לטוב ולרע, המוח שלי מחווט לספק. אפילו כשאני מרגישה כולי דבילה ורוחנית וחושבת כך אולי יש גורם ראשי שאחראי על הדברים, הסינפסות הספקניות שלי נכנסות פנימה ומקלקלות את הכיף, מתעקשת שהמחשבות שלי הן רק טריק של הביולוגיה האנושית. אבל המגיפה - או ליתר דיוק, התגובה למגיפה - נתנה לי הערכה חדשה לנקודת המבט הדתית.
בחודשים הראשונים, בזמן שחילונים קראו לכולם להישאר בבית, להישאר בטוחים, להתחכך, וכל השאר, מנהיגים דתיים החלו לדחוף לאחור נגד מה שהם ראו כפגיעה בחופש הפולחן. לא רק לסגירת כנסיות או איסורים על שירת מקהלה הם התנגדו. הם זעקו נגד כל תפיסת העולם העומדת בבסיס הכללים, הלך רוח שמצמצם אנשים למצב הבריאות והסיכון שלהם.
זה מה שהפסיכיאטר הבריטי רוברט פרוידנטל מתאר כ"החפצה רפואית של האדם האנושי" והפילוסוף האיטלקי ג'ורג'יו אגמבן מכנה "חיים חשופים".
התנגדות חרדית
באוקטובר 2020 החלה התקשורת לדווח על דחיית המגפה של הקהילה היהודית החרדית בניו יורק. חברי הקהילה טענו שההגבלות של קוביד מונעות מהם את הפונקציות החברתיות שמגדירות את תרבותם: תפילה, לימוד, חתונות, לוויות, ארוחות ערב, חגיגות. ב-Covid lingo, אירועי מפזר-על. א כְּרָזָה עם הכיתוב "אנחנו לא מצייתים" עשו את סיבובי המדיה החברתית.
במשך רוב חיי הסתכלתי על החרדים כמין זר, למרות השורשים האורתודוכסים של אמי, אבל עכשיו עוררה בי הזדהות בלתי צפויה. הבנתי, בבהירות קריסטלית, מדוע אין מקום לנעילות בעולם שלהם. זהותם נשענת על קרבה - "אני מתחבר, לכן אני" - ומידות ה"הישאר בבית" הותירו אותם ללא כל כיוון, כמו מצפן ללא קוטב מגנטי. הרתיעה שלי מהנעילות הגיעה ממקום דומה: תחת הפורניר של "אכפתיות" ו"להישאר בטוח", האסטרטגיה הסגירה התעלמות מדהימה מרשת הקשר, התרבות והיצירה שנותנת משמעות לחיים עלי אדמות.
בירושלים, בינתיים, המשיכו החרדים להתנגד להגבלות קוביד לתוך 2021. הם השתתפו בחתונות גדולות, שלחו את ילדיהם לבית הספר, ואפילו ערכו הלוויות גדולות לרבנים שמתו מקוביד-19. ערב אחד מאות מפגינים חרדים הציתו פחונים והתמודדו עם שוטרים בירושלים.
התנהגות זו הותירה ישראלים רבים נרגזים וכועסים, אבל מנדי מוסקוביץ', איש חסידות בעלז בירושלים, טען שישראלים מהמיינסטרים פשוט לא מבינים את אורח החיים החרדי. "לא יכול להיות שדור יתמוטט," הוא אמר ל-Associated Press בירושלים. "אנחנו עדיין שולחים את הבנים שלנו לבית הספר כי יש לנו רבנים שאומרים שלימוד תורה מציל ומגן".
אה כן. הדור הבא. גם אני לא רציתי שהם ילכו להתמוטט. "הביולוגיה זורמת כלפי מטה", נהגה אמי לומר לי. "זה נורמלי וטבעי שהורים מקריבים למען ילדיהם - לא להיפך". היא סיפרה את סיפורו של יהודי ששתל עץ חרוב, שמניב פרי רק לאחר שבעים שנה. כשנשאל האיש מדוע ינטוע עץ שלעולם לא יועיל לו, ענה האיש: "כשם שאבותי נטעו עץ חרוב לילדיהם, אני נוטע למען בני."
קיבלתי את ההודעה. עוד לפני שהיו לי ילדים משלי, הרגשתי דחופה לשים את הילדים במקום הראשון. זו הסיבה שנרתעתי מאסטרטגיית מגיפה ששמה את הצרכים והרצונות של צעירים על הסף. "אני לא יכול לחשוב על עוד אירוע בהיסטוריה שבו הצענו את החברים הצעירים ביותר שלנו כטלאים לקורבן פוטנציאל להגן על הוותיקים ביותר שלנו", אמרה לי לאחרונה הסופרת והמסאית אן באואר (אין קשר אליי). "אני עדיין המום מכך שנתנו לזה לקרות." (לצד, המאמר של באואר על ההיבריס שבבסיס "המדע", פורסם על ידי לוּחַ מגזין, הוא קריאה חיונית לכל מבקר נעילה.)
מחאה פרוטסטנטית
בזמן שהחרדים עשו רעש במובלעות שלהם בניו יורק וירושלים, מטיף פרוטסטנטי בשם ארתור פאלובסקי הפגין על הסגרות, מסכות והגבלות כנסיות במערב קנדה. בסוף השבוע של חג הפסחא 2021, דיווחים שפאלובסקי לא מילא אחר הוראות בריאות הציבור הביא את המשטרה לכנסייה שלו. חודשים לאחר מכן, הוא נעצר ונשפט.
