להלן ההקדמה לספרו החדש של קלייטון ג'יי בייקר, המסכות הרפואית: רופא חושף את ההטעיות של קוביד.
עדיף להיות אומלל ולדעת את הגרוע מכל, מאשר להיות מאושר בגן עדן של שוטים.
- פיודור דוסטויבסקי
האם העולם השתנה בגלל קוביד, או שמא אנחנו?
כשאני סוקר את נפח החיבורים הזה, שנכתב כולם מאז החלו הנעילה במרץ 2020, השאלה הזו ממשיכה לעלות בראש.
מאז קוביד, העולם נראה שונה. הניסיון שלי להבין איך ולמה כל זה קרה לקח אותי צעד אחר צעד לתוך מבוך השקרים, השחיתות והזדון שעמדו מאחורי הסגרות, הפגיעה בזכויות האזרח, הסבל הדור, ואינספור מקרי המוות של עידן קוביד. כמעט עם כל צעד הדרך נהייתה קצת יותר אפלה.
ביום רע, אני לא רואה סוף לפוטנציאל האנושי לרשע, במיוחד במי שמחפש ומחזיקים כוח. ככל שלומדים יותר על אנשים כמו אנתוני פאוצ'י, ביל גייטס, טדרוס גאברייסוס, קלאוס שוואב ודומיהם, כך קשה יותר להרגיש אחרת.
ביום רע, אני לא יכול להבין את האמינות וחוסר האכפתיות של כל כך הרבה אנשים. נראה שכל רודנים צריכים לעשות הוא להחדיר קצת פחד קולקטיבי, והציבור הופך ללא מסוגל למחשבה ביקורתית, דיבור גלוי או התנגדות להתעללות מרושעת ביותר. כל מה שהרבה מאוד אנשים יכולים לגייס את האומץ לעשות בנסיבות כאלה, כך נראה, הוא להפעיל את המעטים מביניהם שכן מצליחים להתנגד.
למרבה המזל יש גם ימים טובים.
ביום טוב, אני מסיק שחלק גדול מהעולם הבינו, לפחות אינטואיטיבית, שהם הופתעו במהלך קוביד, שכל האירוע היה שקר ומעשה של עריצות. אני מאמין שנפקחו מספיק עיניים כדי למנוע את זה לקרות שוב.
ביום טוב, אני זוכר שבגלל קוביד זכיתי להכיר הרבה אנשים אינטליגנטים, אמיצים ואנושיים באמת, שאף אחד מהם לא הייתי פוגש אחרת. רבים מהאנשים האלה סיכנו יותר, הפסידו יותר והשיגו יותר ממני. סירח מלמד שכאשר אתה פוגש את החכמים, רגליך צריכות לשחוק את מפתן דלתן. היה לי המזל לתקשר ואפילו לשתף פעולה עם רבים מהם.
האנשים הטובים והמצוינים האלה - אלה שהתנגדו באופן הפעיל ביותר לרוע שמאחורי קוביד - מספקים תקווה. למעשה, הם עשויים להיות התקווה הטובה ביותר שלנו. הם נרדפו, הושתקו, בוטלו, פוטרו, הוצאו מהפלטפורמה, הושחתו ברישיון, הושתק רווחים, נעצרו, וחלקם אף נכלאו.
אבל הם לא הושמדו.
הם עדיין עומדים, עדיין מדברים, עדיין נלחמים על מה שנכון, צודק וטוב. הם עדיין שואפים לשמור על כבודם וחירותם של חבריהם, לרבות אלה שעדיין מתרעמים עליהם, או אפילו שונאים אותם. הם גדלו בהשפעה ובקבלה ציבורית, ובצדק.
יתר על כן, כתוצאה מהחשיפה ההדרגתית של השקרים, הדלקת הגז והפסיופס להם היו נתונים אזרחים רגילים במהלך קוביד, דרך פעולה מהממשלות שלנו, סוכנויות הביון, הצבאות, התאגידים ומה שמכונה 'אליטות' שלנו נחשפו.
תוצאה חיובית נוספת, אם בלתי צפויה, היא שמתנגדים ארוכי טווח, דוברי אמת וחושפי שחיתויות שנדחקו לשוליים ונרדפו במשך עשרות שנים, זוכים כעת סוף סוף לתשומת לב מחודשת.
גיבורים אמיתיים כמו ג'וליאן אסאנג', אדוארד סנודן, אנדרו ווייקפילד, מריל נאס, דיין וויינגטון ואחרים, הכירו והחלו מזמן במאבק בשחיתות הציוויליזציונית והשלטונית שאיפשרה את אסון קוביד. רבים מהם עשו זאת עשרות שנים לפני הגעתם של מתנגדים מתקופת קוביד כמוני.
כל האנשים האלה שילמו ביוקר על המצפון, האומץ והמאמץ העיקש שלהם לחשוף את האופי הבלתי חוקי, הלא מוסרי ואפילו הרצחני של הממשלות והמוסדות שלנו. חלקם שילמו כמעט הכל. אבל עכשיו העולם מתחיל לראות את האנשים האלה מחדש, והוא מתחיל לקחת את המסרים שלהם ברצינות.
זה נותן תקווה גדולה עוד יותר. ותקווה היא, אחרי הכל, יחד עם אמונה ואהבה, אחד משלושת הדברים שקיימים.
צמיחה והתקדמות לקראת הטוב דורשות שינוי. השינוי הוא בדרך כלל קשה ולעתים קרובות כואב. זה לא עושה את זה פחות נחוץ.
כמו אנשים רבים שהתעוררו, הופעלו או אפילו הוקצנו על ידי קוביד (וקראו לי את כל הדברים האלה), איבדתי כמה חברים. בחלק מהמקרים נדחיתי. באחרים, צמצמתי במודע את הזמן שאני מבלה עם אנשים מסוימים. בהתחלה זה העציב אותי. עכשיו אני חושב שכנראה לא יכול להיות אחרת.
שוב, האם העולם השתנה, או שמא אנחנו?
קוביד לימד אותי שמתנגדים אינם יכולים פשוט לבחור ולבחור את עמיתיהם. ברגע שאתה הופך ליריב למבנה הכוח הקיים, אתה לבד, חבר. אולי יש חברים בשבילך שם בחוץ, אבל הם מבודדים בדיוק כמוך. אתה מוצא בני ברית אחד בכל פעם.
איפה אתה מוצא אותם? במקומות שמעולם לא ביקרת בהם לפני שהפכת לאאוטסיידר: בהפגנות בפינת הרחוב, בקבוצות מדיה חברתית מצונזרות כבד, וכתובעים לתביעות נגד מחוז בית הספר שלך.
תהליך הפנייה הזה מבלבל, מעייף ומעיק, אבל זה חייב לקרות. כל דיסידנט חייב לעבור תהליך של תשאול, הערכה מחדש ודחייה. תהליך זה הוא דו-סטרי. מתנגד דוחה את הנרטיב הרווח כשקרי. בתמורה, הרוב התואם דוחה את המתנגד כאיום על הסדר הקבוע. מנקודת המבט שלהם, שני הצדדים צודקים.
ברגע שהאזרח המיינסטרים שהפך להיות מתנגד מנהל את הכפפה הזו, לאן הוא מגיע? איפה שהוא מעולם לא חשב שהוא יהיה: עם שאר חסרי שביעות הרצון והנון-קונפורמיסטים. במחאה בפינת רחוב, בקבוצת מדיה חברתית מצונזרת מאוד, או תובע את מחוז בית הספר שלו.
האאוטסיידרים מתחילים לעבוד יחד, ואם הם יישארו בזה, הם עשויים לגדול בהשפעה וביעילות. מַדוּעַ?
