האם אנחנו בסוף ההתקדמות?

התהפוכות במערב במהלך 33 החודשים האחרונים לערך נבעו ממתיחות שקדמו למרץ 2020. למעשה הם נבנו בהתמדה במשך מספר שנים עד שהגיעו לשיאם ברעידת אדמה שנגרמה כתוצאה מקוביד. האם רעידת האדמה הזו בתקופתנו מסמנת את קץ ההתקדמות? אם כן, האם זה דבר טוב או רע, וכיצד Team Sanity אמור להגיב?

שאלות אלו היו הוצג לאחרונה ב-Brownstone על ידי אהרון ונדיבר ביצירה מצוינת המציעה פרספקטיבה ניואנסית שרבים חולקים. ונדיב מודה כי הושפע מאוד מהטיעונים של 'מועדון רומא', ארגון שנוסד ב-1968 שהוציא דיווחים מלומדים בשנות ה-1970 על האופן שבו משאבי טבע סופיים יהוו בהכרח הגבלה על צמיחה, ולפיכך על האנושות ללמוד. לשתף את מה שיש באופן בר קיימא. 

גם אנחנו גדלנו בסביבות אינטלקטואליות החדורות בעמדות שליליות כלפי הרעיון של התקדמות חומרית מתמשכת, כאשר כמה מבני המשפחה המורחבת שלנו מכריזים בקביעות ש"פטיש הצמיחה" של בני האדם מביא אבדון סביבתי לעולם, מלבד היותם בלתי מוסריים ואנוכיים ביסודו. .

ונדיב מקונן על ההרס שחוללה אליטה סופר עשירה שנטשה את רעיון הקידמה. הוא רואה אותם מנסים להבטיח את כוחם ועושרם על חשבון כולם. עם זאת, ונדיב גם מסכים ביסודו עם הטיעון הבסיסי שהאנושות חייבת להסתגל לסוף הצמיחה באמצעות איזו דמיון מוסרי גדול של החברות שלנו, גם טיעון מרכזי (אגב) ב'איפוס הגדול' ובספרים אחרים. הוא פשוט חושב שמישהו אחר, ולא האליטה הנוכחית, צריך להוביל את הדמיון מחדש.

כאשר נהגנו לחלוק את האמונה הזו, אנו מרגישים שאנו מבינים מאיפה מגיע ונדיב ואת האופי המפתה של מה שהוא מבקש מאיתנו לדמיין: התאחדות נהדרת בסגנון קומבייה בין עמי העולם כשהם לומדים לחלוק את מה שיש, ולא לעסוק בריצה תחרותית כאוטית לעוד ועוד. אבל האם זה בלתי נמנע או אפילו אפשרי, ומה המשמעות של זה לגבי עתידה של האנושות ולמה שעלינו לעשות עכשיו?

אם לא צמיחה, אז מה?

נטישת רעיון הצמיחה תשאיר חור פעור בנשמת המוטיבציה של האנושות. לאן זה יוביל אותנו? 

נטישת הצמיחה כמטרה של האנושות פירושה בהכרח חזרה למערכת פיאודלית, שבה ההיסטוריה מספרת לנו שהאנושות נתקעה במשך אלפי שנים. אנשים במערכות פיאודליות נתקעו ללא צמיחה לנפש, אבל עם מספיק טכנולוגיה כדי לאפשר את השעבוד. ברגע שמאמינים שגודל העוגה קבוע אך האמצעים לכפות על אחרים להיכנע זמינים, כל האנרגיה במערכת הפוליטית מונחת לעגלה של עזרה לבעלי הכוח להבטיח את חלקם בעוגה ולמזער את החלק שהוקצה ל אחרים. 

נוצר שיווי משקל שלילי שבו הרוב המכריע משועבד על ידי מיעוט זעיר, יחד עם אידיאולוגיה תומכת להרגיע את הרוב המכריע על ידי הרגעה שהמצב הוגן. מערכת כזו כוללת גם בדרך כלל קבוצה של אוכפי מתווכים אכזריים כדי לשמור על הלא-אליטה בתור. זה בדיוק מה מתעוררת עכשיו במערב. 

התמונה שאנו מציירים למעלה הייתה מציאות החיים במשך מאות שנים רבות באימפריות של סין, רוסיה, אירופה של ימי הביניים, הודו, אמריקה הלטינית ובמקומות אחרים. האידיאולוגיה התומכת ושמות האליטות היו מגוונים, אבל הפוליטיקה הייתה כמעט זהה: מצב של עבדות עבור הרוב המכריע, ללא ביטוי על גופם או על זמנם. העמים הכפופים בחברות הרומיות, הערביות והקולוניאליות היו עבדים. 

התחתונים האירופים מימי הביניים כונו "צמיתים" או "וסאלים". בהודו הם כונו "בלתי ניתן לגעת". במציאות שבה ההתקדמות נעצרת, עם התנצלויות בפני קלאוס שוואב, החלשים 'לא יהיו בבעלותם כלום, יהיו אומללים, ויוכו ויאנסו לעתים קרובות'. 

המציאות ש'נהנינו' ממנה בתקופת קוביד דומה להחריד לתיאור הזה. אוריינטציית האגירה של האליטות וההתקפות האכזריות על חירויותיהם האישיות של אחרים הן בדיוק הדינמיקה שמתאר ונדיב כשהוא כותב על אנשים עשירים המהרהרים כיצד לשמור על השומרים שלהם לאחר שהצמיחה נגמרת. הוא מספר על הפנטזיות שלהם שבהן הם, כמאסטרים, זוכים לשים צווארוני צוואר על אוכפי המפתח שלהם כדי לשמור אותם בתור.

תוצאה זו של נטישת הצמיחה לא באה לידי ביטוי על ידי מועדון רומא, לא על ידי המדענים של דוחות ה-IPCC שהופיעו באותו קו, גם לא על ידי מחברי ה-Great Reset, וגם לא למיטב ידיעתנו על ידי אף גורו מודרני ששר 'חייבת צמיחה'. מנגינה סיום. במקום מדריך הפעלה בר-קיימא שמספר לנו איך הדברים יתנהלו ללא צמיחה יושבים החלשים דאוס אקס מכינה של אחווה גדולה כלשהי. 

עם זאת, כפי שראינו עם מחברי ה-Great Reset, הספקים של האידיאולוגיה ללא צמיחה אל תתלונן בעת ​​שיעבוד מתגלה. אנו מסיקים שמי שמציגים את הפתרון של תחייה מוסרית בעקבות סיום הצמיחה באמת מזייפים את זה. הם רוצים שנראה בהם מושיעים מוסריים גדולים שיש לסמוך עליהם בכוח שיוביל אותנו לארץ של הרמוניה ושיתוף. וחדי קרן, כנראה.

בניגוד לאחוות האדם הגדולה הזו, ההערכה שלנו לגבי הפוליטיקה של הלך הרוח ללא צמיחה היא שהיא תוביל ל שיעבוד בקנה מידה גדול ואומללות אנושית. הגענו להערכה הזו ו כתב על זה בהרחבה במשך הרבה יותר מעשור לפני עידן הקוביד.

הגבול האחרון?

אם נניח בצד את ההשלכות הפוליטיות הסבירות של נטישת הצמיחה כיעד, ישנה השאלה הבסיסית יותר האם יש באמת גבולות קשים לצמיחה שיושג במהלך חיינו. אם עכשיו הושג גבול טכנולוגי, אז האסון הפוליטי של שיעבוד ללא צמיחה הופך לבלתי נמנע, לא משנה כמה חזק נתנגד לו. האם זו המציאות העגומה שאנו מתמודדים איתה?

גבולות לצמיחה נחזו במשך עידנים. מועדון רומא היה אחד בשורה ארוכה של קבוצות שהעלו נבואות דומות, אולי המפורסמת שבהן היא רעיון המלכודת המלטוסיאנית. ב"מאמר על עקרון האוכלוסייה" (1798), תומס מלתוס טען שכל גידול ייאכל במהירות על ידי פיצוץ אוכלוסין, כלומר העוני הקשה הוא מנת חלקה הבלתי נמנעת של האנושות. בעיניו של מלתוס היו אלה האנשים עם היכולת הנמוכה והחולים יותר ('העניים') שהתרבו מהר יותר, כי היה להם פחות מה להפסיד, מה שהביא לספירלה מטה באיכות החיים של כולם. 

הפחד של העשירים ש'האנשים הלא נכונים' ירבו ביותר ויירשו בכך את כדור הארץ הוא נושא מתמשך בהיסטוריה. הפתרון לכך, מנקודת מבט עילית? פירוק אוכלוסין מכוון, מקשה על 'האנשים הלא נכונים' להתרבות, או הבטחה שהם עצמם יגדלו אחרים. אפשר לחשוב שלמעשה לנסות פתרונות כאלה הוא נחלת העבר, אבל בדיוק כפי שאיכרים נאלצו לבקש מאדוניהם רשות להינשא בתקופות פיאודליות, חסמי נישואים היו נורמליים במהלך הסגרות, לפי גחמתם של פקידי "בריאות". 

עם זאת, מלתוס והוגי הדעות הרבים שלו הוכחו כשגויים במשך מאתיים שנה, הודות להתקדמות טכנולוגית מתמשכת ושיפורים בארגון החברתי. האנושות הצליחה להוציא יותר ויותר מהמשאבים הפיזיים הסופיים של כדור הארץ ומעצמנו. החלק המוגבר של החיים שהושקעו בחינוך גם שיפר את הפריון וגם הגביל מאוד את רמות הפריון, כך שמרצונה, האנושות כבר לא נמצאת במסלול של התפוצצות אוכלוסין.

האם מלתוס עדיין טועה היום?

במונחים של ההכנסה לנפש ו שיעורי העוני, האנושות הייתה במסלול מהיר של שיפור ממש עד תחילת 2020. סין עדיין צמחה, הודו הדביקה את הפער, דרום מזרח אסיה פרחה, והחינוך והביטחון התזונתי גברו בקרב עמי אפריקה ואמריקה הלטינית. הרבה יותר ממחצית מאוכלוסיית העולם ברחה מעוני, בורות וחוסר ביטחון תזונתי. 

באופן כללי תוחלת החיים של האדם עלתה כמעט בכל מקום לפני 2020. אם לשפוט לפי הסטטיסטיקה הבסיסית ביותר של רווחת האדם בשנת 2019 (בריאות, הכנסה, השכלה, פוטנציאל ייצור מזון), לא היה סוף לצמיחה באופק בשנת 2019, עם הרבה שיפור שעדיין זמין עבור הרוב המכריע של אוכלוסיית העולם . תחושת ההתקדמות המהירה במרכזי הכוח החדשים (למשל, שנחאי וניו דלהי) הייתה מורגשת. 

בסך הכל, הצמיחה לא הסתיימה כלל, לא במציאות ולא במונחים של המשיכה שלה באידיאולוגיה הפנימית של אנשים. זה היה למרות האליטות המערביות ומקהלת תמיכה משמעותית של מצמדי פנינים שמאומללים את עצמם בקביעות בגלל הצמיחה, וזו סיבה מרכזית לכך שהאידיאולוגיה המערבית המודרנית ננטשת כעת על ידי מדינות רבות לטובת קואליציית שנחאי המושרשת היטב. באידיאולוגיה של צמיחה.

בהסתכלות מקרוב על הגבול הטכנולוגי, הסיפור הוא יותר ניואנס. שיפור טכנולוגי אדיר נעשה ללא ספק בכל עשור האחרון בתחומים הכוללים AI, אינטרנט, רובוטיקה, טכנולוגיית מזון, מערכות תחבורה ועוד רבים אחרים. עם זאת, שיפור טכנולוגי אינו באמת 'התקדמות' אלא אם כן הוא מסוגל לשפר את חלקה של האנושות. בעוד שהפוטנציאל של ההתקדמות הטכנולוגית הוא עצום, התרגום של פוטנציאל זה לשיפור בשגשוג האנושי אינו מיידי.

הרבה החלקה בין כוס לשפה

למעשה, ספק אם טכנולוגיה משופרת הועילה לאוכלוסיות במדינות המתקדמות ביותר בתחילת שנת 2020. במהלך 30 השנים הקודמות, גילויים רפואיים היו רבים אך לא יעילים במידה רבה בשיפור הבריאות הכללית של האוכלוסייה. של כל שנה התקדמות הרפואה נועדו בעיקר לטיפול במצבים חריפים ספציפיים או לשמור על אנשים עשירים זקנים חולים עוד כמה חודשים בהוצאות עצומות, ובכך להנציח את העסקת המוני חובשים מבלי להזיז את החוגה הרבה על בריאות האוכלוסייה הממוצעת. 

בריאות ממוצעת הייתה ועודנה מוגשת הרבה יותר על ידי גישה המונית לשירותי בריאות בסיסיים וזולים, משהו שנהרס באופן שיטתי על ידי מניע הרווח בבריאות הציבור הרואה ב'בסיסי וזול' את האויב שלו. בתחילת 2020, תוחלת החיים הייתה כמעט במישור ברוב המערב ו אפילו התחילו לרדת בארצות הברית, עם אינדיקטורים בריאותיים רבים שמחמירים, כגון רמות השמנת יתר ו איכות המזון הנצרך. כשאפשר לעשות בנק מבריאות, כדאי לספר לכולם שהם חולים, ועדיף אם הם באמת חולים.

אפילו בהנחה של החבלה המסחרית בבריאות הציבור בארה"ב ובמקומות אחרים, למעשה לא הושגה התקדמות במהלך הדור האחרון בהגדלת הגיל המקסימלי שאנשים יכולים להגיע אליו. הגיל המבוגר ביותר שנרשם באופן מהימן שהגיע אליו על ידי כל אדם הוא 122, והאדם הזה מת לפני 25 שנים. ה האדם המבוגר ביותר כיום הוא בן 118. עד כאן נבואותיהם של אנשים שחיים עד גיל המבוגר של 200. 

יתר על כן, הסיכויים למות ברגע שתגיע לגיל מבוגר אין הבטחה שבני אדם בודדים יכולים להחזיק מעמד במשך מאות שנים: בגיל 95 בערך, לאדם יש סיכוי של 1 ל-4 למות השנה הזו. כאשר 107, הסיכוי הוא 1 ל-2. ב-117, 4 ל-5. אז גם אם הצלחנו לראות מיליון אנשים עד ה-100 שלהם^th ימי הולדת, פחות מאחד מהם בממוצע יגיע ל-120. 

הגוף שלנו פשוט מתמוטט בהדרגה ואין שום דבר שמצאנו עד כה שימנע את מותנו, גם בלי סיכויים ריאליים על הפרק, אם כי לא חסרים מוכרי שמן נחש שמבטיחים לעשירים שהם יכולים לספק חיים אינסופיים. גם שום דבר לא חדש בפנטזיה הזו.

את אותו חוסר התקדמות ממשית למרות התפתחותה של טכנולוגיה חדשה ומהודרת ניתן לראות ברמות הפריון הממוצעות במערב, אשר היו עומדים ברובם ב-30 השנים האחרונות. בינה מלאכותית, רובוטיקה, מזעור וכן הלאה היו היתרונות שלהן עבור בני אדם, אבל אלה טופלו על ידי שליליות, כמו סמים משימוש כפייתי בטלפון נייד. 

ברמת הפרט, ציוני מנת המשכל ואת היכולת להתמקד בהפשטות מורכבות יש את שניהם ירד במערב מאז סוף שנות ה-1990, שלדעתנו קשור כנראה להסחות הדעת המתמדות של טלפונים ניידים, מדיה חברתית ודואר אלקטרוני, ולנוכחות הגוברת של בירוקרטיה חסרת מוח. גורמים חברתיים שליליים נוספים כוללים גודש בערים שלנו ואינטליגנציה ארגונית מופחתת בתעשייה. עם השפעותיה בעולם האמיתי על איכות החיים שלנו בתיווך הכוחות החברתיים והפוליטיים של שלושת העשורים האחרונים, טכנולוגיה חדשה הוכיחה את עצמה ככביסה במונחים של פרודוקטיביות גלובלית.

מספר וריאציות על נושא זה מסתכלות על פני מדינות ותרבויות. במקומות 'הריצה הכי טובה' בעולם (סקנדינביה, דרום קוריאה, סינגפור, טייוואן), התקדמות אכן התרחשה במהלך 20 השנים האחרונות, בעוד ארה"ב קפאה ואף הלכה אחורה, כאשר 50 האחוזים התחתונים של האוכלוסייה האמריקאית לא בריאה יותר. , שמן יותר, ועני יותר, עם אינטליגנציה נמוכה יותר לאתחול. 

אינדיקטורים רבים של ניידות חברתית הידרדרו גם במדינות המערב, כמו סיכויי הדור החדש מרוויחים יותר מהוריהם or שיש להם בית משלהם. סולמות ההצלחה הוסרו היטב עבור הדורות הצעירים, וזה בדיוק מה שניתן היה לצפות בחברה שהופכת פיאודלית יותר. הצעירים שלנו מוצאים את עצמם אז מטומטמים יותר, עניים יותר, מודאגים יותר, בודדים יותר, מזלזלים יותר ותלויים יותר בהוריהם ובביורוקרטיה הניאו-פיאודלית מאשר בדורות הקודמים.

הכל אבוד?

איננו חושבים שהתמונה העגומה שצוירה לעיל של המציאות הנוכחית שלנו תופסת את הפוטנציאל של האנושות. השימוש בטכנולוגיות חדשות במערכת הפוליטית והחברתית הנוכחית שלנו אולי הפך אותנו למטומטמים יותר, משועבדים יותר ופחות בריאים במדינות רבות, אבל התוצאה הזו אינה בלתי נמנעת. 

אפשר לקבל את היתרונות של טלפונים ניידים ואינטרנט מבלי לסבול מההשפעות המחלישות של הסחות דעת מתמדות, למשל: כל שעלינו לעשות הוא ללמוד כיצד אנו כקולקטיבים יכולים להגביל טוב יותר את החשיפה שלנו להפרעות אלו, ולאפשר לנו ללמוד מחדש איך להתמקד ולחשוב לעומק. ניסויים חברתיים בכיוון זה כבר מתרחשים, כאשר משפחות וחברות לומדות כיצד להגביל את השימוש במיילים ובטלפונים ניידים לסוגים וזמנים מתאימים.

בהתחשב בהפסד העצום שנוצר על ידי 'השימוש הרגיל' הנוכחי, ניסוי זה יוביל ככל הנראה למודלים מוצלחים שייקלטו על ידי החברה כולה. המערכות החברתיות שלנו אולי איטיות בהבנת השימושים והמלכודות של הטכנולוגיה, אבל אנחנו יצורים מאוד אדפטיביים ואנו מבינים דברים בהדרגה, ואז מעתיקים את ההצלחות של אלה בינינו שהבינו זאת. אנו עושים זאת במיוחד כאשר הרווחים שניתן להשיג גדולים, כפי שהם במקרה זה.

סביר להניח שטיפול הבריאות ב-50 השנים הקרובות במערב לא ישתפר בהרבה ממה שנראה בסקנדינביה וביפן ב-2019, אבל אנחנו כן חושבים שאפשר לקבל בריאות טובה יותר למחצית התחתונה של החברה בארה"ב ובמדינות רבות אחרות פשוט על ידי גילוי מחדש של מה שעובד טוב. אנחנו יכולים גם להבין איך לנהל אורח חיים פעיל, לאכול בריא ולטפל טוב יותר בבריאות הנפשית שלנו. שיפורים רבים בתחומים כאלה כבר יושמו במקומות שונים ב-2019. 

הסיבה לאופטימיות שלנו היא שהתנהגויות בריאות, חום חברתי ופריון כלכלי הולכים יחד ויוצרים חבילה מנצחת בתחום התחרות החברתית, ועוד כזו שכבר נמצאה. המתכון הזה חייב בסופו של דבר לנצח את החבילות הנחותות שראינו הופכות לדומיננטיות במהלך 50 השנים האחרונות. זה "רק" עניין של כוחות התחרות והקנאה המנצחים את כוחות השחיתות והפאשיזם הניאו-פיאודלי קצרי הטווח, שהם כה דומיננטיים כיום בארה"ב ובמדינות רבות באירופה.

התקדמות לבוא

בכל הנוגע לפריון ולהתקדמות החומרית בתחום הסביבתי, אנו חושבים שהתקדמות ענקית אפשרית. אנחנו לא חושבים רק על שיפורים באיכות המים והאוויר, שמדינות מערביות רבות כבר יישמו באמצעות טכנולוגיה שניתן להפיץ למדינות אחרות. אנחנו גם מאוד אופטימיים לגבי הפוטנציאל של 'טבע' בכללותו, כפי שנמדד על ידי הנפח והמגוון של צמחים ובעלי חיים. 

קחו בחשבון את הפוטנציאל. אזורים נרחבים בכדור הארץ, כמו חלק גדול מקנדה וסיביר, הם די פוריים אך כיום אינם בשימוש רב. קיימת טכנולוגיה שיכולה להפוך אזורים גדולים אחרים, כמו מדבריות, למקומות ירוקים שופעים. כ-71% משטח כדור הארץ מכוסה באוקיינוסים המספקים בית גידול עשיר בפוטנציה, אך מעט יחסית חי בהם כיום. עם המאמצים המכוונים שלנו, כל המקומות האלה יכולים להכיל הרבה יותר חיים. 

