העולם המערבי נקלע בשלוש השנים האחרונות לספירלה של פגיעה עצמית והשפלה. היבטים של הפסיכולוגיה הבסיסית נדונו במונחים מופשטים, לגבי חרדה המונית ופעולות של המונים. מעט נאמר על האפשרות שאנחנו פשוט מפוחדים מהמוות. זהו פחד שאולי נצטרך לטפל בו, אם נפסיק להתנהג כמו טיפשים.
מוות בחיים
המוות היה פעם חלק מהחיים. ביקור בבית קברות ישן יגלה שמצבות קדומות רבות הן אנדרטה לזכר ילדים צעירים ונשים בגיל הפוריות. הסיבה לכך היא שכמובן, חלק גדול מהילדים מתו לפני שמלאו להם חמש, וכאחת מכל עשר (או יותר) נשים מתה בלידה. קרה המוות, ואנשים גם טיילו, ערכו מסיבות, הלכו לקונצרטים וחיו חיים מלאים.
במדינות עשירות, תנאים היגייניים טובים יותר, אוכל טוב יותר, אנטיביוטיקה וניתוחים הסירו במידה רבה את המחסומים לחיים ארוכים. במקומות אחרים, אנשים עדיין מתמודדים עם האיומים האלה. עם זאת, האדם הממוצע באפריקה או בדרום אסיה אינו מתכווץ מתחת למיטתו, אובססיבי לגבי הנגיף האחרון, מפחד לצאת החוצה או לפגוש שכנים. זו אובססיה של אוכלוסייה מודרנית ואמידה. הסגרות האחרונות במדינות אפריקה ואסיה הגיבו בעיקר ללחץ חיצוני מצד אנשים ומוסדות עשירים מאוד, או לחיצות מקומיות להגברת השליטה הסמכותית, במקום פחד אמיתי מאיום חדש וקטלני.
רבים במערב מגיעים כעת לבגרות מבלי לראות מישהו מת, או אפילו לראות גופה. רובם מעולם לא חוו חבר מת, ורבים אפילו לא היו בהלוויה. מעטים מאוד ישבו עם מישהו כשהם עברו מהחיים. לעתים רחוקות מדברים על מוות, וההתמודדות עם מוות של קרובי משפחה נתונה לרוב ליחיד ולתמיכה של 'מומחים' מקצועיים. אבל ציבורי אינו מוכר, ויכול להיות מבוכה. אם אנו מאמינים בשקר שבני אדם הם רק מבנים אורגניים, אז המוות עשוי להיות גם ריק מפחיד של כלום.
התמודדות עם התגובה שלנו לקוביד
היכנסו לקוביד-19. בשיאו בארצות הברית, למרות תמריצים כספיים להגביר את הדיווח וההגדרות, כולל בדיקת PCR חיובית חודש קודם לכן, קוביד היה קשור לתמותה שנתית פחות ממחלות לב וכלי דם או סרטן. החברה שלנו הגיבה בכך שהעמידה אותה בראש ובמרכז חיינו, והרסה כלכלות ופרנסה. אפילו השתמשנו בילדים כמגנים אנושיים, והזרקנו להם תרופות חדשות בתקווה לשווא להגן על עצמנו.
אנו יכולים להתמסר לבירורים על מקורותיו של קוביד-19, ועל היתרונות והחסרונות של היבטי התגובה. אנחנו יכולים לקרוא לבתי דין של נירנברג השנייה. אנו יכולים להתווכח על הסיבות האמיתיות להגברת המוות העודף. אלה דיונים חשובים, אבל הם מפספסים את הנקודה. אנו זקוקים לחקירה, במיוחד חקירה עצמית, מדוע אנו, או הסובבים אותנו, היינו פתוחים להיות מובלים על ידי אנשים בעלי אינטרס אישי לפעולות לא רציונליות עמוקות.
המוות שלנו שייך לנו, לא לרודנים
במקום להסתמך על עוד פאנלים ממשלתיים כדי לספר לנו מה השתבש - מה אחרים עשו לנו - אנחנו צריכים קודם כל להבין מה לא בסדר בעצמנו ובקהילות שלנו. זה יכלול היכרות עם היבטים נשכחים של החיים, כולל המוות.
צריך להפסיק להעביר את האבל לאנשי המקצוע, לבטל את הטאבו על כך שהחיים עלי אדמות מסתיימים עבור כולנו, ולהביא אותו לשיחה. אז נוכל להתחיל להכניס את זה להקשר, במקום לברוח מהרעיון כולו. זה עשוי לעזור להתמודד עם הבעיות הקשות של מה הורג אותנו פחות או יותר, וכיצד סיכון כזה מתמודד עם יציאה, לראות את פלאי העולם, ולחלוק זמן ואינטימיות עם אלה שאנו אוהבים.
הבנת הסיבות לאובדן האחיזה של החברה במהלך ענייני קוביד, כי הכוונה של אלה שהרוויחו מקוביד היא לעשות את כל זה שוב. הם בונים א ביורוקרטיה בינלאומית שמטרתם היחידה היא לזהות וירוסים 'חדשים' נוספים, לטעון שהם איום קיומי ולחזור על מה שעברנו זה עתה.
שוב ושוב. זה מסתמך לחלוטין על אנשים שמאמינים בהנחת היסוד השגויה שהאיום של מגיפות קטלניות הולך וגובר, שהן הורגות יותר מבעבר, ומהוות איום קיומי על כולנו ללא קשר לגיל ולבריאות הבסיסית.
אנחנו לא מתבקשים לחשוש מהסיבות העיקריות למוות, כמו השמנת יתר; אנו מעודדים לאמץ את זה כיפה. אנו מתבקשים להאמין בשקרים ברורים רבים. אנחנו צריכים לבנות הבנה וחוסן כדי לעמוד במניפולציה כזו.
הצלת החברה מאכילת עצמה בפחד ובטיפשות תסתמך על כך שנחנך את עצמנו. ה'מומחים' של החברה מצליחים מאוד ממגיפות, ואין להם תמריץ לספק חינוך כזה. זה ידרוש מכל אחד מאיתנו למצוא זמן. זמן לדיון, זמן להתבוננות עצמית וזמן למחשבה על מה הם החיים בעצם. אנחנו צריכים לסכם בשלווה את מה שקורה סביבנו, ולקחת את הסיכון לחקור מה אנחנו באמת מעריכים. אז נוכל למנוע מאחרים לנצל את הבורות שלנו.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
