ביקורת פרוידיאנית על תגובת המגיפה

גתה ציין כי "אין דבר קשה יותר לשאת מרצף של ימים יפים." בהשתקפות ההצהרה התמוהה הזו רומזת למשהו שניתן לזהות בחייו של האדם עצמו: כשהדברים מתנהלים בצורה חלקה במשך 'זמן רב מדי', נכנעים לתהייה, כמעט באמונה טפלה, מתי יתרחש האסון הבא. בנסיבות הנוכחיות - אחרי כמעט שלוש שנים של אירועים חסרי תקדים בהיסטוריה האנושית - אפשר לסלוח אם 'רצף של ימים יפים' נראה מושך ביותר.

נזכרתי באימרה של גתה בזמן שקראתי מחדש את דברי פרויד הציוויליזציה ואי שביעות הרצון שלה (1930), שם מייסד הפסיכואנליזה - המצטט את האפיגרמה של גתה - מפנה את הידע והתובנה הניכרת שלו על הציוויליזציה (או 'תרבות'; 'ציוויליזציה' היא התרגום של 'תרבות' הגרמנית), למה שוודאי היה צער. של פרוגרסיסטים מאז אותה תקופה. 

הסיבה לכך היא שהטיעון של פרויד ב הציוויליזציה ואי שביעות הרצון שלה, הנתמכת על ידי עשרות שנים של עבודה קלינית בפסיכואנליזה, בשילוב עם תיאוריה מתמשכת על הכוחות המחייה את נפש האדם, קובעת ללא פשרות כי - הרחק מכך שההיסטוריה התרבותית תהיה כפופה לחוקי התקדמות בלתי נמנעת - הדרמה של הציוויליזציה האנושית תתרחש לעד ב- מרחב מלא בין יצר החיים (ארוס) ויצר המוות (הידוע גם בשם תנטוס).

בהתחשב בכך שפרויד מקשר את יצר החיים (ארוס) עם צבירה של משפחות וקהילות, ועם מגוון המאמצים היצירתיים הכוללים תרבות, והאנטיתזה שלה, יצר המוות (תנטוס), עם פירוק, סוגים שונים של הרס, ועם תוקפנות, הדומיננטיות הנוכחית של האחרונים - תנטוס – בעולם צריך להיות ברור, אם לא בולט.

מאז הופעת המגפה, ההרס מתבטא במסווה שונות, כולל מוות וסבל פיזי וגם כלכלי, בלשון המעטה. זה הושג בקשיים כלכליים נוספים ובסכסוך צבאי (באוקראינה), ורק מי שתלוי באופן עיוור בתקשורת המורשת יאמין לנרטיב הרשמי, שהאינפלציה ו'המלחמה באוקראינה' אשמים בראשון. 

הודות לעבודת התחקיר של כלי תקשורת אלטרנטיביים כגון אפוק טיימס ו החשיפה, ולאנשים אמיצים כמו רוברט פ. קנדי ​​ג'וניור, נעמי וולף וג'וזף מרקולה, לא יכול להיות ספק רב לגבי מקורות ההרס המתמשך. מחקר מתמשך על האירועים ההרסניים הללו והשחקנים שמאחוריהם מצד חוקרים בלתי נלאים כל כך הוכיחו שאם לא תופסים את העולם דרך הערפל האידיאולוגי של מידע שגוי מכוון, קבוצה קטנה יחסית של ניאו-פאשיסטים גלובליסטים מיליארדרים אחראית להתפתחויות מהומה בעולם. עבודתו של פרויד על אינסטינקט המוות מתגלה כרלוונטית בצורה יוצאת דופן להבנת ה'התמוטטות המבוקרת' שאנו עדים לה סביבנו. 

כדי להיות מסוגל לתפוס את הרלוונטיות של טענותיו של פרויד בנוגע לציוויליזציה לתקופה שבה אנו חיים, שחזור קצר של עיקר עבודתו בפילוסופיה של התרבות הוא בעל ערך רב. אתמקד בכמה קטעים חשובים בלבד. אצל פרויד עבודות פסיכולוגיות מלאות (המהדורה הסטנדרטית, בעריכת ג'יימס סטראצ'י, עמ' 4511), הוא כותב:  

השם 'ליבידו' יכול לשמש לציון גילויי כוחו של ארוס על מנת להבדיל אותם מהאנרגיה של יצר המוות. יש להודות שיש לנו קושי הרבה יותר לתפוס את היצר הזה; אנחנו יכולים רק לחשוד בו, כביכול, כמשהו ברקע מאחורי ארוס, והוא נמלט מגילוי, אלא אם נוכחותו נבגדת בשל היותו משולבת עם ארוס. דווקא בסדיזם, שבו יצר המוות מסובב את המטרה האירוטית במובן שלו, ועם זאת מספק את הדחף הארוטי במלואו, אנו מצליחים להשיג את התובנה הברורה ביותר לגבי טבעו ויחסו לארוס. 

לא קשה לתפוס את התיאור של פרויד על הסדיזם כשילוב של החשק המיני (האנרגיה המינית) עם יצר המוות, שאותו אף פעם לא נתקלים בעצמו, אלא תמיד במיזוג כלשהו עם כוח אחר. מה שמדהים בזמן הנוכחי הוא שמדי פעם יש רמזים להנאה סדיסטית מצד כמה מהדמויות המפוקפקות הקשורות לקבוצת הגלובליסטים המחפשת אחר שליטה עולמית שהוזכרה קודם לכן. זה לא חייב להיות במובן של סיפוק מיני באמצעות אכזריות, כפי שפרויד מסביר לאן הוא ממשיך: 

אבל גם במקום בו הוא מתגלה ללא כל מטרה מינית, בזעם העיוור ביותר של הרסנות, איננו יכולים שלא להכיר בכך שסיפוק היצר מלווה ברמה גבוהה במיוחד של הנאה נרקיסיסטית, בשל הצגתו של האגו עם הגשמה של האגו. המשאלות הישנות של האחרון לאומניפוטנציה. 

מילת המפתח בקטע הזה היא 'כל-יכולות', המהדהדת התבוננות תפיסתית של נעמי וולף על המייסד והיו"ר הבכיר של הפורום הכלכלי העולמי, קלאוס שוואב. ברמז לקריאה הדחופה של שוואב ל"איפוס גדול" המשנה בעולם של כלכלות, תנאי עבודה, חינוך ו"חוזים חברתיים" בספרה האחרון, גופות של אחרים (2022; עמ' 16), וולף מעיר: "אני זוכר שקראתי את זה וחשבתי, 'מה? למה?' וגם מציינים את הנימה המגלומנית, הדיקטטורית: 'אנחנו חייבים . . ." 

עם זאת, החכמה שלה לא נגמרת שם. כדי להעלות את הנקודה שלה הביתה לגבי היעד האמיתי של הגלובליסטים, היא סוללת את הדרך על ידי מתן אפיון ברור של הכוונות המוצהרות של האליטות העולמיות לשאר האנושות, כפי שהופיעו במהלך הפגישות השנתיות שלהן בדאבוס, שוויץ, כולל הכנות ל'מגיפות' חדשות ושליטה חברתית בלתי מוגבלת, אם לא 'כניעה' מוחלטת של אנשים למכונות (עמ' 17, 22-23). על רקע זה, וולף מגלה את הסימן המובהק ביותר לכך ששוואב וחבריו נמצאים תחת כישוף דחף המוות ההרסני, עם סוג של סדיזם - ההנאה האכזרית לשדוד מבני אדם את מה שהופך אותם לאנושיים (עמ' 175-176). ):

זה היה כאילו העולם עוצב מחדש על ידי קלאוס שוואב לקידום "האיפוס הגדול". תרבות היא המקור הגדול לכוח ולחוזק של המין האנושי. אבל אחרי שנה ללא פולחן, בלי פסח, בלי חג המולד, בלי בית ספר, בלי צופים או צופים, בלי נשף, בלי פטפוטים נפוליטניים עם מוכרי פיצה, בלי קשקושים בניו יורק עם מוכרי נקניקיות, בלי פתיחות חדשות בברודווי, לא חגיגות, לא קבוצות ג'אז מאלתרות, לא בני אדם שנפגשו במפתיע, לא היה על מה לכתוב או לשיר, שום דבר לזכור, לא היסטוריה לספר לילדים שלנו; והילדים בקושי ידעו שיש עולם מחוץ לחדרים שלהם. תרבות דורשת מגע אנושי כדי לשכפל ולהתפתח, וכאשר אתה מבודד בני אדם ולא מחנך או מחבר ילדים, אז התרבות מתה, כדי להיות מוחלפת בקלות בהנחיות מקוונות או CDC (או CCP).

כי זה לֹא עניין של שוואב, ד"ר פאוצ'י, הממשל האמריקאי וה-CDC לא מבינים מה הם עושים עם התקנות שנאכפו במהלך הסגרות של קוביד, ניכר מהצהרתו של הראשון, בסביבות אמצע 2020, שבקרוב "יראו הרבה כעס" בעולם (מצוטט על ידי וולף, עמ' 17). אבל הם ממשיכים בלי קשר - ללא הפסקה, והרסני. אם ארוס הוא הכוח שמאחורי חיים מתפתחים, צמיחה, יצירתיות תרבותית ויצירת קשרים חדשים עם חברים ומקורבים, ברור לחלוטין מהפרשנות של וולף לאירועים בשנתיים האחרונות שהניאו-פאשיסטים הגלובליסטים נטויים לגיהנום באופן סדיסטי. ערעור כוח החיים הזה בשם דחף המוות. 

ובמבט לאחור, הרמיזה של פרויד למשאלה ל'כל-יכולות' המרימה את ראשה היכן ששרר ת'אנטוס האנטרופי, מהווה סימן מרושע למה שעשוי לחכות לעולם. מתוך מחשבה על הנטייה של הגלובליסטים לטכנולוגיה (במיוחד לבינה מלאכותית) – כפי שציין וולף (עמ' 22-23) – השוו את האמירה של פרויד (עמ' 4511):  

יצר ההרס, המתון והמאולף, וכביכול מעוכב במטרתו, חייב, כאשר הוא מכוון כלפי אובייקטים, לספק לאגו את סיפוק צרכיו החיוניים ושליטה בטבע. 

הביטוי הספרותי של וולף, אך הנלהב, של חומרת ההסתערות התנאטית על עצם אנושיותם של אנשים מאז תחילת ה'מגיפה' אינו המקרה היחיד של הוצאת ספר שמבטלת למעשה את התרדמים שבינינו מבורותם, או גרוע מכך, אמונות מוטעות בנוגע לתועלת המשוערת של הכוחות שיש. ישנם כמה אחרים שנכללים בקטגוריה זו - מיותר לציין, עם גישות שונות - אבל אחד שעשוי להיות מיוחד בשל מקיפותו ותיעודו היסודי הוא רוברט קנדי ​​ג'וניור. אנתוני פאוצ'י האמיתי - ביל גייטס, ביג פארמה והמלחמה העולמית בדמוקרטיה ובריאות הציבור (2021), עליה אתייחס בקצרה לאור תצפיותיו המתמשכות של פרויד בנוגע לאינסטינקטים לחיים ולמוות מול ציוויליזציה (עמ' 4512):

בכל הדברים הבאים אני מאמצת את העמדה...שהנטייה לתוקפנות היא נטייה יצרית מקורית המתקיימת באדם, ואני חוזרת לדעה שלי שהיא מהווה את המכשול הגדול ביותר לציוויליזציה. בשלב מסוים במהלך החקירה הזו הובילו אותי לרעיון שהציוויליזציה היא תהליך מיוחד שעוברת האנושות, ואני עדיין תחת השפעתו של הרעיון הזה. כעת אני יכול להוסיף שהציוויליזציה היא תהליך בשירותו של ארוס, שתכליתו לשלב אינדיבידואלים אנושיים בודדים, ולאחר מכן משפחות, ואז גזעים, עמים ואומות, לאחדות אחת גדולה, אחדות האנושות. למה זה צריך לקרות, אנחנו לא יודעים; העבודה של ארוס היא בדיוק זה. אוספי גברים אלה אמורים להיות קשורים זה לזה באופן ליבידיאלי. הצורך לבדו, יתרונות העבודה במשותף, לא יחזיקו ביניהם. אבל האינסטינקט התוקפני הטבעי של האדם, העוינות של כל אחד נגד כולם ושל כולם נגד כל אחד, מתנגד לתוכנית הציוויליזציה הזו. אינסטינקט תוקפני זה הוא הנגזרת והמייצג העיקרי של יצר המוות שמצאנו לצד ארוס וחולק עמו שליטה עולמית. 

עדות לכך ש'אינסטינקט תוקפני' זה שוב עושה את זה בצורה מאורגנת נמצאות בספרו של קנדי ​​(עמ' 76-105; 105-145) שם הוא עושה מאמצים יוצאי דופן כדי לספק תיאור יסודי של מאמציו הבלתי פוסקים של ד"ר אנתוני פאוצ'י והצד שלו, 'מומחה' החיסונים בנוסח עצמי, ביל גייטס, לאחר ההתפרצות הראשונית של קוביד-19 בשנת 2020 כדי להכפיש כל טיפול רפואי מוקדם בחולים נגועים וחולים עם 'תרופות מחודשות' כמו Hydroxychloroquine ואיוורמקטין. 

זה נעשה, למרות ששתי התרופות הללו נמצאו יעילות ביותר נגד קוביד-19 על ידי אנשים כמו ד"ר פיטר מק'קולו, פייר קורי וג'וזף מרקולה. במקום זאת, פאוצ'י וגייטס בחרו לצאת מגדרם כדי לקדם "חיסון מופלא" שכביכול יביס את קוביד ויציל את האנושות בתחילת 2020 (עמ' 157). מיותר להזכיר למישהו היום שבהתחשב בכמות הוכחות הולכת וגדלה, "החיסונים המופלאים" הללו הם בדיוק ההפך מתרופה לקוביד-19, כלומר אמצעי לביצוע רצח עם, או אולי יותר נכון דמוקרטיה, בקנה מידה חסר תקדים. 

קנדי (עמ' 158-168) מפרט מספר אינדיקטורים של כוונה זדונית מצדו של פאוצ'י (וגייטס), שלמעשה בלתי אפשרי לפרש אותם כל דבר מלבד הניסיון שלו למקסם את רמת התמותה (הרצויה) בקרב אלה שבמעשה. האמון המטופש שלהם ב'רשויות', החליט לנקוט בנגיחה. אלה כוללים את השאלה של "חיסונים דולפים", של "שיפור תלוי נוגדנים", סירוב לתקן את מערכת הדיווח על תופעות לוואי (וולונטרי) (VAERS) בארצות הברית, שכנוע חברות מדיה חברתית כמו גוגל ופייסבוק, כמו גם מיינסטרים רשתות טלוויזיה ועיתונים כמו CNN וה- ניו יורק טיימס, (ואפילו כתבי עת מדעיים) לצנזר דיווחים על אירועי לוואי, כולל מקרי מוות, שיכולים להיות קשורים לזריקות ה-Covid, ולהנחות את ה-CDC להמנע מנתיחות של אנשים שעל פי החשד נכנעו ל'חיסונים'. 

אי אפשר לעשות צדק עם כל מה שקנדי מכסה בצורה של ראיות - כמו המדד המשמעותי של "תמותה מכל סיבה" - המדגים את ההשלכות הקטלניות ומזיקות אחרת, במיוחד של התקיעה של פייזר. די לסיים את הדיון שלי בספרו של קנדי ​​בציטוט המרחיב את הראיות ההולכות וגוברות לכך ש"אמריקאים מחוסנים החלו למות בהמוניהם" (עמ' 172). קנדי כותב (עמ' 176-177):

עד אוגוסט 2021, ד"ר פאוצ'י, ה-CDC והבכירים בבית הלבן הודו בחוסר רצון שחיסון לא יעצור מחלה או העברה, אך עם זאת, הם אמרו לאמריקאים שהדריקה, בכל מקרה, תגן עליהם מפני צורות חמורות של המחלה. או מוות. (ראוי להזכיר ש-HCQ ואיברמקטין יכלו להשיג את אותה מטרה בשבריר זעיר מהמחיר שלה.) ד"ר פאוצ'י והנשיא ביידן, ככל הנראה בהנחייתו של ד"ר פאוצ'י, אמרו לאמריקאים ש-98 אחוז מהמקרים החמורים, האשפוזים והמקרי מוות היו בין הלא מחוסנים. זה היה שקר. נתונים בעולם האמיתי ממדינות עם שיעורי נגיף גבוהים של COVID מראים את ההיפך המוחלט של הנרטיב הזה; חידוש ההדבקות בכל אותן מדינות ליוותה פיצוץ של אשפוזים, מקרים חמורים ומקרי מוות בין המחוסנים! [מודגש במקור; BO] מקרי תמותה ברחבי העולם, למעשה, עקבו אחר תוצאות הניסויים הקליניים הקטלניים של פייזר, כאשר המחוסנים מתים במספרים גבוהים יותר מאלה שאינם מחוסנים. נתונים אלה ביססו את החשדות כי התופעה המפחידה של פרימינג פתוגני הגיעה, וכעת היא זורע הרס. 

יש להדגיש, שוב, כי הצהרות אלו מצידו של קנדי ​​מקבלות תוקף על ידי תיעוד יסודי במיוחד, למשל בנוגע לשיעורי ההדבקה והתמותה במדינות 'מחוסנות' מאוד, שבהן הוא שם לב במיוחד לגיברלטר (עמ' 174) – המדינה הכי 'מחוסנת' בעולם, שבה שיעור התמותה גדל פי 19 לאחר שכולם נדבקו במלואם. לאור כל זאת, ניתן לטעון בבטחה שפרויד צודק במקום בו הוא טוען (עמ' 4512):

ועכשיו, אני חושב, המשמעות של האבולוציה של הציוויליזציה כבר לא מעורפלת עבורנו. היא חייבת להציג את המאבק בין ארוס למוות, בין יצר החיים ליצר ההרס, כפי שהוא מסתדר במין האנושי. מאבק זה הוא מה שכל החיים מורכבים ממנו, ולכן ניתן לתאר את האבולוציה של הציוויליזציה בפשטות כמאבק לחיים של המין האנושי. ואת הקרב הזה של הענקים מנסות המשרתות שלנו לפייס עם שיר הערש שלהן על גן עדן.

עוד צריך להיות ברור שבמצב הנוכחי בעולם, נראה שידם של הרס ומוות היא על העליונה, אבל זה עשוי להיות כדי לזלזל בחוסנה של הרוח האנושית - לבד מהראיות שאנשים 'מתעוררים' בהדרגה. . כמי שעובד בתחום המורכבות, אני מודע היטב לחוסר האפשרות לחזות במדויק מה יעשו בני אדם - כנראה היצורים המורכבים ביותר בחיים - בעתיד. לפיכך, הניאו-פשיסטים הגלובליסטים יטעו אם יתחילו כבר לספור את התרנגולות שלהם. לאף אחד אין קריטריון לאמוד בוודאות מה יהיה עתידו.

לסיום בהערה פרוידיאנית, מאלף לציין את התבוננותו הקצרה של החכם האוסטרי על המפיסטופלס של גתה ביחס לרוע וארוס. "במפיסטופלס של גתה יש לנו זיהוי משכנע למדי של עקרון הרוע עם יצר ההרס...", כותב פרויד; "השטן עצמו מציין כיריבו, לא מה שקדוש וטוב, אלא כוחו של הטבע ליצור, להרבות חיים - כלומר ארוס." אם מישהו צריך אולי להטיל ספק בכך שהרוע הוא משהו אמיתי, תנו לו להעיף מבט על ריבוי הפעולות ההרסניות שסובבות אותו היום; שם פורח הרוע. הגיע הזמן להדגיש מחדש את כוחו של ארוס.