בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » שיעור הזום מקבל קוביד
שיעור זום מקבל קוביד

שיעור הזום מקבל קוביד

שתף | הדפס | אימייל

במשך כמעט שנתיים, תהינו איך זה יסתיים. בדיעבד, הרמז הוא איך זה התחיל. 

לנעילה הראשונית היה מרכיב חזק מבוסס מעמדות. למעמדות הפועלים הוטל תפקיד של משלוח מצרכים, טיפול בחולים, נהיגה במשאיות מלאות בסחורה, שמירה על האורות והפעלת הדלק. המעמד המקצועי, שביניהם היו האנשים שדחפו את הנעילה בשם הימנעות/דיכוי מחלות, קיבלו את התפקיד להישאר בבית בפיג'מה ולהישאר בטוחים. 

הכל קרה לכאורה ברגע. כולנו היינו צריכים להבין אם העבודה שלנו כשירה ומה עלינו לעשות. בולטת יותר באותה תקופה הייתה עצם התפיסה שפקידים ממשלתיים יכולים לחתוך ולחתוך את האוכלוסייה כך, להחליט מה יכול להיפתח ומה לא, מי חייב לעבוד ומי לא, מה אנחנו יכולים ומה לא יכולים לעשות על סמך העמדה שלנו בחיים. 

אז עכשיו זה נראה לי מובן מאליו. כל האסון הזה יסתיים סוף סוף (או לפחות הסוף יתחיל) כשהתברר שהאסטרטגיה הנהדרת של חלוקת מעמדות ותיחום לא תצליח להגן על מעמד הזום מפני זיהום. 

היום הזה סוף סוף הגיע, כשהמקרים זינקו במקומות רבים בארץ ופגעו בכולם מכל כיתה, בין אם הם "זהירים" ודבקים ב"אמצעי ההקלה" או לא. מה שעוד יותר בולט הוא כיצד אפילו החיסונים, שהיו אמורים לקודד את חוכמת ההפרדה המעמדית, לא הגנו מפני זיהום. 

נראה שכל זה התרחש במהלך דצמבר 2021, עם הגעתו של הגרסה המתונה לכאורה של Omicron. עם זאת, הווריאציות האחרות מסתובבות באופן נרחב, וגורמות לדרגות חומרה שונות עם או בלי אשפוז, הרבה פחות מוות. במילים אחרות, מיליונים מכל שכבות האנשים סוף סוף חולים. בשלב זה, נראה שאנו רואים שינוי גדול בעמדות. 

הרבה מזה מגיע משיחות סתמיות. אדם מתמודד עם קוביד, אולי אושר על ידי הבדיקות האופנתיות החדשות בבית. "התחסנת?" האדם תמיד נשאל. התשובה חוזרת: כן ומחוזקת. זה הרגע שבו הקור מתרחש. נראה ששום דבר לא יכול בסופו של דבר להגן על אנשים מפני זה. במקרה זה, הגיע הזמן שנשנה את המנגינה שלנו. 

"אלפים ש'פעלו לפי הכללים' עומדים לחלות בקוביד. הם לא צריכים להתבייש" כותרות מה היא וושינגטון פוסט

מומחים מסכימים להתבייש בהדבקה בקוביד-19 זה לא בריא או מועיל. זכור: אתה לא כישלון. "מיליוני אנשים אחרים חלו", אומר (סיימה) ורמה. "למרבה הצער, אתה לא לבד. אתה לא היחיד. אתה לא הראשון שחולה בקוביד, ולא תהיה האחרון". והמבחן החיובי הזה, היא חוזרת ומדגישה, "לא הופך אותך לאדם חסר אחריות".

אז הלאה, עם היפוך מוחלט של הנרטיב שהם הטיפו זה מכבר: כל מי שחטף את קוביד לא הצליח לציית, מתעלם מעצותיו של פאוצ'י, כנראה חי במדינה אדומה, דוחה את המדע, ובדרך אחרת נושא סימן של אנוכיות והרצון לשים את החופש לפני בריאות הציבור. 

השגת קוביד הייתה עד כה חלק מכתם אנושי, העולה בקנה אחד עם ההיסטוריה הארוכה מאוד של דמוניזציה של חולים והניסיון לייחס מחלה לחטא מוסרי. הדחף הזה מתוארך לעולם העתיק, שזכה לתחייה באכזריות ב-2020. 

מה שבטוח, מושג המעמד תמיד היה פחות קדום בהיסטוריה האמריקאית, בשל ההיסטוריה הארוכה שלנו של התחמקות מתארים ומחסמים חברתיים ובעד ניידות וזכויות אוניברסליות. עבדות לא הייתה בת קיימא בהיסטוריה הזו בדיוק מהסיבה הזו. האתוס האמריקאי שאף אולי לא לחברה חסרת מעמדות אלא לחברה שבה המושג אטום עד כדי כך שאין לו כוח הסבר תרבותי או פוליטי רב. 