לדעתנו, "אג'נדה ירוקה" באמת יכולה וסביר שתצוץ בעתיד שבה המין האנושי לוקח בהתלהבות את האתגר של ליצור עוד טבע. במקום רק לגנוח על בעיות, האנושות בסופו של דבר תקבע את עצמה הרחבת טבע באופן יזום.

באור זה, הבעיה עם הסביבה היא לא שנגמרו לנו האפשרויות לצמיחה, אלא שאין מספיק חשיבה לצמיחה. אנשים רבים שאכפת להם מהסביבה נרתעו מהאידיאולוגיה ה'ירוקה' המוכוונת חטא של ימינו, שבה בני האדם והשאיפה שלהם לצמיחה נתפסים כבעיה העיקרית. ברגע שהם ישתחררו מהקסם המשתק הזה, הם יגלו איך להיות חלק מהפתרון ולא חלק מהבעיה. 

קחו את ערב הסעודית כדוגמה. זהו מקום עם חשיבה צמיחה חזקה ולא מתנצלת, שבו הרשויות שוקלים ברצינות לשתול 10 מיליארד עצים באמצעות מים מותפלים שנוצרו בעזרת אנרגיה סולארית. העצים האלה יהפכו את המדינה ממדבר לגן עדן טרופי, ישנו את האקלים שלה ויגדילו את כמות הטבע שהיא מכילה בכפל עצום. אנו מברכים על חשיבה וניסוי כאלה.

גם במונחים של ארגון חברתי, הרבה יותר התקדמות זמינה לאנושות. המבנים היותר שוויוניים של סינגפור וסקנדינביה הוכחו כמוצרים הרבה יותר מהמודלים האוטוריטריים שהתחזקו בעשורים האחרונים במדינות אנגלו-סכסון. על ידי חיקוי המבנים והנורמות הארגוניות החברתיות של דנמרק או שוויץ, אוכלוסיית ארה"ב תחיה 5 שנים יותר בממוצע, תגדיל את ההון האנושי המקומי שלה, תשפר את כל האינדיקטורים לבריאות סביבתית מקומית, תפחית את הפשיעה, תהיה בעלת הרבה פחות סכסוכים זרים ותיהנה רבות. יתרונות אחרים.

החברות שלנו יכולות להפיק הרבה יותר מהגאונות של האוכלוסיות שלהן על ידי גיוס אנשים מושבעים אזרחיים שממנים מנהיגים ו קהילות תקשורת שמוסיפים נקודות מבט מגוונות. קיימות גבולות לכמה האנושות יכולה להשתפר בתחומים כאלה, אבל אנחנו לא חושבים שאנחנו קרובים אליהם. צמיחה לכמה דורות עדיין על הפרק. בארה"ב ובחלק גדול מהמערב, אשר נסוגו במונחים של פוליטיקה וארגון חברתי במהלך 30 השנים האחרונות, ההתקדמות היא עדיין בחירה קלה.

אפילו מעבר לכמה דורות מהיום, אנו רואים פוטנציאל צמיחה מתמשך בשפע ברגע שאנו מבינים כיצד להשתמש בבינה מלאכותית כדי להגביר את קצב השינוי הטכנולוגי. דברים שנראים כעת בלתי אפשריים, כמו בניית מבנים חיים גדולים בעומק האוקיינוס, עשויים להיות מובנים על ידי AI ולא על ידינו. חקר החלל, אנרגיה נקייה יותר, שימוש חוזר בכל הפסולת שאנו קוברים או שורפים כעת, כרייה נקייה וכן הלאה הם כולם אתגרים טכנולוגיים ש-AI עשוי לספק להם את התשובות.

לסיכום, אנחנו כל כך רחוקים מכל 'מגבלה קשה' מבחינה סביבתית, טכנולוגית או חברתית עד שנוכל בקלות לקבל אוריינטציה של צמיחה לדורות הבאים. אין צורך להסכים לעבדות המלווה מטבעה מצב של 'אין צמיחה'.

 מדוע שהמערב ירצה להפוך ל'חריג האומללות' בקהילה הבינלאומית, שהשאר יימנעו ממנו? מי שבאמת רוצה את הטוב ביותר עבור עמי המערב לא צריך להיות מונחה על ידי סיפורי חטאים הלקאה עצמית, אלא לפי רעיון ההשכלה של הקידמה.

נותרו שתי שאלות: מאיפה מגיעה הפסימיות הנוכחית שמביסה את עצמה בתרבות המערבית, ובמה אנחנו דוגלים כחזון מנחה למי שרואים ומסכימים עם הניתוח שלנו?