במקרה של מתנגדי קוביד, האפקטיביות שלנו גדלה במידה רבה בגלל שחשפנו שקרים, וסירבנו להפסיק לחשוף שקרים. אולי זה נכון ששקר יכול להגיע למחצית העולם לפני שהאמת יכולה ללבוש את המכנסיים. עם זאת, בטווח הארוך, השקר הולך להיתפס עם המכנסיים למטה הרבה יותר. הצביעו על השקרים, המשיכו להצביע על השקרים, הסבירו מדוע המעצמות מספרות את השקרים, ובסופו של דבר יותר ויותר אנשים רואים מבעד לשקרים.
הנגיף הגיע מהשוק הרטוב, לא מהמעבדה. שקר.
שבועיים לשטח את העקומה. שקר.
שישה רגל לעצור את ההתפשטות. שקר.
בטוח ויעיל. שקר.
וכו 'וכו'.
האפקטיביות שלנו גדלה כי חיפשנו את האמת. אני מאמין שעמוק בפנים רוב האנשים רעבים לאמת, גם אם באופן שטחי הם חוששים ממנה. הקהל שלנו גדל כי תיארנו בכנות, חקרנו בעקשנות ופרשנו ברצינות את אסון קוביד כמיטב יכולתנו (ראה את החיבור "קוביד-19 בעשרת משפטים"). עם הזמן, בזמן שהתקשורת המורשת המשיכה לשפוך תעמולה ברורה יותר ויותר, קילפנו את שכבות ההונאה כדי לחשוף עד כמה המבצע היה שקרי וזדוני. בהדרגה, אנשים הקשיבו.
כשקוביד החל לסגת, רוב האנשים השתוקקו רק לחזור לחיים נורמליים (יחסית). עם זאת, רבים מאיתנו שהסתכנו בפעולה ובביטוי – ושילמו מחיר על כך – לא נתנו לדברים ללכת. בין אם העולם השתנה בגלל קוביד או לא, נראה שכן.
מבחינתי, קוביד קרע את הפורניר כמעט מכל מוסד בחיים. כרופא, במיוחד ירד לי הקשקשים מהעיניים בנוגע לרפואה המודרנית. קוביד גרם לי לשקול את המקצוע שלי על המאזניים, והוא נמצא חסר.
לפני קוביד, לימדתי במשך שנים מדעי הרוח והביואתיקה הרפואית, הן ליד המיטה והן בכיתה. לקחתי את האתיקה הרפואית ברצינות, והנחתי שגם המקצוע שלי. במהלך קוביד, נחרדתי מהאופן האגבי שבו הושלכו הצידה את העקרונות האתיים הבסיסיים של הרפואה. כל רמת הניהול של המקצוע שלי התנהגה כאילו האוטונומיה של המטופל פשוט בטלה ומבוטלת. הם התנהגו כאילו הם כבר לא צריכים אפילו לשקול טובת הנאה, אי-רשע או צדק בעת הטיפול בחולים.
במאמר "ארבעת עמודי האתיקה הרפואית נהרסו בתגובת קוביד", חקרתי את הכישלון הזה של המקצוע שלי, לא בטוח עד כמה רחוק זה יוביל. ביצעתי חקירה מפורטת כדי לקבוע כמה מעקרונות המפתח והכללים הספציפיים של אתיקה רפואית נשברו, התעללו או התעלמו במהלך קוביד. כמעט חמשת אלפים מילים ועשרות התייחסויות מאוחר יותר, קיבלתי את התשובה שלי: כולם. כל אחד. במהלך קוביד, המקצוע שלי שבר את כל הכללים האתיים שלו.
סוג זה של מימוש יכול למרר. למעשה, נראה כי מרירות היא סכנה תעסוקתית של להיות דיסידנט. אבל כמו קנאה, המרירות היא תמיד רעה ויש להימנע ממנה. התרופה הטובה ביותר למרירות היא הומור, והילד של השניים הוא סרקזם.