כל זה השתנה עם הנעילה. הוצגו בפנינו קטגוריות קפדניות שנכפו על ידי המדינה, שבעבר לא היו מתקבלות על הדעת. גיליונות הונפקו על ידי פקידי בריאות הציבור עם רשימות ארוכות של מוסדות שיכולים להישאר פתוחים וחייבים להישאר פתוחים, עסקים שחייבים להיסגר כי הם "לא חיוניים", ועובדים שפתאום זכאים לקבל שכר למרות שלא הגיעו עד העבודות שלהם. זה נעשה ברור באופן מוחץ מי זה מי.

בנוסף, סיווג קפדני זה של אנשים ותנאי חיים השפיע אפילו על מחלה. רוב המושלים בארה"ב גברו על הניסיון והידע המלומדים של ניהול בתי החולים ושמרו בכוח שירותים רפואיים רק לחולי קוביד או לשירותי חירום. ניתוחים והליכים "אלקטיביים" יצטרכו פשוט לחכות. 

זה היה נכון. כך גם לנסיעות ופעילויות חיוניות ולא חיוניות. ככל שחלף הזמן, גילינו בהדרגה מה נחשב לא חיוני. זו הייתה כנסייה. זה היה שירה. זה היה ללכת לים, להשתתף במסיבות, לערוך מסיבות, לבלות בבר, לנסוע לחופשה. בעיקרו של דבר, כל דבר שבדרך כלל ייחשב למהנה נקשר למחלה, ובכך חיזק עוד יותר סוג של קשר תרבותי בין חטא למחלה. 

כל כך חזק היה התיחום המעמדי הזה שהוא גברה על האינסטינקטים הפוליטיים הנורמליים של אנשים. השמאל, שהתגאה זמן רב בשוויוניותו ובשאיפה המעמדית האוניברסלית שלו, לקח את מערכת המעמדות החדשה במהירות ובקלות, כאילו הבגידה בכל האידיאלים הפוליטיים הייתה בסדר גמור בהתחשב במצב החירום בבריאות הציבור. הדרישה שכולם ילכו יחד עם המומחים הייתה משהו שעשרות שנים של ניסיון פוליטי אמריקאי לימד אותנו לטעות קשות. אבל תוך כמה חודשים גורליים שנמשכו כמעט שנתיים, הדרישה הזו דחתה כל שיקול אחר. 

השאיפה המניעה כאן, אף שמעולם לא הוצהרה במפורש, הייתה להטיל את נטל נשיאת המחלה על הקטנים שבינינו. זהו מודל קונבנציונלי בשימוש בחברות לא-ליברליות לאורך ההיסטוריה. האליטות שגם העניקו וגם הרוויחו מהסגרות תפסו את זה כאקסיומטי שהם ראויים לטוהר המחלה ולבריאות יותר מאשר אלה שעבדו כדי לשמור על החברה לפעול. ונראה היה שהתוכנית הזו עובדת במשך זמן רב מאוד. הם נשארו בבית ונשארו בטוחים ושמרו על ניקיון בזמן שהנגיף הסתובב עונה אחר עונה. 

קשה לדעת מה היה משחק הסיום כאן. האם כיתת זום האמינו בכנות שהם יכולים להימנע לנצח מחשיפה וזיהום ובכך מפיתוח חסינות טבעית? אין ספק שהם האמינו לזמן מה שהזריקות יחסכו אותם. ברגע שזה לא קרה, הייתה בעיה ענקית. לא נותרו עוד כלים כדי להנציח את קסטות המחלה שנרקמו אז. 

כעת, כשהאנשים שניסו להגן על עצמם כבר אינם מסוגלים לעשות זאת, אנו רואים חשיבה מחודשת פתאומית על סטיגמטיזציה של מחלות, זלזול במעמד, והתייחסות לאחרים כשקי חול כדי להגן על אנשים על בסיס מעמד. עכשיו זה פתאום כבר לא חטא להיות חולה. 

מַקסִים! מה השתבש כאן? הכל. התפיסה שבריאות הציבור צריכה לפיכך לפצל אנשים - על סמך פתוגן אחד - סותרת כל עיקרון דמוקרטי. הרעיון הזה עדיין שורד עם החיסונים, ללא קשר למגבלות הידועות. האנשים שהשקיעו באלה באופן אישי וחברתי ימשיכו להשתמש בהם כדי להפריד ולכבוש. 

כל זה מסוכן מאוד למושג החירות עצמו. הדרך הנכונה לתחום את המוגנים צריכה להתייחס לא למעמד, הכנסה ותפקיד אלא לפגיעות, שבמקרה של קוביד קשורה בעיקר לגיל. כך למדה המאה ה-20 לנהל גם מחלות זיהומיות עונתיות ומגיפות. 

מה שהם ניסו בשנים 2020-21 היה ללא תקדים בעולם המודרני. זה לא עבד לבסוף, אפילו כדי להשיג את המטרה לשמור על השיעורים המקצועיים ללא מחלות. זה אולי הרגע שבו הכל מסתיים סוף סוף, לא בהתכחשות אלא בהשלמה, בהשלמה ובכניעה. אתה יכול להטיל סטיגמה על כל אחד אבל אתה הולך רחוק מדי כשאנחנו עושים את זה לאליטות המעמד השליט עצמן. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל החיים לאחר הנעילה, ואלפים רבים של מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון