התוכנית הטכנוקרטית

"האנושות תנסה להתגבר על מגבלותיה ולהגיע למימוש מלא יותר", הכריז ג'וליאן האקסלי ב-1957, טבע את המונח "טרנס-הומניזם". עד 2022, יובל נח הררי יכריז ההגשמה האפלה שלו: "בני אדם הם כעת חיות שניתן לפרוץ. כל הרעיון של רצון חופשי... זה נגמר. היום יש לנו את הטכנולוגיה לפרוץ לבני אדם בקנה מידה עצום. הכל עובר דיגיטציה, הכל במעקב. בזמן משבר זה, עליך לעקוב אחר המדע. הרבה פעמים אומרים שאסור לך לאפשר למשבר טוב להתבזבז, כי משבר הוא הזדמנות לעשות גם רפורמות 'טובות' שבזמנים רגילים אנשים לעולם לא יסכימו להן. אבל במשבר אין לך סיכוי, אז כדאי שתעשה מה שאנחנו - האנשים שמבינים - אומרים לך לעשות".

כמו טרומן ברבנק ב המופע של טרומן, אנו חיים בעולם שבו המציאות עצמה מהונדסת יותר ויותר. וכמו טרומן, רובם לא מודעים להיקף ההנדסה הזו עד שמוצגים להם הדפוסים. אבל בניגוד לכיפה הפיזית של טרומן עם המצלמות הברורות והסטים המלאכותיים שלה, הסביבה המיוצרת שלנו פועלת באמצעות מערכות טכנולוגיות מתוחכמות ואילוצים דיגיטליים בלתי נראים. המכניקה של הנדסת המציאות הזו - ממניפולציה במדיה ועד לתכנות חברתי - נחקרו בפירוט בניתוח הקודם שלנו. כעת אנו פונים לכוח המניע מאחורי העולם המיוצר הזה: הטכנוקרטיה, מערכת הבקרה שמאפשרת הנדסת מציאות כזו בקנה מידה עולמי.

הארכיטקטורה הטכנוקרטית לא הועברה רק דרך מוסדות - היא זרמה דרך קווי דם. בלב הרשת השושלת הזו יושב תומס הנרי הקסלי, המכונה "הבולדוג של דארווין", שעזר לבסס את המטריאליזם המדעי כדת החדשה בזמן ששירת בשולחן העגול רב ההשפעה של רודוס. בנו לאונרד נשא את הלפיד הזה קדימה, בעוד הנכדים אלדוס וג'וליאן הפכו לאדריכלי מפתח של הסדר העולמי המודרני. אלה לא היו קשרים אקראיים אלא טיפוח זהיר של רשתות כוח רב-דוריות.

הקשרים מעמיקים דרך נישואים והתאגדות. כתב צ'ארלס גלטון דרווין, נכדו של צ'ארלס דרווין מיליון השנים הבאות ב-1952, תוך התוויית שליטה באוכלוסיה באמצעים טכנולוגיים. בנו יתחתן מאוחר יותר בקו האקסלי, ויצר קשר רב עוצמה של השפעה על מדע, תרבות וממשל.

הפרויקט הבין-דורי הזה התפתח עם יכולת טכנולוגית. איפה רוקפלר הכריז פעם ש"אנחנו צריכים אומה של עובדים, לא הוגים" תוך כדי בניית החינוך שלו מפעל מידע הטכנוקרטים של היום מתמודדים עם משוואה אחרת. מכיוון שהבינה המלאכותית מבטלת את הצורך בעבודה אנושית, הפוקוס עובר מיצירת עובדים תואמים לניהול צמצום אוכלוסיה - לא באמצעות כוח גלוי, אלא באמצעות הנדסה חברתית מתוחכמת.

מנכ"ל BlackRock, לארי פינק, הבהיר לאחרונה את השינוי הזה, הסבר כיצד AI ואוטומציה יעצבו מחדש את הדינמיקה של האוכלוסייה: "במדינות מפותחות עם אוכלוסיות מתכווצות... המדינות האלה יפתחו במהירות רובוטיקה וטכנולוגיית בינה מלאכותית... הבעיות החברתיות שיהיו לאדם בהחלפת בני אדם במכונות יהיו הרבה יותר קלות באותן מדינות שבהן אוכלוסיות מתמעטות." הערכתו הכנה חושפת כיצד היכולת הטכנולוגית מניעה את אג'נדות העילית - ככל שעבודה אנושית נעשית פחות נחוצה, צמצום האוכלוסייה הופך לרצוי יותר.

הודעות על שינויי אקלים, ירידה בשיעורי הילודה, וה נורמליזציה של המתת חסד אינן התפתחויות אקראיות אלא הרחבות הגיוניות של סדר היום המתפתח הזה.

ממוח עולמי למוח כוורת דיגיטלי

ב-1937, סופר מדע בדיוני בריטי דמיין עתיד שבו כל הידע האנושי יהיה נגיש באופן מיידי לכולם. היום אנחנו קוראים לזה אינטרנט. אבל HG Wells ראה יותר מסתם טכנולוגיה. "לעולם יש א מוח עולמי שאליו, בסופו של דבר, יש להתייחס לכל הידע", הוא כתב, "ויש לו מערכת עצבים של תקשורת כבישים, רכבת ואוויר שכבר מתחילה לאגד את האנושות למכלול". החזון שלו חרג מעבר לשיתוף מידע בלבד.

דרך הקונספירציה הפתוחה, הוא קרא ל"תנועה של כל מה שנבון בעולם", תוך שהוא דוגל במפורש בממשל טכנוקרטי על ידי אליטה מדעית שתשתלט בהדרגה על החברה. "הקונספירציה הפתוחה חייבת להיות, מעצם היווסדה, תנועה עולמית, ולא רק תנועה אנגלית או תנועה מערבית. זו חייבת להיות תנועה של כל מה שחכם בעולם". וולס הציג כאן את הסכימה שלו עבור מעמד של אנשים משכילים ורציונליים שיובילו את השינוי הגלובלי הזה. אפילו יצירתו הבדיונית צורת הדברים שיבואו קורא כמו תוכנית, במיוחד בתיאורו כיצד מגיפה עשויה להקל על הממשל העולמי.

תוכנית זו מצאה את ביטויה המוסדי באמצעות ג'וליאן האקסלי באונסקו. "הפילוסופיה הכללית של אונסק"ו צריכה להיות הומניזם עולם מדעי, גלובלי בהיקפו ורקע אבולוציוני", הוא הכריז כמנהל הכללי הראשון שלו. דרך יצירות כמו דת ללא התגלות (1927), האקסלי לא רק הציע להחליף את האמונה המסורתית - הוא התווה אורתודוקסיה דתית חדשה עם המדע בתור האלוהות שלה והמומחים בתור הכהונה שלה. התמסרות מעין דתית זו לסמכות מדעית תהפוך למסגרת לקבלה הבלתי מעורערת של היום של הכרזות מומחים בכל דבר, החל ממנדט חיסונים ועד למדיניות אקלים.

לרוב האזרחים אין את הידע המיוחד להעריך את הנושאים הטכניים המורכבים הללו, ובכל זאת צפויים לאמץ אותם בלהט דתי - "סמוך על המדע" הופך למקבילה המודרנית של "אמון באמונה". הכבוד העיוור הזה לסמכות מדעית, בדיוק כפי שחזה האקסלי, הפך את המדע משיטת חקירה למערכת של אמונה.

משפחת האקסלי סיפקה את הארכיטקטורה האינטלקטואלית לשינוי הזה. "הומניזם העולם המדעי" של ג'וליאן האקסלי באונסקו הקים את המסגרת המוסדית, בעוד אחיו אלדוס חשף את המתודולוגיה הפסיכולוגית. ב הראיון שלו ב-1958 עם מייק וואלאס, אלדוס האקסלי הסביר כיצד שינוי טכנולוגי מהיר יכול להציף אוכלוסיות, ולגרום להן "לאבד את יכולתן לניתוח קריטי". התיאור שלו של "שליטה באמצעות הצפה" מתאר בצורה מושלמת את המצב הנוכחי שלנו של הפרעה טכנולוגית מתמדת, שבו אנשים מבולבלים מדי משינוי מהיר כדי להתנגד ביעילות למערכות בקרה חדשות.

הכי מכריע, האקסלי הדגיש את החשיבות של יישום "הדרגתי" - והציע כי על ידי קצב זהיר של שינויים טכנולוגיים וחברתיים, ניתן יהיה לנהל התנגדות ולנרמל מערכות בקרה חדשות לאורך זמן. אסטרטגיה זו של הדרגתיות, המשקפת את הגישה של החברה הפביאנית, יכולה להיראות בכל דבר, החל בשחיקה איטית של זכויות הפרטיות ועד להטמעה מצטברת של מערכות מעקב דיגיטליות. האזהרה שלו לגבי התניה פסיכולוגית באמצעות מדיה הבשילה את האלגוריתמים של המדיה החברתית של ימינו ושינוי התנהגות דיגיטלית.

של זביגנייב בז'ז'ינסקי בין שני גילאים הרחיב את המסגרת הזו, ותיאר "עידן טכנטרוני" קרב ובא המסומן על ידי מעקב אחר אזרחים, שליטה באמצעות טכנולוגיה, מניפולציה של התנהגות ורשתות מידע גלובליות. הוא היה מפורש להפליא לגבי התוכנית הזו: "העידן הטכנטרוני כרוך בהופעה הדרגתית של חברה מבוקרת יותר. חברה כזו תהיה נשלטת על ידי אליטה, חסרת מעצורים על ידי ערכים מסורתיים... בקרוב ניתן יהיה להפעיל פיקוח כמעט רציף על כל אזרח ולשמור על קבצים מלאים עדכניים המכילים אפילו את המידע האישי ביותר על האזרח. תיקים אלו יהיו נתונים לאחזור מיידי על ידי הרשויות".

כיום, רבים עשויים לזהות את בתו מיקה בז'ז'ינסקי כמארחת משותפת של MSNBC בוקר ג'ו - בעוד אביה עיצב את התיאוריה הגיאופוליטית, היא תמשיך להשפיע על דעת הקהל באמצעות התקשורת, והדגימה כיצד ההשפעה הממסדית מסתגלת על פני דורות.

המסגרת של וולס של "מוח עולמי" - רשת מידע גלובלית מקושרת - הפכה למציאות באמצעות עליית הבינה המלאכותית והאינטרנט. ריכוזיות זו של ידע ונתונים משקפת את השאיפה הטכנוקרטית לחברה גלובלית המונעת בינה מלאכותית, כפי שמדגימה יוזמות כמו החברה העולמית של AI (AIWS).

התחזיות של ג'ורג' אורוול הפכו למציאות היומיומית שלנו: טל-מסכים העוקבים אחר התנועות שלנו הפכו למכשירים חכמים עם מצלמות ומיקרופונים שפועלים תמיד. Newspeak המגביל דיבור מקובל התגלה כמתינות תוכן ופוליטיקלי קורקט. חור הזיכרון שמוחק עובדות לא נוחות פועל באמצעות צנזורה דיגיטלית ו"בדיקת עובדות". פשעי מחשבה המענישים דעות שגויות מופיעות כמערכות אשראי חברתיות וציוני מוניטין דיגיטלי. מלחמה מתמדת שמירת השליטה נמשכת דרך סכסוכים אינסופיים ו"מלחמה בטרור".

חשבו כיצד פרסומים מרכזיים צופים באופן שיטתי בתצוגה מקדימה של הטרנספורמציות הטכנולוגיות הקרובות: קידום המנטליות של "אף פעם לא מקוון" במדיה המיינסטרים, קדם לאימוץ נרחב של מכשירי מעקב לבישים שמשלבים כעת ביולוגיה אנושית וטכנולוגיה דיגיטלית - מה שנקרא כעת "אינטרנט של גופים".

אלו אינן תחזיות אקראיות – הן מייצגות מאמצים מתואמים להסתגל לציבור לטכנולוגיות פולשניות יותר ויותר המטשטשות את הגבולות בין התחום הפיזי והדיגיטלי. דפוס זה של תצוגה מקדימה של מערכות בקרה באמצעות מדיה מיינסטרים משרת מטרה כפולה: הוא מנרמל את המעקב תוך מיקום ההתנגדות כחסרת תועלת או מראה לאחור. עד שהמערכות הללו יושמו במלואן, הציבור כבר הותנה לקבל אותן כהתקדמות בלתי נמנעת.

אם אורוול הראה לנו את המקל, האקסלי חשף את הגזר. בעוד שאורוול הזהיר משליטה באמצעות כאב, האקסלי חזה שליטה באמצעות הנאה. הדיסטופיה שלו של קאסטות גנטיות, תרופות משנות מצב רוח נפוצות והבידור האינסופי שלו מקבילה לעולם שלנו של טכנולוגיית CRISPR, תרופות פסיכיאטריות והתמכרות דיגיטלית.

בעוד שהיסודות התיאורטיים הוקמו באמצעות אנשי חזון כמו וולס והאקסלי, יישום רעיונותיהם דרש מסגרות מוסדיות. הטרנספורמציה ממושגים מופשטים למערכות בקרה גלובליות תופיע באמצעות רשתות השפעה מעוצבות בקפידה.

משולחנות עגולים ועד ממשל גלובלי

כשססיל רודס מת ב-1902, הוא השאיר יותר מסתם הון יהלום. צוואתו התווה מפת דרכים לסוג חדש של אימפריה - כזו שנבנתה לא באמצעות כיבוש צבאי, אלא באמצעות טיפוח זהיר של מנהיגים עתידיים שיחשבו ויפעלו כאחד. קרול קוויגלי, בעבודתו המשפיעה טרגדיה ותקווה, סיפק תובנות פנימיות לגבי מבני הכוח שבהם צפה, וציין כיצד "לכוחות הקפיטליזם הפיננסי הייתה מטרה מרחיקת לכת נוספת, לא פחות מאשר ליצור מערכת עולמית של שליטה פיננסית בידיים פרטיות המסוגלת לשלוט במערכת הפוליטית של כל מדינה ובכלכלת העולם בכללותו. מערכת זו הייתה אמורה להיות נשלטת בצורה פיאודלית על ידי הבנקים המרכזיים בעולם הפועלים בתיאום, על ידי הסכמים סודיים שהושגו בפגישות פרטיות ובכנסים תכופים".

זה יתבטא באמצעות רשת המבוססת על קשר אנושי והשפעה מוסדית. רודס חזה ביצירת רשת עילית שתרחיב את ההשפעה הבריטית בעולם תוך טיפוח שיתוף פעולה אנגלו-אמריקאי. הדוקטרינה שלו לא הייתה רק לגבי כוח פוליטי - היא עסקה בעיצוב המנגנונים שבאמצעותם מנהיגים עתידיים יחשבו ויפעלו.

מנגנון הבקרה העולמי עבר שינוי עמוק מאז תקופתו של רודוס. מודל 1.0 של גלובליזם פעל באמצעות מדינות לאום, קולוניאליזם והמבנים המפורשים של האימפריה הבריטית. הגלובליזם 2.0 של היום פועל באמצעות מוסדות תאגידיים ופיננסיים, ומנווט את הכוח לעבר ממשל גלובלי ריכוזי ללא צורך באימפריה רשמית. ארגונים כמו קבוצת בילדרברג, המועצה ליחסי חוץ, הוועדה המשולשת ומכון טביסטוק השקיעו 50 עד 100 שנה בהנחיית תוכניות ומדיניות גלובליות, תוך ריכוז הדרגתי של כוח, השפעה ומשאבים בקרב אליטה שהולכת ומתרכזת. קבוצת בילדרברג, בפרט, איפשרה דיונים פרטיים בין מנהיגים פוליטיים ועסקיים משפיעים, ועיצבה קבלת החלטות ברמה גבוהה בדלתיים סגורות.

מלגות רודוס שימשו יותר מתוכנית חינוכית - הן יצרו צינור לזיהוי וטיפוח מנהיגים עתידיים שיקדמו את האג'נדה הטכנוקרטית הזו. תנועת השולחן העגול שצמחה מהתוכנית של רודוס תקים קבוצות משפיעות במדינות מפתח, ותיצור רשתות לא רשמיות שיעצבו את המדיניות העולמית לדורותיה.

מהשולחנות העגולים הללו צצו מוסדות מפתח של ממשל עולמי: המכון המלכותי לעניינים בינלאומיים (Chatham House) בלונדון והמועצה ליחסי חוץ בארצות הברית. ארגונים אלה לא רק ידונו במדיניות - הם ייצרו את המסגרת האינטלקטואלית שדרכה ניתן היה לדמיין מדיניות. חבריהם ימשיכו להקים את חבר הלאומים, האומות המאוחדות ומערכת ברטון וודס.

החזון של אליס ביילי, שנוסח באמצעות Lucis Trust (נוסדה ב-1922 בתור חברת הוצאת לוציפר לפני ששמו שונה ב-1925), בישר ועזר לעצב היבטים של המוסדות העולמיים של ימינו. למרות שאינה מקימה ישירות את האו"ם, ניתן לראות את השפעתו של Lucis Trust ביסודות הרוחניים והפילוסופיים של הארגון, כולל חדר המדיטציה במטה האו"ם.

In החצנה של ההיררכיה, שנכתב במשך כמה עשורים ופורסם ב-1957, ביילי התווה חזון לשינוי עולמי המקביל ליוזמות רבות של האו"ם. כתביה תיארו שינויים שאנו רואים כעת באים לידי ביטוי: מערכות חינוך מתוקנות המקדמות אזרחות גלובלית, תוכניות סביבתיות המבנות מחדש את החברה, מוסדות רוחניים המתמזגים לאמונות אוניברסאליות, ומערכות כלכליות שהולכות ומשתלבות. במיוחד היא ציינה את שנת 2025 כתאריך היעד ל"החצנה של ההיררכיה" הזו - ציר זמן שמתיישר עם יוזמות גלובליות עכשוויות רבות, כולל סדר היום של האו"ם לפיתוח בר-קיימא 2030.

כיום, תוכנית המשחק הזו באה לידי ביטוי דרך הפורום הכלכלי העולמי, שבו קלאוס שוואב, בהדרכת הנרי קיסינג'ר, מיישם את המדריכים הטכנוקרטיים ההיסטוריים הללו. כפי שקבע קיסינג'ר ב-1992, "סדר עולמי חדש יקום. השאלה היחידה היא אם היא תתעורר מתוך תובנה אינטלקטואלית ומוסרית, ובתכנון, או שמא היא תיאלץ על האנושות על ידי סדרה של קטסטרופות". ה-WEF של קלאוס שוואב מעצב באופן פעיל את הסדר הזה, "חודר לארונות" באמצעות תוכנית Young Global Leaders שלה. כפי ששוואב עצמו התפאר, "מה שאנחנו מאוד גאים בו הוא שאנחנו חודרים לארונות העולמיים של מדינות" - טענה המעידה על כך שמספר חברי קבינט במדינות כמו קנדה, צרפת, גרמניה, ניו זילנד, כמו גם פוליטיקאים אמריקאים כמו גאווין ניוסום, פיט באטיג'יג והומה אבדין עברו את יוזמות ההנהגה של ה-WEF.

תכנות את העתיד: מכירת הכלוב

אדוארד ברנייס, אחיינו של זיגמונד פרויד, פיתח את המסגרת הפסיכולוגית שתהפוך לשיווק מודרני ולמניפולציה של מדיה חברתית. הקשר המשפחתי הזה לא היה מקרי - התובנות הפסיכולוגיות של פרויד על טבע האדם יופעלו על ידי אחיינו לכלים למניפולציות המוניות. דפוס ההשפעה המשפחתי הזה נמשך גם היום - המייסד השותף של נטפליקס, מארק ברנייס רנדולף, הוא אחיינו של אדוארד ברנייס, המדגים כיצד קווי הדם הללו ממשיכים לעצב את הצריכה התרבותית שלנו. הטכניקות של "הסכמה הנדסית" וניהול דעת הקהל שבהן אדוארד ברנייס היה חלוץ פועלות כעת באמצעות פלטפורמות דיגיטליות בקנה מידה חסר תקדים, ומכינות את הבמה לתופעת התכנות החזוי.

תכנות חזוי פועל על ידי הצגת מערכות בקרה עתידיות כבידור, מנרמל אותן לפני היישום. כאשר המציאות משקפת פיקציה, הציבור הותנה מראש לקבל אותה. זה לא רק צירוף מקרים - הנרטיבים האלה מכינים באופן שיטתי אוכלוסיות לתמורות מתוכננות.

כפי שהתיאורטיקן אלן וואט מסביר, "תכנות חזוי פועל ליצירת התניה פסיכולוגית במוחנו באמצעות תהליך דמוי פבלובי. על ידי חשיפה חוזרת ונשנית של אנשים לאירועים עתידיים או למערכות בקרה באמצעות מדיה בידורית, התגובות הופכות מוכרות והאירועים הללו מתקבלים כאירועים טבעיים כשהם באים לידי ביטוי במציאות".

הוליווד משמשת ככלי העיקרי לנורמליזציה של רעיונות טכנוקרטיים. סרטים ותוכניות טלוויזיה מציגים באופן עקבי תרחישים עתידיים שהפכו מאוחר יותר למציאות:

• דו"ח מיוחד (2002) חזו פרסום מותאם אישית וממשקים נשלטי מחוות → כעת יש לנו מודעות ממוקדות ופקדים ללא מגע
• Iron Man (2008) מנורמל ממשקי מוח-מחשב לשימוש יומיומי → כעת אנו רואים את Neuralink ויוזמות שתלים עצביים אחרים זוכות להסכמה ציבורית
• מראה שחורה (2011-) פרקים על ציוני אשראי חברתיים → סין הטמיעה מערכות דומות
• עםתיוג (2011) חזו בצורה מוזרה תגובות מגיפה ← רבות מהסצנות שלה התרחשו בחיים האמיתיים
• הרשת החברתית (2010) הציג את ההפרעה הטכנולוגית כבלתי נמנעת ואת מנהיגים כזרים מבריקים → מובילים לפולחן טכנוקרטי נרחב
• Person של עניין (2011) תיאר מעקב המוני באמצעות AI → כעת יש לנו זיהוי פנים נרחב ושיטור חזוי
• ספריה (2013) תיאר מערכת יחסים אינטימית בין אדם לעוזר בינה מלאכותית, המבשרת את שחיקת הקשרים האנושיים המסורתיים
• גן העדן (2013) תיאר חלוקת מעמדות טכנולוגית → כעת אנו רואים דיון הולך וגובר בשיפור הטרנס-אנושי מוגבל לאליטות
• נשגב (2014) חקרה את התודעה האנושית המתמזגת עם AI → כעת אנו רואים את Neuralink ויוזמות אחרות של ממשק מוח-מחשב מתקדמים במהירות
• אחת Player Ready (2018) מנורמל טבילה דיגיטלית מלאה וכלכלה וירטואלית → כעת אנו רואים יוזמות מטא-וורסיות ושוקי נכסים דיגיטליים

אפילו בידור לילדים משחק תפקיד. סרטים כמו WALL-E לחזות קריסה סביבתית, בעוד סרטי ילדים כמו דיסני/פיקסר גדול הגיבור 6 להראות טכנולוגיה "מצילה" את האנושות. המסר נשאר עקבי: הטכנולוגיה תפתור את הבעיות שלנו אבל במחיר של יחסי אנוש מסורתיים וחירויות. התניה שיטתית זו באמצעות מדיה תדרוש מסגרת מוסדית שיטתית לא פחות ליישום בקנה מידה.

בעוד שברנייס וממשיכיו פיתחו את המסגרת הפסיכולוגית להשפעה המונית, יישום רעיונות אלה בקנה מידה דרש ארכיטקטורה מוסדית חזקה. התרגום של טכניקות המניפולציה הללו מתיאוריה לפרקטיקה יופיע באמצעות רשתות השפעה שנבנו בקפידה, כל אחת בונה על עבודתו של האחרת. הרשתות הללו לא רק יחלקו רעיונות - הן יעצבו באופן פעיל את המנגנונים שבאמצעותם הדורות הבאים יבינו את העולם ויתקשרו איתו.

הרשת המוסדית

המפה הטכנוקרטית דרשה מוסדות ספציפיים ליישומה. אגודת פביאן, שסמלה הציג באופן מפורש זאב בבגדי כבש ולוגו של צב המייצג את המוטו שלהם "כשאני מכה, אני מכה חזק" ו"שינוי איטי ויציב", הקימה מנגנונים לשינוי חברתי הדרגתי. גישה הדרגתית זו תהפוך לתבנית כיצד ניתן ליישם שינוי מוסדי מבלי לעורר התנגדות.

תרגום התיאוריה הטכנוקרטית למדיניות גלובלית דרש שרירים מוסדיים. ארגונים כמו קרנות רוקפלר ופורד לא רק תמכו ביוזמות אלה - הם בנו מחדש את החברה באופן שיטתי באמצעות מימון אסטרטגי ויישום מדיניות. השפעתה של קרן רוקפלר על הרפואה שיקפה את העיצוב מחדש של פורד בחינוך, ויצרה מנגנוני שליטה מחוברים על בריאות וידע. קרנות אלו פעלו כיותר מאשר ארגונים פילנתרופיים - הם שימשו כחממות לממשל טכנוקרטי, וטיפחו בקפידה רשתות השפעה באמצעות מענקים, מלגות ותמיכה מוסדית. עבודתם הדגימה כיצד צדקה לכאורה יכולה להסוות הנדסה חברתית עמוקה, דפוס שנמשך עם הפילנתרופים הטכנולוגיים של ימינו.

ביל גייטס מדגים את האבולוציה הזו - הקרן שלו משפיעה חסרת תקדים על מדיניות הבריאות העולמית ובו זמנית משקיעה ב מערכות זיהוי דיגיטליות, מזון סינתטי, ו טכנולוגיות מעקב. שֶׁלוֹ רכישת אחזקות חקלאיות עצומות, שהפך לבעל האדמות החקלאיות הפרטיות הגדולות ביותר באמריקה, מקביל לשלו שליטה על מערכות שימור והפצת זרעים גלובליות.

כמו רוקפלר לפניו, גייטס משתמש בנתינה פילנתרופית כדי לעצב תחומים מרובים - מתוך בריאות הציבור ו השכלה ל חקלאות ו זהות דיגיטלית. החזון הטרנס-הומניסטי שלו משתרע על פטנט ממשקי אדם-מחשב, מיצב את עצמו להשפיע לא רק עלינו מזון ו מערכות בריאות, אבל פוטנציאל הביולוגיה האנושית עצמה באמצעות אינטגרציה טכנולוגית. בְּאֶמצָעוּת השקעות אסטרטגיות במדיה ויחסי ציבור מנוהלים בקפידה, פעילויות אלה מוצגות בדרך כלל כיוזמות צדקה במקום תרגילי שליטה. עבודתו מדגימה כיצד פילנתרופים מודרניים שיכללו את השיטות של קודמיהם להשתמש במתן צדקה להנדסת טרנספורמציה חברתית.

הטרנספורמציה של הרפואה מציעה דוגמה בולטת לאופן שבו מערכות בקרה התפתחו. ג'ונאס סאלק, שנחגג כהומניטרי על עבודת החיסונים שלו, חשף מניעים אפלים יותר בספרים כמו הישרדותם של החכמים ביותר ו אוכלוסיית העולם וערכי האדם: מציאות חדשה, שדגל מפורשות באאוגניקה ובאג'נדות של פירוק אוכלוסין. דפוס זה של פילנתרופיה לכאורה המסווה את השליטה באוכלוסיה חוזר על עצמו לאורך המאה, ומאלץ אותנו לשקול מחדש רבים מגיבורי הקידמה המשוערים שלנו.

הנשק של הפילוג החברתי נוצר באמצעות לימוד אקדמי מדוקדק. עבודתם של מרגרט מיד וגרגורי בייטסון בפפואה גינאה החדשה, במיוחד מושג הסכיזמוגנזה שלהם (יצירת שסעים חברתיים), סיפקו את המסגרת התיאורטית להנדסה חברתית מודרנית. למרות שהוצגו כמחקר אנתרופולוגי ניטרלי, מחקריהם יצרו למעשה מדריך למניפולציה חברתית באמצעות ניצול סכסוכים פנימיים. של בייטסון צעדים לאקולוגיה של תודעה חשף כיצד דפוסי תקשורת ולולאות משוב יכולים לעצב התנהגות אינדיבידואלית וקולקטיבית כאחד. מושג הסכיזמוגנזה תיאר כיצד ניתן להגביר את ההפרדות הראשוניות לכדי מחזורי התנגדות מחזקים את עצמם - תהליך שאנו רואים כעת פרוס במכוון באמצעות אלגוריתמים של מדיה חברתית ותוכניות חדשות מיינסטרים.

של מאט טייבי Hate Inc. מספק ניתוח עכשווי רב עוצמה של אופן פעולת העקרונות הללו בעידן הדיגיטלי שלנו. את מה שצפה בייטסון בתרבויות שבטיות, טייבי מתעד באקוסיסטם התקשורתי של ימינו - ניצול שיטתי של חלוקה באמצעות מדדי אספקת תוכן ומעורבות אלגוריתמיים, יצירת צורה מתועשת של סכיזמוגזה שמניעה שליטה חברתית באמצעות קונפליקט מיוצר, אפילו כאשר הממסד "חד צדדי" מתכנס לנושאים מרכזיים כמו מדיניות חוץ.

המכון המלכותי לעניינים בינלאומיים והמועצה ליחסי חוץ עיצבו מסגרות מדיניות בינלאומיות, בעוד שמכון טביסטוק פיתח ושיכלל טכניקות ניתוח פסיכולוגי. אסכולת פרנקפורט עיצבה מחדש את הביקורת התרבותית, והוועדה המשולשת הנחתה את האינטגרציה הכלכלית. כל אחד מהארגונים הללו משרת מספר תפקידים: דגירת רעיונות טכנוקרטיים, הכשרת מנהיגים עתידיים, יצירת משפיענים מרכזיים ברשת, פיתוח מסגרות מדיניות והנדסת שינוי חברתי.

של ברטרנד ראסל השפעת המדע על החברה סיפק את התוכנית לבקרה חינוכית מודרנית. "הנושא שיהיה בעל החשיבות הפוליטית ביותר הוא פסיכולוגיית המונים", כתב. "חשיבותו גדלה מאוד בעקבות צמיחתן של שיטות תעמולה מודרניות. מבין אלה, המשפיע ביותר הוא מה שנקרא 'חינוך'". חקירותיו הכנות של בקרת אוכלוסיה וממשל מדעי מוצאים ביטוי בדיונים עכשוויים על שלטון מומחים ו"מעקב אחר המדע". רעיונות אלה באים לידי ביטוי כעת במערכות חינוך דיגיטליות סטנדרטיות ובפלטפורמות למידה מונעות בינה מלאכותית.

המועדון של רומא Lמחקה לצמיחה ראוי לתשומת לב מיוחדת לביסוס המסגרת האינטלקטואלית מאחורי יוזמות הסביבה והבקרה הנוכחיות באוכלוסייה. ההצהרה הנוקבת שלהם ש"האויב המשותף של האנושות הוא האדם" חשפה את האג'נדה האמיתית שלהם. כפי שהם ציינו במפורש ב המהפכה הגלובלית הראשונה (1991): "בחיפוש אחר אויב חדש שיאחד אותנו, הגענו לרעיון שזיהום, איום ההתחממות הגלובלית, מחסור במים, רעב וכדומה יתאימו לחשבון... כל הסכנות הללו נגרמות מהתערבות אנושית ורק באמצעות שינוי גישות והתנהגות ניתן להתגבר עליהן. האויב האמיתי אם כן, הוא האנושות עצמה'.

התחזיות שלהם לגבי מחסור במשאבים לא היו רק על דאגות סביבתיות - הן היוו את הבסיס ליוזמות של ימינו להעברת הודעות על שינויי אקלים ולבקרת אוכלוסיה, ואיפשרו שליטה הן באמצעות הקצאת משאבים והן באמצעות הנדסה דמוגרפית.

המבנים המוסדיים האלה לא נשארו סטטיים - הם התפתחו עם יכולת טכנולוגית. מה שהתחיל כמערכות שליטה פיזיות ימצא את ביטוין האולטימטיבי בתשתית דיגיטלית, תוך השגת רמה של מעקב ושינוי התנהגותי שהטכנוקרטים הקודמים יכלו רק לדמיין.

יישום מודרני: ההתכנסות של מערכות בקרה

ארכיטקטורת מעקב מודרנית חודרת לכל היבט בחיי היומיום. מכשירים חכמים עוקבים אחר דפוסי השינה והסימנים החיוניים של מיליוני אנשים בעוד שעוזרי בינה מלאכותית מנחים את שגרת היום שלנו במסווה של נוחות. בדיוק כפי שעולמו של טרומן נשלט באמצעות מצלמות נסתרות ואינטראקציות מבוימות, הסביבה הדיגיטלית שלנו מפקחת ומעצבת את ההתנהגות שלנו באמצעות מכשירים שאנו מחבקים ברצון.

חדשות ומידע זורמים דרך מסננים אלגוריתמיים שנאספו בקפידה המעצבים את תפיסת העולם שלנו, בעוד שמעקב ואוטומציה במקום העבודה מגדירים יותר ויותר את הסביבות המקצועיות שלנו. הבידור שלנו מגיע דרך מערכות המלצות, האינטראקציות החברתיות שלנו מתווכות באמצעות פלטפורמות דיגיטליות, והרכישות שלנו עוקבות ומושפעות באמצעות פרסום ממוקד. היכן שהעולם של טרומן נשלט על ידי מפיק וצוות הפקה יחיד, שלנו מציאות מהונדסת פועל דרך מסגרות משולבות of בקרה טכנולוגית. התשתית של הטכנוקרטיה - ממעקב דיגיטלי ועד לאלגוריתם של שינוי התנהגותי - מספקת את האמצעים המעשיים ליישום שליטה זו בקנה מידה, הרבה מעבר לכל מה שמתואר בעולמו המלאכותי של טרומן.

כמו הסביבה הנשלטת בקפידה של טרומן, העולם הדיגיטלי שלנו יוצר אשליה של בחירה בזמן שכל אינטראקציה מנוטרת ומעוצבת. אבל בניגוד למצלמות הפיזיות של טרומן, מערכת המעקב שלנו אינה נראית - מוטבעת במכשירים ובפלטפורמות שאנו מאמצים מרצון. אפילו החלטות הבריאות שלנו מונחות יותר ויותר על ידי אלגוריתמים "מומחים", חינוך ילדינו הופך לסטנדרטי באמצעות פלטפורמות דיגיטליות, והנסיעות שלנו מנוטרות באופן רציף באמצעות כרטיסים דיגיטליים ו-GPS.

באופן ערמומי ביותר, הכסף שלנו עצמו הופך למטבע דיגיטלי שניתן למעקב, ומשלים את מעגל המעקב. בדיוק כפי שכל רכישה ותנועה של טרומן עוקבה בקפידה בתוך עולמו המלאכותי, העסקאות הפיננסיות והתנועות הפיזיות שלנו מנוטרות ונשלטות יותר ויותר באמצעות מערכות דיגיטליות - אך עם דיוק והיקף הרבה יותר גדולים מכל דבר אפשרי במציאות המיוצרת של טרומן.

אג'נדות היסטוריות באו לידי ביטוי בדיוק מדהים במערכות הנוכחיות שלנו. המוח העולמי של וולס הפך לאינטרנט שלנו, בעוד שהסומה של האקסלי לובשת צורה של תרופות SSRI נפוצות. חלומותיו של ביילי על ממשל עולמי צצים דרך האו"ם וה-WEF, כאשר העידן הטכנטרוני של בז'ז'ינסקי מגיע כקפיטליזם מעקב. המתווה החינוכי של ראסל בא לידי ביטוי בפלטפורמות למידה דיגיטליות, טכניקות המניפולציה של ברנייס מעצימות את המדיה החברתית, והדאגות הסביבתיות של מועדון רומא מניעות את מדיניות שינויי האקלים. כל שרטוט היסטורי מוצא את היישום המודרני שלו, ויוצר רשתות שליטה מתכנסות.

השלב הבא של מערכות הבקרה כבר מתהווה. מטבעות דיגיטליים של הבנק המרכזי (CBDC) יוצרים מה שמסתכם בגולאג דיגיטלי, שבו כל עסקה דורשת אישור וניתן לנטר או למנוע אותה. ציוני הסביבה, החברתיים והממשל (ESG) מרחיבים את השליטה הזו להתנהגות ארגונית, בעוד שממשל בינה מלאכותית עושה יותר ויותר אוטומציה של תהליכי קבלת החלטות. פרדיגמה חדשה זו מקודדת למעשה "תרבות ביטול", גיוון, שוויון ויוזמות הכללה לתוך המערכת המוניטרית, יצירת מערכת מקיפה של בקרה פיננסית

יוזמות כמו ה אינטרנט של גופים ופיתוח של ערים חכמות בפיקוח של גופים מנהלים כמו ה רשת C40 עוד להדגים כיצד החזון הטכנוקרטי מיושם בימינו. מאמצים אלה למזג את הביולוגיה האנושית עם הטכנולוגיה הדיגיטלית, ולרכז תשתיות עירוניות תחת שליטה טכנוקרטית, מייצגים את ההרחבה ההגיונית של המתווה ההיסטורי המתואר לאורך חיבור זה.

הבנה להתנגד

העתיד הטכנוקרטי לא מגיע - הוא כאן. כל יום אנו חיים את התחזיות שההוגים הללו עשו לפני עשרות שנים. אבל הבנת החזון שלהם נותנת לנו כוח.