בנוסף לקנס של 23,000 דולר ו-18 חודשי מאסר על תנאי, השופט שגזר את דינו של פאלובסקי נתן לו תסריט על "חוות דעת מומחה" לקריאה לפני הדיון בקוביד עם בני עדתו. "להכריח אנשים לומר את מה שהם לא רוצים לומר - ולא מאמינים - מפר את כל החירויות הבסיסיות של האמנה", כתב האב ריימונד דה סוזה, כומר קתולי ופרופסור באוניברסיטה באונטריו. מאמר עבור לאומי הודעה. "זה מה שעושים עריצים."
כמנהיג דתי, לדה סוזה יש עניין ברור בשאלה: האם למדינה יש זכות להתערב בחופש הביטוי הדתי? ואם כן באיזו מידה? פסק דינו, ניתן באחר לאומי הודעה מאמר: ממשלת קנדה חצתה את הגבול. במסווה של הכלת מגיפה, פוליטיקאים ויועציהם הפגינו "דחף עירום להרחיב את טווח ההגעה של המדינה".
בתור מוצג א', הוא הציג את האיסור של שישה חודשים על פולחן אישי בקולומביה הבריטית, בתזמור של קצינת הבריאות המחוזית בוני הנרי. "הצו שלה התיר לאנשים להיפגש לפגישה של אלכוהוליסטים אנונימיים במרתף הכנסייה, אבל אותו מספר אנשים לא יכלו להיפגש בכנסייה הגדולה בהרבה כדי להתפלל", ציין. "זה לא היה עניין של הסדרת פגישות, אלא איסור על פולחן" - משחק כוח שמתחזה לבריאות הציבור.
He חזר לנושא כמה חודשים לאחר מכן, לאחר שנודע כי מעתה ואילך יידרש חיסון כדי להשתתף במקום פולחן בקוויבק, פסיקה שהוא כינה "טריטוריה חדשה" עבור הממשלה. פקידי ממשלה לא הסתפקו בהגבלת המספר והתצורה (שישה רגל!) של אנשים המשתתפים בשירות, כעת החליטו פקידי ממשל "מי יכול להיכנס לבית האלוהים בכלל".
הכנסיות היו אמורות לקבל את כולם בברכה, אבל קוויבק רצתה שכמרים "יהפכו לז'נדרמריה של חיסונים, שלא דורשת וידוי פומבי על חטאים, אלא הצגת סגולה מחוסנת". בעיני דה סוזה, זה ייצג "עלבון בלתי נסבל לחופש הדת".
אני לא שותף לדחפים הדתיים של דה סוזה, אבל אנשי דת כמוהו עזרו לי להבין שיש אנשים צורך הקהילה הדתית. לעדר שלו, אין שום דבר "לא חיוני" בשירותיו: זה בעצם טיפול IV. ואין לסרב לאף אחד לעירוי.
מזלג בכביש
בתי המשפט בקנדה קבעו שההגבלות של קוביד אינן מפרות את הבטחת חופש הדת של המדינה, אך מחוקקים באוהיו לקחו את הצד של דה סוזה. ביוני 2022, הם קיבל החלטה קורא לממשלת ארה"ב להכניס את קנדה לרשימת שמירה על חופש דת, הכוללת את אזרבייג'ן וקובה, שנשפטו אשמות בהפרות חמורות של חירויות הדת.14 (בזמן העיתונות, קנדה אינה ברשימה.)
אז מה זה? הפרה או לא הפרה? לאחר שכל הצדדים אמרו את דברם, אנו מוצאים את עצמנו במזלג מוכר, עם ערכים בלתי ניתנים לגישור משני הצדדים. קח את השביל השמאלי אם אתה מאמין שאנחנו חייבים להגן על כמה שיותר אנשים מפני וירוס מטריד, נקודה. קחו את הדרך הנכונה אם אתם רואים באנשים כאבים בנשמות ובמקומות פולחן כזרועות מסבירות פנים שמרפאות אותם - אפילו במגפה.
אמנם חסר לי הגן של הדת, אבל אני אינסטינקטיבית עם תפיסת עולם שמסתכלת מעבר לצורך בהגנה מפני וירוס. אני גם מבין, יותר מתמיד, מדוע אנשים מאמינים לפעמים מתוסכלים מספקים כמוני. הסופר רוברטסון דייויס הצהיר פעם שהוא לא מבין אתאיסטים. אני לא יכול לאתר את מקור האמירה (אפילו גוגל הוא לא אלוהים, עצוב לומר), אבל אני זוכר שהוא השתמש במילה "מספר רב". הוא אמר, פחות או יותר, שלחיים יש תכונה עצומה שאתאיסטים פשוט לא רואים.
אנחנו האנשים שחזרו לנורמה כל הזמן אומרים למגבילי הנצח את אותו הדבר: "ההתמקדות שלך בחיים החשופים מונעת ממך לראות משהו חשוב בחוויית החיים - משהו רחב היקף וחיוני. תסתכל כאן. תסתכל לשם. אתה יכול לראות את זה מרחוק?" הם אומרים לנו שאין מה לראות.
נשארתי עם הצהרה מלוקס י"ב:12: "כי החיים הם יותר מאוכל והגוף יותר מבגדים." בסדר, זה נהיה מוזר: אני, מצטט את התנ"ך. אבל לפעמים הנעל פשוט מתאימה.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
