לפסיכולוג והמלומד המפורסם ואישיות התקשורת העולמית, ג'ורדן פיטרסון, נאמר שהוא חייבים לדווח למכללת הפסיכולוגים של אונטריו לצורך חינוך מחדש, או לאבד את הרישיון שלו להתאמן. הוא מערער על הצו בבית המשפט, על כל מה שזה שווה.
אין ספק שזה בא בעקבות החקירה האגרסיבית שלו בכל סדר היום של קובידיאן, כולל חיסון המוני בכפייה של האוכלוסייה.
זו כמעט הפעם הראשונה שהוא מסתבך עם הכוחות שיש. התהילה הראשונית שלו הגיעה מסירובו האמיץ להסכים לתנועת "הכינוי המועדף" בקנדה שהגיעה לפני הנעילה. העובדה שהוא מרותק כעת במנגנון של מדינת הביטחון הביו-רפואי הוא צפוי; זהו האמצעי של היום שבו אויבי המשטר נענשים ומשתיקים.
כך קורה ששמעתי את ג'ורדן מדבר בבודפשט רק חודשים לפני הסגרות שחפפו לבעיה החמורה שלו בה הוא נתקל בתרופות מרשם: כמו אצל רבים הוא הוטעה לגבי מה שלדעתו הוא תרופה פשוטה. העיתוי היה טרגדיה כי הוא הוציא אותו ממרחב החיים האינטלקטואליים הציבוריים בדיוק כשהיינו צריכים אותו ביותר: במהלך החודשים הראשונים של הסגר.
קולו השתתק בזמנים אלו. זה היה קורע לב. ההתנגדות הקטנה מאוד נמשכה למרות חוסר יכולתו. ברגע שהשתפר, הוא נעשה מודע בהדרגה למה שהתרחש ואז נעשה אכזרי, כפי שחייב כל אדם חושב. כך הבעיות הנוכחיות שלו עם הרשויות.
במבט לאחור על התאריך הזה, זה נראה כמעט כאילו הוא ראה את מה שמגיע. באותם חודשים שלפני הנעילה, כתבתי את הדו"ח הבא על מה שראיתי בבודפשט.
* * * * *
כמעט מהמילים הראשונות של הרצאתו בחוץ בבודפשט, הונגריה, שהתקיימה בחצר בזיליקת סנט סטפן, עיניו של ג'ורדן פיטרסון דמעות וקולו נסדק מרגשות. לא רק פעם אחת. זה קרה שוב ושוב. העיניים שלו מעולם לא יבשו לגמרי. הקהל יכול היה לראות הכל בגלל המצלמות והמוניטורים הענקיים שהפכו אותו לגודל פי 25, וזה די בהתאם למעמדו כאינטלקטואל בחלק הזה של העולם. אכן, ברוב חלקי העולם.
הלילה היה מעניין, עם זאת, מכיוון שברור שהדמעות שלו לא היו ביצועיות בשום מובן. זה היה מפגן של פגיעות קיצונית שהוא בוודאי קיווה שלא יראה. הוא נראה לי אדם רגשי עמוק - בוכה טמפרמנטלי - שכנראה התאמן כל החיים כדי לעצור את זה.
זה לא עבד הפעם. תוך זמן קצר, במהלך ההצגה הנלהבת שלו למען כבודו של כל אדם והאחריות לחיות חיי אמת, גם חברי הקהל נקרעו בעיצומו של הדממה המדהימה שנפלה על הקהל האדיר הזה במהלך המצגת בת השעה. .
הוא אף פעם לא הספיק להסביר את הרגש שלו. אני חושב שאני יכול, עם זאת. אז הנה הגישה שלי.
הגיליון הראשון היה קשור להצגתו בחלל הדרמטי העצום הזה, שהיה מלא בהתלקחויות ורעשים ואוקיינוסים של אהבה של אלה שהתאספו, לא רק אנשים עם כרטיסים (שהיה קשה להשיג) אלא מספר שווה מאחורי המתרס. , משתרע אחורה ככל שניתן היה לראות. אי אפשר היה שלא לראות בזה מפגן של חיבה מדהימה כלפי האיש, עבודתו, השפעתו, האומץ האישי שלו והמסר שלו. ההמונים והציפייה היו עצומים.
עכשיו, אם אתה פיטרסון, תצטרך לעמת את הסצנה הזו עם השטויות המשתוללות שתקרא על עצמך בעיתונות המיינסטרים, שלא לדבר על הספרות האקדמית יחד עם אתרי הלהיטים השמאלניים השונים שם בחוץ שמעוותים את המילים של כל אחד בשגרה. כדי לאשר את הנרטיבים הפרועים שלהם. כל מילה שלו מופרדת, הערות השוליים שלו עוקבות אחריו, האנלוגיות שלו מפורקות במשחק גוצ'ה בלתי נגמר כדי להכניס אותו לאיזושהי קטגוריה פוליטית מוגדרת מראש להדחה קלה.