למה אנחנו עומדים בדרכנו?

אנו רואים שתי סיבות ברורות לפסימיות הנוכחית בתרבות המערבית. האחת היא החוויה האמיתית של קבוצות גדולות במערב שראו את רמת החיים שלהן מתדרדרת ביחס לאלה של הוריהן, דבר שבולט במיוחד בארה"ב. הסיבה לאותה חוויה אינה חשובה לתוצאה שלה, שהיא דור של אנשים שהפכו פסימיים באופן טבעי לגבי עתידם ועתיד החברה שלהם, ומחפשים מקומות להטיל את האשמה. הלך הרוח המיואש והפגיע הזה הוא התוצאה ה'אמיתית' של עליית הפיאודליזם הפשיסטי בחברות שלנו ב-50 השנים האחרונות.

סיבה ראשונה זו יש בה יסוד דתי עמוק ואפילו רוחני. פשוט כאמצעי להתמודד עם מציאות של תקווה קטנה ולהיזכר כל הזמן ב'כישלון' של עצמם, אנשים רבים מוצאים סיוע פסיכולוגי ברעיון של אפוקליפסה. אם העולם מגיע לקיצו, אז הכשלונות של האדם הופכים פחות חשובים. אם כוחות אפלים עמוקים גוררים את העולם למטה, אז לפחות האכזבות שהם עדים להן אינן תוצאה של כישלונות אישיים. 

זהו ההיגיון העמוק של האידיאולוגיה הפיאודלית. כדי להתמודד עם היותו עבד, עבד רוצה להאמין שאי אפשר לעשות טוב יותר, ושלמעשה היותו עבד הוא חלק טבעי מהסדר הגורלי או האלוהי של הדברים. באופן מעוות, העבד הנאנס והמזלזל מקבל נחמה מפסימיות ופטליזם. אידיאולוגיות כאלה לוכדות עבדים למנטליות של עבדים, שבה האמונה בתקווה עולה מאמץ עצום ולעיתים בלתי סביר.

גרוע מכך, התקווה של אחרים הופכת לחשודה וכואבת. עבדים המנסים להתמודד עם ה'גורל' שלהם לא רוצים שיגידו להם שהם יכולים לעשות יותר טוב, ושהם צריכים לקחת את כל הסיכונים האמיתיים של קימה. המנטרה הופכת להיות "שמור את הראש למטה, עשה מה שאומרים לך, ואל תתלונן כאשר אונס נפשית או פיזית. בחר את המורד שמסכן אותנו". זהו הלך הרוח שאפשר לאנושות לשרוד אלפי שנים של פיאודליזם. התרבות המערבית חוזרת במהירות לאותה חשיבה כעת, כאשר המציאות הכלכלית הבסיסית של הפיאודליזם (כלומר, ללא צמיחה) הרימה את ראשה המכוער במשך כמה עשורים.

הסיבה הראשונה הזו לשיתוק שלנו יוצרת מכשול פסיכולוגי גדול שחבריה תצטרך להרחיקו כדי לצאת מהמלכודת הפיאודלית באמצעות התקוממות עצמית. המסלול הסביר יותר בעידן המודרני של תנועה חופשית הוא שחברות אחרות מצליחות, ועם הזמן קולטות את ה'עבדים' מלאי התקווה שנוסעים לשם כדי ליצור חיים טובים יותר. ראינו את התופעה הזו כבר בעידן הקוביד כאשר אנשים עברו מקליפורניה לפלורידה ומגרמניה לדנמרק. חברות יעילות יותר מנצחות בטווח הארוך, אבל כדי להרוויח מהן כפרט, צריך לעבור לשם. 

בדיוק כפי שההמונים המדוכאים של אירופה עברו לארה"ב בסוף המאה ה-19, כך גם אנו עשויים לראות תנועות גדולות של אמריקאים הרחק מהפיאודליזם, אם כי עם קצת מזל הם יצטרכו רק להעביר מדינות בתוך ארצם, ולא מעבר לרוחבה. יבשות. האובדן שתנועות כאלה מביאות לטפילים באזורים שנשארו מאחור פירושו שהם בסופו של דבר יוצאים מהפרנסה שלהם ונאלצים למצוא משהו מועיל יותר, או לפחות מזיק פחות, לעשות.

הסיבה השנייה לפסימיות בחברה המערבית היא שהפסימיות מתאימה למודל העסקי של טפילים. זה נראה בבירור בסיכומים מטונפים של אסטרטגיות טקטיות למניפולציה, כמו "להפחיד אותם ולהסתיר אותם", "אם זה מדמם זה מוביל" ו"החורבן שלך קרוב, אבל קנה את זה ואולי תינצל." בעידן המודרני, החיפוש אחר סיפורי הפחדה הפך למודל העסקי הבסיסי של התקשורת. אפילו המודל העסקי הבסיסי של דיסציפלינות מדעיות רבות הפך לאחד של ויכוח על משאבים חברתיים על ידי חיזוי אבדון אלא אם כן יקבלו יותר סובסידיות. 

המודל העסקי הבסיסי של שכבות טפיליות רבות של ביורוקרטיות מודרניות הוא להדגיש פחדים ולאחר מכן לטעון להגדלת סמכויותיהם שלהם. דוגמה טובה היא לאחרונה נייר משרת עצמי של הבנק העולמי וארגון הבריאות העולמי התכוננו לפסגת ה-G20, שציינה "מוכנות למגפה" והציעה שהסכום הטריוויאלי של 10 מיליארד דולר הוא כל מה שצריך כדי לממן אותה. המהלך האחרון להקים CDC אוסטרלי היא דוגמה נוספת.

כל אלה שחולמים על שליטה אוהבים להאמין שהם צריכים לשלוט בעולם כדי להצילו מאיזו סכנה גדולה. בסופו של יום, זו פשוט פנטזיה פשיסטית אנוכית. המערב מרותק כעת לשכבות ענק של טפילים שהמחייתם נעשית מפחדים מוגזמים וגניבה מאנשים במסווה של הצלתם. נציבות האיחוד האירופי היא דוגמה בולטת במיוחד לקבוצה כזו, אבל הם נמצאים בכל מקום היום: אנשים רק מנסים להרוויח כסף, אבל עולים לחברה שלהם ביוקר.

לשתי הסיבות לעייפות של האוכלוסיות המערביות של ימינו יש השפעות נעילה חזקות. לשכבות החברה שהפכו לתלויות פסיכולוגית או כלכלית בפסימיות יש סיבות טובות לפעול כדי לשמור עליה. 

מה ששובר את האחיזה הזו אינו רגע זהב של גילוי, אלא כוחות השוק. בתוך חברות העבדים החדשות הללו, קבוצות מתפרקות יכולות להיות מאושרות ופרודוקטיביות יותר מאלה שעדיין קשורות לסיפורי חטא מודרניים ולשליטה בטפילים. בכל חברות יש בחירה אמיתית.

לחץ השוק לטווח ארוך הוא לכיוון מבנים יעילים. מודל העבדים אינו יעיל עבור חברות הניזונות מהשקעות הון אנושי, ומכאן מאמונה בקידמה באמצעות צמיחה בידע. במובן העמוק הזה, החדשות עדיין טובות: ייצור ויצירת עושר בחברות שלנו עדיין תלויים בהון האנושי ובהתקדמות המדעית שהוא יוצר. 

המשמעות היא שהפשיזם הפיאודלי לא יכול לנצח בטווח הארוך, כי ה'עבדים' יכולים פשוט לברוח, לקחת איתם את ההון שלהם בראש. הפיאודליזם הפסיד לשווקים דינמיים לפני מאות שנים והפשיזם הפסיד בהפרדת רשויות לפני כ-80 שנה. שניהם יפסידו שוב בהכרח. השאלה היחידה היא באיזו מהירות ואחרי רמת הנזק שגרמה הקנאות שנגרמה על ידי מנהיגי 'אין צמיחה'.

למה לשאוף

לאור האמור לעיל, מה תפקידה של Team Sanity בשנים הקרובות? 

התפקיד שלנו הוא ליצור חברות מקבילות חיוביות בתוך חברות העבדים החדשות, להצטרף ולעזור לאותן מדינות ואזורים שכבר נמלטו מהפיאודליזם הפשיסטי השולט כיום בחלק גדול מהמערב, ולפתח ולדון בחבילה של רעיונות רפורמה ליישום כאשר הזמן נכון. 

אסור לנו לנטוש את רעיון הקידמה. הקידמה - הן בתפיסה והן במציאות - היא מרכזית למדע, לחופש ולחברה משגשגת. בלעדיו, אנחנו עבדים.