אם לצטט שוב את דוסטוייבסקי, סרקזם הוא המפלט האחרון של אדם הגון כאשר פרטיות נשמתו נחדרה באכזריות. האם יש תיאור טוב יותר של מה שקרה במהלך קוביד מאשר שהפרטיות של נשמתנו נפלטה באכזריות?
הומור בדרך כלל משפר את הכתיבה. הומור בכתיבה הוא כמו יופי אצל אישה: זה לא מספיק לבד, אבל זה בהחלט עוזר. והומור, אפילו הומור סרקסטי, יכול לעזור להעביר חדשות כואבות (ראה "עשרת הנבלים המובילים של קוביד של 10").
בשלב מסוים, העורך שלי במכון בראונסטון, ג'פרי טאקר, הפיל את הרמז שהוא מחפש משהו קצת יותר קל בטון מהחומר הרציני בדרך כלל שהוא מפרסם. הפקתי עבורו חיבור שכותרתו "הגולדן רטריבר שלי מתמודד עם הג'וגנראוט הרפואי".
שלל התשובות שקיבלתי לגבי היצירה הזו, שנועדה לשינוי קצב, הפתיעה. ברור שזיהוי קווי הדמיון (ובעיות דומות) בין רפואת האדם לבעלי חיים בעקבות קוביד השפיע על קוראים רבים. אנשים אוהבים מאוד את חיות המחמד שלהם. אני מאמין שזה לא רק בגלל החברות והאהבה הבלתי מותנית שמקבלים בעלי חיות מחמד מחיות המחמד שלהם, אלא גם בגלל הקשר שאפילו החיה המבוייתת ביותר מספקת לעידן מוקדם יותר, פשוט וטבעי יותר של הקיום האנושי.
המיילים המשיכו להגיע על החיבור הזה. אחד ציין את האפיון החיבה של הכלב שלי, אחר התרוצצו על מנכ"ל פייזר והווטרינר לשעבר אלברט בורלה, ושלישי דיווח שהם צחקו בקול רם. עוד אחד דנה את המאמר על חילול כבודם של וטרינרים הגונים וחרוצים בכל מקום.
אי אפשר לדעת אילו חיבורים יתקפו את הקוראים. החיבורים שלדעתי חייבים להפוך ל"ויראליים" (מונח שאני גם משתמש וגם לא אוהב) בדרך כלל לא, בעוד אלה שאין לי ציפיות לגביהם לפעמים ממריאים.
אני זוכר ציטוט שיוחס למוזיקאי הרוקנרול אלכס צ'ילטון. בגיל 16 היה לו שיא להיט מספר XNUMX. עם זאת, לאחר שנות העשרה שלו, הוא לא התקרב שוב למצעדים, למרות קריירה ארוכה ומעמד אולטימטיבי כאחת מדמויות המחתרת הקלאסיות של הרוקנרול. שנים לאחר מכן, כשנשאל מדוע לא היה לו להיט מאז שהיה נער, צ'ילטון ענה: "השירים שלי נשמעים לי כמו להיטים".
אולי זו הגישה הטובה ביותר: כתבו על הנושאים שלדעתכם הם החשובים ביותר, הנושאים שמדאיגים אתכם יותר כיום, והנושאים שבגינם הוא מאמין ששינוי חיובי אפשרי. אלה נשמעים לי כמו להיטים.
לא חסר חומר. הבעיות החברתיות שצריכות בדיקה, בירור וחשיפה הן כמעט אינסופיות. מעבר למתחם התרופות-תעשייתי, מעבר למערכת הרפואית הצבאית שלנו (ראה "הרפואה עברה צבאיות מלאה"), קוביד חשף כי למעשה כל המוסדות האנושיים שלנו רגישים מאוד לשחיתות, ובמקרים רבים מושחתים ביסודיות.