עבור המנוהל בקלות, הוא מטרה. עבור ציידי המכשפות בתקשורת ובאקדמיה, הוא שעיר לעזאזל נוח. בתוך האקדמיה הוא מושא לקנאה בלתי פוסקת. אל מול כל זה, כולל מחאות בקמפוס והתרסקות תקשורתית, הוא היה איתן ואמיץ, סירב להפחיד ובמקום זאת השתמש בתשומת הלב כדי להעביר את המסר שלו החוצה. לחתוך את כל השטויות האלה, ולאהוב ולהעריך אותו בכל מקרה, כבר מסמן אותך כבעל מוח נבון, מורד בחוכמה המקובלת. ככל הנראה, לא חסרים מורדים כאלה.
ההמונים – אין לי הערכה אבל היו 20,000 איש באירוע Brain Bar בו הוא היה נקודת משיכה מרכזית – אולי נראו לו כמחווה לחוסן של הרוח האנושית. העובדה שאנשים היו שם בכלל, לא חיפשו אישור להטיה פוליטית אלא להשיג תחושה גדולה יותר של מטרה אישית, מראה שהחזקים בעולם הזה לא יכולים סוף סוף לשלוט ביום.
הוא רק אדם אחד עם מסר נגד הקולות החזקים בעולם בתקשורת, באקדמיה ובממשלה - ובכל זאת באמצעות רעיונות בלבד, שמתחילים כאיש אחד בכיתה, הוא הפך לאינטלקטואל הציבורי המשפיע ביותר בעולם.
באשר לרגש שלו הלילה, ג'ורדן כנראה חש תחושה עמוקה של הכרת תודה על היותו הנמען של החיבה הזו ועל מקומו בהשראת אנשים להפוך לדרסידנטים אינטלקטואלים. זה מספיק כדי לגרום לדמעות של הכרת תודה.
יש הרבה יותר מה שמציף אותך על הימצאות בעיר יוצאת דופן ויפהפייה שאין לתאר. ההיסטוריה עמוקה ועשירה ונוכחת בכל מקום שאתה מסתכל. יש דרמה בטווח ראייה מכל מקום שאתה עומד. נהר הדנובה והגשרים, הטירות, בניין הפרלמנט המדהים, הכנסיות והאוניברסיטאות, כולם אינם מונומנטים ישנים מאובקים אלא נמצאים כיום בשימוש בתוך חיי מסחר שופעים ששווים חלקים ישנים וחדשים.
העיר כולה גם מרגישה צעירה ביותר, בדומה היום למה שהיא הייתה עשויה להיות בסוף המאה ה-19, בשנים האחרונות של הבל אפוק, כאשר חיי התרבות והמסחר של בודפשט התחרו בחיי וינה. זה מקום קסום, מענג לבקר בו כמו בכל מקום על פני כדור הארץ, לדעתי.
אבל מה שאתה רואה זה רק על פני השטח. הצלקות של העיר הזו עמוקות ביותר, לאחר שעברו טראומות מדהימות של טוטליטריות של שמאל וימין, ההפצצות, הטרור והאכזריות והעוני - החוויה לא כל כך רחוקה בהיסטוריה. היא הייתה עריצה על ידי הכיבוש הסובייטי פעמיים, תחילה לאחר מלחמת העולם הראשונה ולאחר מכן בעקבות מלחמת העולם השנייה, שביניהן חוותה כיבוש נאצי והפצצות הרסניות של בעלות הברית שהרסו את התשתית שלה (שכולן נבנו מאז מחדש).
ובכל זאת אתה יכול לטייל בעיר ולא לראות את הסבל העמוק הזה בגלוי. העיר, העונדת את העבר הקודר הזה בקלילות, היא מחווה להישרדות התקווה מול כוחות מכריעים שביקשו להרוס אותה. העיר חיה. זה משגשג. זה חולם מחדש.
בנוסף להיותו פסיכולוג, פיטרסון הוא גם היסטוריון של טוטליטריות. יש דרכים לקרוא את ההיסטוריה כדיווח יבש של אירועים. לא כך הוא קורא היסטוריה. היסטוריונים טובים מספרים אירועים. היסטוריונים גדולים מספרים סיפורים כאילו חיו אותם. פיטרסון הוא השלב הבא: הוא חיפש את המהומה הפילוסופית והפסיכולוגית הפנימית שמעצבת את ההיסטוריה באמצעות הבחירות המוסריות של המדוכאים והמדכאים כאחד. הוא מבקש להבין את האימה הפנימית מנקודת המבט של הטבע האנושי.
כפי שקרא ברגע מעט מפחיד, הוא קרא על ההיסטוריה של הונגריה והטוטליטריות "לא כקורבן, לא כגיבור, אלא כפושע". מה שהוא מתכוון הוא שעלינו להשלים עם הרוע לא רק כמשהו חיצוני לעצמנו אלא ככוח עמוק בתוך האישיות האנושית עצמה - לא לכלול את האישיות שלנו. אילו תכונות אופי עלינו לרכוש, אילו ערכים עלינו לאמץ, שיוכלו להכין אותנו להתנגד כאשר הרוע מזמין את השתתפותנו באלימות ובטרור? הוא לא מפסיק להזכיר לנו מה אנחנו מסוגלים לעשות גם לטוב וגם לרע, וקורא לנו לעצב את עצמנו לחיות חיים טובים גם כשאין זה באינטרס הפוליטי והכלכלי שלנו לעשות זאת.
