האנטומיה של הכסף והמדינה

לפני שבועיים הגיעה לתיבת הדואר הכפרית שלי חבילה דקה עטופה בנייר חומה. ברור, כריכה רכה קטנה נשלחה אלי ללא בקשה ממכון מיזס. כותרת? "מה הממשלה עשתה לכסף שלנו?" מאת כלכלן בית הספר האוסטרי הגאון מורי נ. רוטברד. אתה יכול להוריד את א PDF של הספר כאן, או פשוט מלא טופס (ארה"ב מקומית כאן, בינלאומי כאן), ומכון מיזס ישלח לך עותק חינם.

מי שעוקב מקרוב אחר Substack זה אולי זוכר שבהקשר של הבחירות האחרונות לנשיאות בארגנטינה, כאשר נבחר ד"ר חוויאר מיילי מארגנטינה, כתבתי חיבור המפריך את הנרטיבים המאושרים על מיילי שקודמו על ידי מדינת העומק של ארה"ב ושלה. Media shills, ובכך צלל לתוך היצירה הקלאסית של רוטברד "אנטומיה של המדינה" (זמין גם בחינם ממכון מיזס) כחלק מהמאמצים שלי להבין את היסוד ההגיוני של התנועה ה"אנרכי-קפיטליסטית". הסיבה לכך הייתה שמיליי הוא כלכלן אקדמי אנרכי-קפיטליסטי המתואר בעצמו. אתה יכול למצוא החיבור הזה כאן. 

בארה"ב הישנה והטובה של א', חברי הקונגרס חסרי השחמה שאנו בוחרים שוב ושוב, נקלעו במשך עשרות שנים לגירעון כזה, שעכשיו חצינו את "אופק האירועים" (מטפורת חור שחור) ונראה שהדרך היחידה שבה ניתן לשרת את החוב הוא לנפח אותו. או לנפח אותו יתר על המידה. או פשוט המר אותו למטבע פיאט חדש בשער מופחת - הבה נקרא לו מטבע דיגיטלי של הבנק המרכזי למען הדיון הזה.

ברחבי אירופה, תחת האיחוד האירופי ובבריטניה, בין אם ממשלה אינדיבידואלית היא "שמאל" או "ימין", כל אחת חייבת כל כך לבריסל, לבנקים גדולים ולבעלי אג"ח גדולים שאין לה גמישות במדיניות. בעיקרון, שוקי האג"ח אומרים לממשלות אירופה ובריטניה איזו מדיניות הם רשאים לפעול. 

ואכן, כפי ששאל רוטברד באופן רטורית מתי התפרסמה המהדורה הראשונה של ספר זה ב-1963 (היא עודכנה שוב ושוב מאז, כולל ב-2024), "מה עשתה הממשלה לכסף שלנו?"

לקצת יותר הקשר: במשך כ-16 שנים של "השכלה גבוהה", למדתי יותר מדי שיעורים במכללה ובאוניברסיטה, אבל לא קורס אחד בכלכלה. בהתאם לנקודת המבט שלך, אני מתייחס לתיאוריה הכלכלית המודרנית כאנאלפביתית או כבלתי משוחדת. או קצת משניהם. כל מה שאני צריך לחזור עליו הוא הזמן שלי בבית הספר של דפיקות קשות, לאחר שהתחלתי לעבוד בשכר בגיל 13 ובעצם לא מפסיק. אין כאן כפיות כסף. הורים ממעמד הביניים, שמרנים פוליטית (תומכי גולדווטר/ניקסון) שהאמינו שאני צריך להבין את החשיבות והערך של העבודה. ה"ליברליזם" היחיד שלהם היה במתן החוכמה הזו ומדי פעם משוט מעץ באופן חופשי. זו אחת מני חוויות נפוצות רבות שאני חולקת עם אהובתי, הכלה והלוויה שלי מהתיכון.

אנא סלחו על העבירה. 

כשאני חוזר לנושא, אני קורא ומנסה להבין הערות ומאמרים של כלכלנים חשובים, אבל הכל נשמע לי כמו פטפוט פנימי - גירוי קיינזיאני, עקומת לאפר בצד ההיצע, תיאוריה מוניטרית מודרנית (MMT), וזה נמשך עוד ועוד. . השיעור הראשון בכלכלה שבאמת לקח לי היה הסרט הקצר גדול, הפך לאמיתי יותר בכך שעברתי את זה ואיבדתי את החולצה שלי בנדל"ן בצפון ג'ורג'יה. ג'יל ואני צפינו בסרט הזה לפחות ארבע פעמים כבר. זה מדגים כל כך הרבה מושגים בליבת המציאות הנוכחית. כולל דרך אחת שהדיווח הושחת - עליית עיתונות הגישה.