בדיוק כשטרומן ברבנק הפליג לבסוף לעבר גבולות עולמו המלאכותי, כשהוא מזהה את האשליה שהגבילה אותו, גם אנחנו חייבים לאזור אומץ לדחוף את קצוות המציאות הדיגיטלית שלנו. אבל בניגוד לכיפה הפיזית של טרומן, האילוצים שלנו יותר ויותר ביולוגיים ופסיכולוגיים, שזורים לתוך המרקם של החיים המודרניים באמצעות מערכות שליטה טכנוקרטיות. השאלה היא לא אם אנחנו חיים במערכת דמוית טרומן - אנחנו כן. השאלה היא האם נזהה את הכיפה הדיגיטלית שלנו לפני שהיא תהפוך לביולוגית, והאם יהיה לנו את האומץ להפליג לעבר גבולותיה כמו שעשה טרומן.

פעולות בודדות:

• יישום נוהלי פרטיות חזקים: הצפנה, מזעור נתונים, תקשורת מאובטחת
• לפתח כישורי אוריינות מדיה קריטיים
• לשמור על חלופות אנלוגיות למערכות דיגיטליות
• תרגול שבתות טכנולוגיות

בניין משפחה וקהילה:

• צור רשתות תמיכה מקומיות ללא תלות בפלטפורמות דיגיטליות
• למד את הילדים חשיבה ביקורתית וזיהוי דפוסים
• הקמת חלופות כלכליות מבוססות קהילה
• בנה מערכות יחסים פנים אל פנים ומפגשים קבועים

גישות מערכתיות:

• תמיכה ופיתוח טכנולוגיות מבוזרות
• יצירת מערכות מקבילות לחינוך ושיתוף מידע
• בניית מבנים כלכליים חלופיים
• לפתח אוכל מקומי ועצמאות אנרגטית

ההתנגדות היומיומית שלנו חייבת להתרחש באמצעות מעורבות מודעת: שימוש בטכנולוגיה מבלי שתשמש אותה, צריכת בידור תוך הבנת התכנות שלה והשתתפות בפלטפורמות דיגיטליות תוך שמירה על פרטיות. עלינו ללמוד לקבל נוחות מבלי לוותר על אוטונומיה, לעקוב אחר מומחים תוך שמירה על חשיבה ביקורתית, ולאמץ את הקידמה תוך שמירה על ערכי האדם. כל בחירה הופכת לפעולה של התנגדות מודעת.

אפילו ניתוח זה עוקב אחר התוכנית שהוא מתאר. כל מערכת בקרה צמחה באמצעות דפוס עקבי: תחילה מפת דרכים שנוסחה על ידי הוגי מפתח, אחר כך מסגרת שפותחה באמצעות מוסדות, ולבסוף יישום שנראה בלתי נמנע לאחר השלמתו. בדיוק כפי שוולס ראה בעיני רוחו את המוח העולמי לפני האינטרנט, ורודס עיצב את מערכות המלגות לפני הממשל הגלובלי, התוכנית הופכת לגלויה רק ​​לאחר הבנת מרכיביה.

הבחירה קדימה

כמו ההתעוררות ההדרגתית של טרומן למלאכותיות של עולמו, ההכרה שלנו במערכות הבקרה הללו מתפתחת באמצעות זיהוי דפוסים. ובדיוק כפי שטרומן היה צריך להתגבר על הפחדים המתוכנתים שלו כדי להפליג לעבר גבולות עולמו הידוע, גם אנחנו חייבים לדחוף נגד האילוצים הטכנולוגיים הנוחים שלנו כדי לשמור על האנושיות שלנו.

ההתכנסות של מערכות הבקרה הללו - מפיזית לפסיכולוגית, ממקומית לגלובלית, ממכנית לדיגיטל - מייצגת את שיאו של פרויקט בן מאה שנים של הנדסה חברתית. מה שהתחיל במונופולי החומרה של אדיסון ובמוח העולמי של וולס התפתח למערכת כוללת של בקרה טכנולוגית, ויצרה מופע טרומן דיגיטלי בקנה מידה עולמי.

עם זאת, הידע על המערכות הללו מספק את הצעד הראשון לקראת התנגדות. על ידי הבנת הפיתוח שלהם והכרה ביישום שלהם, אנו יכולים לעשות בחירות מודעות לגבי המעורבות שלנו איתם. אמנם איננו יכולים להימלט לחלוטין מהרשת הטכנוקרטית, אך אנו יכולים לשמור על האנושיות שלנו בתוכה באמצעות פעולה מודעת וחיבור מקומי.

העתיד נותר לא כתוב. באמצעות הבנה ופעולה מכוונת, אנו יכולים לעזור לעצב עולם שמשמר את הסוכנות האנושית בתוך הרשת הטכנולוגית שמגדירה יותר ויותר את המציאות שלנו.

גרם מדרגות מטפורי זה, המגיע גבוה מתמיד לעבר עלייה אלוהית לכאורה, משקף את החזון הטכנוקרטי של התעלות האנושות באמצעים טכנולוגיים. אולם השחרור האמיתי אינו טמון בטיפוס בהיררכיה הבנויה הזו, אלא בגילוי החופש הקיים מעבר לגבולותיה - החופש לעצב את גורלנו, במקום להכתיב אותו על ידי יד בלתי נראית. הבחירה שלפנינו ברורה: האם נישאר טרומן, נקבל את גבולות העולם המפוברק שלנו? או שמא ניקח את הצעד האחרון הזה, נפליג לעבר עתיד לא בטוח אך בסופו של דבר מוגדר בעצמו?

פורסם מחדש מאת המחבר המשנה