אז הנה היינו בכיכר סנט סטפן מחוץ לבזיליקה הגדולה, עמוסים בצעירים שם כדי לשמוע את המסר שלו, בעיר יוצאת דופן זו, מחווה לחוסן של האישיות האנושית בנוכחות מאה שנים של דיכוי ואלימות. ובכל זאת היינו שם בשנה הזו, עידן של תקווה, לכולם ניתנה הזדמנות נוספת לעשות את זה נכון, לחיות טוב, להתייחס לאחרים בכבוד, לבנות שוב שלום ושגשוג.
נראה שהמבט על פניו ודמעות עיניו מרמזים לעצמו ולאחרים: אנחנו יכולים לעשות זאת. לא ניכנע לרוע. אנחנו יכולים להיות חזקים. אנחנו יכולים ללמוד, לבנות ולהגיע להישגים. כנגד כל הסיכויים, הוא התגלה כקול מוביל להוסיף לאפשרות ההצלחה בזמננו.
שמעתי את פיטרסון בשידור חי בעבר וכמוך צפיתי ברבים מהנאומים והראיונות שלו ביוטיוב. אני יכול להגיד לך, מעולם לא שמעתי משהו כמו מה שהוא אמר הערב. זה היה לעידנים.
החלק האחרון של המצגת שלו היה קליל יותר, עם כמה מפגשים מקסימים מאוד של "תרפיה של דקה אחת" על הבמה עם חברי הקהל שהפכו שוב לעומק. והנה מה שמדהים: אתה מגלה שהליבה האמיתית של פיטרסון היא לא השקפתו הפוליטית או תפקידו כפרשן תרבות, היסטוריון או פילוסוף, אלא הכשרתו המקצועית כפסיכותרפיסט, רק אדם אחד שם כדי לעזור לאדם אחד למצוא דרך קדימה דרך מאבקי החיים המפחידים. באמצעות הטכנולוגיה, הוא מוצא את עצמו בתפקיד המבורך של לשרת מיליוני קוראים ומאזינים חפצים.
אפילו עכשיו הוא לא יכול לדעת את ההשפעה המלאה של השפעתו. אני חושד, למשל, שהוא לא מודע לתפקיד המכריע שמילא בחיים הפוליטיים האמריקאים, כאשר רק לפני שנתיים, גברים צעירים נמשכו לפוליטיקה המרושעת של מה שנקרא ימין-אלט כחלופה למוסר השקר. של השמאל החברתי-צדק. הם נמשכו לעמדותיו האמיצות נגד בקרות הדיבור, אבל הוא ידע טוב יותר מאשר לצדד באספסוף כלשהו משני הצדדים של הקיצוניות. הוא לימד אפילו את מעריציו החדשים ברועות של כל סוג של פוליטיקת זהויות - והדחיפות המוסרית של כבוד האדם האוניברסלי - וזוכה בצדק בכעס של מנהיגות ימין-אלטרנטיבה. כך תרם להצלת דור מהשמדה בזמנים הפכפכים ביותר. על כך הוא ראוי לתודה של כל ליברל אמיתי, אבל, עד כמה שידוע לי, הוא מעולם לא זכה בפומבי על ההישג הזה.
"Ego Sum Via Veritas et Vita", קרא את השלט מעל הכניסה לבזיליקה. אני הדרך, האמת והחיים. השלט מזכיר לנו את הרעב האוניברסלי למצוא כיוון, מטרה, משמעות וגאולה בתוך הכאוס והאנומיה של הנרטיב ההיסטורי.
פיטרסון אינו אדם דתי אבל הוא מכבד את האתוס שלו ותרומתו. הלילה הזה הוא הפך למטיף של טוב, של נימוס, של כוח מוסרי מול המאבק. השירה של כל זה, וההבטחה שהטוב וההגינות יכולים לנצח, התבטאו בהמונים ובעיר ממש כאן, הלילה, בבודפשט. זה השתלב כדי לעורר בו השראה למצוא את מלוא קולו.
ובגלל זה הוא בכה דמעות של שמחה.
* * * *
זמן קצר לאחר המצגת הזו, פיטרסון היה בבית החולים בהחלמה, באותו הזמן עולם החירות והזכויות התפרק. הוא התעורר לעולם אחר. הוא החל להילחם שוב. והנה אנחנו כאן, בדיוק כפי שהוא חזה: הוא אויב המדינה. הוא בילה את כל הקריירה המקצועית שלו לא רק כמלומד וכמטפל - ממש גאון - אלא גם כנגד ומביא אור בזמנים אפלים.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