קוביד חשף כי המוסדות שהיו אמורים לספק משקל נגד לתאוות בצע, שחיתות ותפיסת כוח - העיתונות, האקדמיה, ארגונים ללא מטרות רווח, סוכנויות רגולטוריות, מוסדות דת, אתה שם את זה - למעשה נתפסו ושותפים לשקרים של בעלי הכוח. אנחנו כבר לא יכולים לסמוך על המוסדות האלה שהם כנים, כמו שאנחנו יכולים לסמוך על ביג פארמה, הבנקים המרכזיים, או הדורסנים, העשירים במיוחד, מה שמכונה "אליטות" כמו ביל גייטס או ה-WEF.
בתחילה במהלך קוביד, המשימה העיקרית הייתה לעצור את ההפרות הברורות של זכויות האזרח של סגירות, מנדטים וכו'. כדי לעשות זאת, היינו צריכים להבין מה באמת עושים לנו, מי עומד מאחורי זה ולמה הם עושים את זה.
חלק גדול מהמי/מה/איפה/מתי/למה של תקופת קוביד ידועים כיום למדי למי שחקרו זאת, למרות שלבצל עדיין יש שכבות לא מקולף. רבים מהמנגנונים הבסיסיים שהקלו על ההתעללות של קוביד זוהו גם הם.
לאחרונה, ההתמקדות הופנתה יותר ויותר להבאת שינוי ורפורמה ב'מנגנוני הפגיעה' הללו, כפי שכינתה אותם לורי וייץ. עבור אלו הנלחמים למען האמת והשקיפות בממשל, ברפואה ובתעשייה, כמו גם להגנה על זכויות האזרח הבסיסיות שלנו, עלינו כעת, כפי שאמר ברט ויינשטיין, 'לעבירה'.
מאמרים בכרך זה המנסים לנקוט בגישה זו כוללים "לכתוש את השפעת!", "מוכנות למגפה: מציתים מנהלים את מכבי האש" ו"שישה צעדים פשוטים לרפורמה בפרמה".
עלינו לזכור גם ששינוי מהותי לטובה חייב לנבוע מבפנים. עלינו לחזק את הנחישות שלנו לעולם לא לשכוח את מה שנעשה לנו במהלך קוביד, ולעולם לא לאפשר שזה ייעשה לנו שוב. כל שאננות שהיינו פעם לגבי קיומנו על פני כדור הארץ צריכה להיות מונחת בצד. עלינו לבחון מחדש את ההשקפות שלנו לגבי בריאות ורפואה ("שאלת נורמות הזרקה מודרניות") ולחשוב מחדש על היחס שלנו לקולקטיב ("מהו חופש רפואי, בדיוק?").
אז כדי לענות על השאלה שהצגתי בתחילת ההקדמה, הייתי אומר את הדברים הבאים:
כן, העולם השתנה במובנים רבים מאז מרץ 2020. אבל חלק ניכר מהשינוי הנראה לעין הוא שטבעם האמיתי של הדברים נחשף. והעולם צריך לשנות הרבה יותר, במיוחד המוסדות האנושיים שלנו, אם אנחנו רוצים למנוע את חזרת הרודנות של קוביד.
וכן, השתנינו במובנים רבים מאז מרץ 2020 גם כן. אבל שוב, חלק ניכר מהשינוי הנראה לעין הוא זה שלנו הטבע האמיתי נחשף. השאננות, הפתיחות, התלות והפחדנות שלנו, הן כפרטים והן כקולקטיביים, נוצלו ללא רחם במהלך קוביד. שוב, אנחנו צריכים לשנות את עצמנו הרבה יותר כדי למנוע מהכל לחזור על עצמו.
לסיום, אצטט את דוסטויבסקי בפעם האחרונה: כל מי שיכול להרגיע את מצפונו של אדם יכול לקחת ממנו את חירותו. שלעולם לא נאפשר שוב למצפוננו להירגע.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