אחר כך קראתי את "האנטומיה של המדינה". בספר ההוא, רוטברד מתחיל בעקרונות ראשונים, כמו שתי הדרכים שבהן עושר נצבר - בעיקרון באמצעות עבודה או גניבה - ובונה תיאוריה מקיפה המתארת ​​את טבעה של מדינת הלאום המודרנית - בעצם גרסה גדולה יותר, בירוקרטית יותר. של המבנים הפוליטיים והטקטיקות המדכאות שמנהיגי המלחמה המקומיים הגנבים מעדיפים. 

אם יוצאים מנקודת הנחה שעבודה יצרנית או גניבה הן שתי האפשרויות לצבירת עושר, אז ברור שמדינת הלאום המנהלית המודרנית מעדיפה גניבה. וכי תפקידה העיקרי של המערכת המשפטית/משפטית של מדינת הלאום המנהלית הוא לתמוך ולהעניק לגיטימציה למדינת הלאום. די לומר, אולי בגלל הנאיביות שלי, אולי לא, אני משוכנע שאם בהירות המחשבה וההיגיון של מורי רוטברד הם מרכזיים ביסודו של בית הספר לכלכלה האוסטרית, אז החמצתי בכך שלא לקחתי הכשרה מהחטיבה העליונה מכלכלני בית הספר האוסטרי.

הנה סיכום קצר של מכון מיזס של הספר ההוא;

זה נותן תיאור תמציתי של השקפתו של רוטברד על המדינה. בעקבות פרנץ אופנהיימר ואלברט ג'יי נוק, רוטברד רואה במדינה ישות טורפת. היא לא מייצרת כלום אלא גונבת משאבים מהעוסקים בייצור. ביישום השקפה זו על ההיסטוריה האמריקאית, רוטברד עושה שימוש בעבודתו של ג'ון סי קלהון.

איך ארגון מסוג זה יכול לקיים את עצמו? היא חייבת לעסוק בתעמולה כדי לגרום לתמיכה עממית במדיניות שלה. אינטלקטואלים של בתי המשפט ממלאים כאן תפקיד מפתח, ורוטברד מביא כדוגמה למיסטיפיקציה אידיאולוגית את עבודתו של התיאורטיקן המשפטי רב ההשפעה צ'ארלס בלאק, ג'וניור, על הדרך שבה בית המשפט העליון הפך למוסד נערץ.

לפני זמן רב, כשלמדתי בבית הספר לרפואה בשיקגו (Northwestern), ביקרתי במוזיאון שיקגו למדע וטכנולוגיה והוקסמתי ממצגת (בהשפעת בית הספר לכלכלה של מילטון פרידמן/שיקגו) שביקשה לבטל מיסטיקה של טבע הכסף. בלבל אותי לחלוטין, כנראה בגלל שהוא נועד להצדיק מטבע פיאט (בעצם כסף שנפרד מכל פריט בסיס בעל ערך פיזי). נטען כי כסף הוא חומר חולף מסתורי שאנשים פשוט קיבלו כי זה היה נוח יותר מלנסות לחיות ולבצע עסקאות באמצעות חליפין. או לפחות זה מה שלקחתי מהתערוכה.

ואז מגיע רוטברד בספר הזה על כסף ועל המדינה, שהוא בעצם רק 134 עמודים, חוברת לקרוא בקלות. שוב, הוא בונה את הטיעון ההגיוני שלו לגבי מהות הכסף ותפקידה של המדינה בניצול מערכות מוניטריות למטרותיה באמצעות גניבה מאזרחים. וכמו קודם ב"אנטומיה של המדינה", הוא עושה זאת צעד אחר צעד, לבנה אחר לבנה, החל מעקרונות ראשונים. 

שוב, הנה תקציר הספר שסיפק המיזס עבור "מה עשתה הממשלה לכסף שלנו?";

אינספור כלכלנים, משקיעים, פרשנים וסופרים למדו מהספר הזה במשך עשרות השנים. זה נשאר הספר הטוב ביותר בדפוס בנושא, מניפסט אמיתי של כסף קול.

רוטברד מרתיח את התיאוריה האוסטרית לעיקריה. הספר גם עשה התקדמות תיאורטית עצומה. רוטברד היה הראשון שהוכיח שהממשלה, ורק הממשלה, יכולה להרוס כסף בקנה מידה המוני, והוא הראה בדיוק איך הם עושים את המעשה המלוכלך הזה. אבל לא פחות חשוב, זה כתוב יפה. הוא מספר סיפור מרגש כי הוא כל כך אוהב את הנושא.

התשוקה שמורי חש לנושא באה לידי ביטוי בפרוזה ועוברת אל הקורא. הקוראים מתלהבים מהנושא ומספרים לאחרים. סטודנטים מספרים לפרופסורים. חלקם, כמו רון פול הגדול מטקסס, אפילו התמודדו לתפקיד פוליטי לאחר שקראו אותו.

רוטברד מראה בדיוק כיצד בנקים יוצרים כסף יש מאין וכיצד הבנק המרכזי, בגיבוי כוח ממשלתי, מאפשר להם לברוח מזה. הוא מראה כיצד שערי חליפין וריביות יעבדו בשוק חופשי אמיתי. בכל הנוגע לתיאור סופו של תקן הזהב, הוא לא מסתפק בתיאור הטרנדים הגדולים. הוא שם שמות ומוציא את כל קבוצות האינטרסים המעורבות.

מאז מותו של רוטברד, חוקרים פעלו להעריך את מורשתו, ורבים מהם מסכימים שהספר הקטן הזה הוא אחד מהחשובים שלו. למרות שלפעמים הוא נארז בצורה לא נעימה והוא קצר באופן מפתיע, הטיעון שלו לקח צעדים עצומים כדי להסביר את זה אי אפשר להבין את ענייני הציבור בזמננו בלי להבין את הכסף וההרס שלו.

בְּדִיוּק. ובימים אלה אני כולי מנסה להבין את ענייני הציבור בזמננו. אמרתי את הקטע שלי על התקיעה, השחיתות של ה-FDA, CDC, NIH, והאתיקה המעוותת של כל זה מה שנראה לי כמו לפני שנים. קראתי את הבאזז האחרון ב-X מעמיתיי לשעבר (לעיתים קרובות עכשיו המלעיזים), והכל נראה כל כך מעופש. כל כך מיושן. נראה שהם נושאי מיחזור שכיסיתי לפני כל כך הרבה זמן. בעיניי השחוקות, נראה ש"תנועת החירות הרפואית" הפכה למגרש משחקים למעצבנים ומקדמים עצמיים.

חופש, חופש ביטוי, חופש מחשבה, עליית המרקסיזם החברתי (התעוררות-איזם), סוציאליזם, פשיזם, עליית הגלובליזם, צנזורה, תעמולה, השמצה ממוקדת ומקודמת, לוחמת דור חמישי, פסי-מלחמה, פחד מקודם תקשורתי פורנו, ופחד מנשק ממחלות זיהומיות כטקטיקה לשליטה באוכלוסיות. הדברים האלה הכי חשובים לי בהווה.

רוטברד מלמד שוב ושוב שכסף רע מוציא כסף טוב ומסביר מדוע. מהמושב שלי קרה משהו דומה לתנועת "החופש הרפואי", ואני לא רוצה שום קשר לזה. עכשיו, שוב, תודה שסבלת את זה בצד ואפשרת לי לחזור לנושא.

הספקנות היסודית של רוטברד לגבי טבעה ואמונתה של המדינה בכלכלת שוק חופשי באמת עומדות במרכז הטיעון שלו בעד כסף המבוסס על סחורה מוחשית ניתנת לחלוקה ולא על מטבע פיאט חולף. כפי שהוא עושה ב"אנטומיה של המדינה", רוטברד בונה את ההיגיון שלו מעקרונות ראשונים, החל בדיון על החוזקות, המלכודות וההתקדמות ההיסטורית של מערכות כלכליות מהחליפין להווה. בעדכונים האחרונים ולאחר מכן בפרקים שלאחר הכתבה, הספר מביא אותנו כל הדרך להווה ולבסיס ההגיוני של המטבע הדיגיטלי של הבנק המרכזי (CBDC). 

בכך הוא מדגים את היתרונות הפשוטים והמשכנעים של ביסוס יחידות חליפין על מתכות הניתנות לחלוקה שאינן נצרכות בעסקאות. שכאשר "מטבעות" הנסחרים בחופשיות של מדינות לאום ריבוניות מבוססים על זהב או כסף (או שניהם), והשוק החופשי רשאי לקבוע את ערך החליפין של סחורות ושירותים (ולא "מדיניות מוניטרית" שנקבעה ונאכפת על ידי המדינה ו/או הבנק המרכזי המחליף שלה), אז הפשטות האלגנטית של הסדר כזה מונעת את כל הרעות והרעות שפקדו את המטבעות המודרניים מאז נטישת המערכת הזו. בהתקדמות היסטורית של דוגמאות, רוטברד מסיר את הטיעונים הרבים שהועלו לטובת תיאוריות ומערכות ניטור נוכחיות, שאינן מבוססות מתכת (מטבע פיאט).

מתוך האינטרס להיות הוגן ומאוזן, אני am מתוסכלים מהיעדר הדיון באנרגיה כסחורה/מטבע האולטימטיבי המתחלק, אבל נראה שההבנה שהכלכלה מסתכמת בעסקאות והעברות אנרגיה היא התגלות עדכנית יותר. 

אבל מה שבאמת הרעיד את עולמי כשסיימתי את הספר היה התובנות של רוטברד לגבי האינפלציה והאופן שבו מדינות לאום מודרניות משתמשות שוב ושוב באינפלציה כדי לממן הן את המלחמה והן את תוכניות הרווחה שלהן. ואיך זה הורס את החסכונות והנכסים של אנשים פרטיים ו אומות. האינפלציה היא צורת מיסוי ממושכת, מכוונת, נסתרת וממכרת (שהיא גניבה). מעבר לאמיתות הפשוטות והמובנות מאליהן מסתתרת הבעיה המרכזית של האינפלציה כשיטת מיסוי - חוסר איזון בשיעורים בין מדינות לאום, אשר בתורם מניע חוסר איזון סחר וסכסוך דיפלומטי ובסופו של דבר צבאי. 

לאחר שבנה את הטיעונים הללו לבנה אחר לבנה, רוטברד מגלה את הגילוי האחרון. 

גילוי זה כרוך ברצון הסופי של מדינות לאום עצמאיות (דורסניות) הנתמכות על ידי הבנקים המרכזיים שלהן לאפשר אינפלציה מסונכרנת כשיטת מיסוי תוך מציאת דרך לשמור על היתרונות של מטבע פיאט (המאפשר למדינת הלאום לשלוט באופן מוחלט המציאות הכלכלית של אזרחיה לטובת המדינה). אבל איך הם יכולים למצוא דרך לעשות זאת תוך הימנעות מבעיית שיעורי האינפלציה האסינכרוניים בשאר שותפי הסחר? מה שמנקז את האוצר ומניע חוסר איזון במסחר. 

מהי התשובה המוצעת, אפשר לשאול? פתרון כדור הזהב? הטבעת האחת שתשלוט בכולם? 

אני מקווה שאתה יכול לנחש את התשובה עד עכשיו: מטבע דיגיטלי של הבנק המרכזי (CBDC), המנוהל על ידי הבנק להתנחלויות בינלאומיות. כל כך הרבה מתמקדים בהשלכות של זיהוי דיגיטלי אוניברסלי, כרטיסי חיסון ומערכות אשראי חברתיות. אבל כולם מתגעגעים לתמונה הגדולה. CBDC עוסק כולו במיסוי ומאפשר את המס הערמומי מכולם - אינפלציה.

ועכשיו, אני מבין את המוטו של ד"ר חוויאר מיילי ברמה עמוקה יותר: "חופש, לעזאזל!" הוא לא מדבר רק על חופש אישי, חופש ביטוי או חופש מחשבה.

הוא מדבר על חופש כלכלי, שיכול לבוא רק על ידי הפרדת מדינות לאום מנהלתיות דורסניות וגנבות מיכולתן לשלוט בכסף.

פשוט קרא את הספר הארור. 

אתה יכול להשיג אותו בחינם בקישורים שסיפקתי למעלה. 

ותתקדם מעבר לרעיונות הקדומים שלך מהמאה ה-19 לגבי משמעות האנרכיה. מהמוצב שלי, אני רואה את האנרכו-קפיטליזם, ההיגיון של האסכולה האוסטרית לכלכלה, ההיגיון של שוק עמית לעמית מבוזר באמת משוחרר מטריפה וגניבה על ידי מדינת הלאום, כתנועה האינטלקטואלית המעניינת ביותר בעולם את חיי. מהפכני ממש. אני מאמין שניסיון להבין את המושגים הבסיסיים שווה את הזמן שלך.

פורסם מחדש מאת המחבר המשנה