בית הספר של הבן שלי הקצה פרויקט אזרחות לחופשת הקיץ. היקף הפרויקט רחב ומתפרש מהסבר על ההיסטוריה והתפקודים של שלושת זרועות הממשל ועד ליצירת ספר הפוך של תיקי בית המשפט העליון בולטים כמו פלסי נגד פרגוסון ו בראון נגד מועצת החינוך. אחת המשימות היא רמה מינורית של השתתפות אזרחית, או באמצעות שירות לקהילה או כתיבת מכתב לחבר הקונגרס שלו. הסיוע שלי נדרש לעתים קרובות, וקיבלתי הזדמנות לבחון מחדש את החינוך האזרחי שלי נגד הנושאים האנטי-דמוקרטיים של העולם האחרון, כולל נעילות מגיפה והכתרות פוליטיות.
פרויקט האזרחות מתחיל בכך שהתלמידים חוקרים ומתעדים את היסודות הבסיסיים של הדמוקרטיה. הטקסט של הפרויקט מתחיל בגחמה: "היה פעם...ה מגנה כרטה היה המסמך הראשון שנוצר כדי להגביל את כוחו של 'המלך הרשע' ג'ון בבריטניה (שנת 1215).
זה ממשיך דרך מגילת הזכויות האנגלית, ו-Mayflower Compact, ומסתיים ממש לפני המהפכה בארה"ב עם של תומס פיין הגיון והפילוסופיות של הוגי ההשכלה תומאס הובס, ג'ון לוק, ו מונטסקייה. מההיסטוריה הזו, הפילוסופיות של האמנה החברתית, הזכויות הטבעיות והפרדת הרשויות הפכו ליסודות של החוקה האמריקאית שלנו.
אחרי היסוד ההיסטורי הזה בא נושא על אזרחות. הבן שלי היה צריך לתאר את הדרכים שבהן אדם יכול להפוך לאזרח, אבל חשוב מכך, לפרט את הדברים חובות ו אחריות של אזרח. חובות מורכבות מדברים שימצאו אותנו עומדים בפני עונש מאסר אם נתעלם או נדחה; דברים כמו אי תשלום מיסים או אי ציות לחוק. תחומי אחריות הם דברים כמו שירות לקהילה או הצבעה.
כשעזרתי לבן שלי בפרויקט הזה, גיליתי שקו המחשבה שלי מתרחק, ואני מוצא את עצמי חושב על כל הדברים שטעיתי לאחרונה.
אני מניח שההבנה שלי לגבי חובותיו של האזרח וההעדפה המשוערת לחיים, לחירות ולרדיפה אחר האושר יצרה בי הטיה שכבר לא כל כך רלוונטית.
לדוגמה, ציפיתי לדחייה נרחבת של נעילות. לא יכולתי לחזות שמשטר מיסוך כפוי יתרחש, ועוד פחות מכך ישגשג, במדינה חופשית. הייתי בטוח שההיסטוריה של הפרדה גזעית בארה"ב תמנע ממשהו כמו הפרדת חיסונים להתפתח אי פעם. למרות כל הדיבורים על "איומים על הדמוקרטיה", לא ציפיתי ממפלגה גדולה להקריב את המועמד הראשי שלה, יהיו הפגמים של אותו מועמד אשר יהיו, ופשוט תמנה מועמד חדש; המינוי לכאורה התרחש רק חודש לפני תהליך המינוי ובמקום קיום כל פריימריז דמוקרטי.
מאז ימי רון פול של 2007, אני נוטה הרבה יותר לראות בשתי המפלגות הגדולות דומות מבחינה תפקודית; שיש רק צד אחד גדול יותר השולט בדברים שרבים מתייחסים אליהם כמדינה המנהלית. הם לא נבחרים ולא מפוטרים, והמעבר השלו של השלטון עשוי לסדר מחדש את כיסאות הנוח, אבל חוץ מזה, זה לא מהווה אתגר למעמדם או לכוחם.
היבט זה של הדברים אינו מוזכר בחינוך אזרחי. לפרויקט של הבן שלי אין נושא שמתייחס לבירוקרטיות של שלוש אותיות. אין ספק שאי פעם הופק ספר לימוד שיסביר כיצד הוענק ל-CDC את הסמכות לדחות החזרי שכר דירה, משכנתאות והחזרי הלוואות לסטודנטים. עדיין לא מצאתי בטקסטים של החוקות של ארה"ב או המדינה סמכויות ממומנות לסגור חדרי כושר ובתי ספר בין עסקים אחרים.
טעיתי, אני חושב, כי אני עדיין שומר על הרבה מהנחות ברירת המחדל מהחינוך האזרחי שלי: במיוחד המושגים של שלטון החוק והלקחים הרבים מההיסטוריה.
ללא רעיונות משותפים, אין פעולה משותפת, וללא פעולה משותפת עדיין קיימים גברים, אבל גוף חברתי לא. לפיכך כדי שתהיה חברה, ועל אחת כמה וכמה, שחברה זו תשגשג, יש צורך שכל מוחותיהם של האזרחים יהיו תמיד מאוחדים ויוחזקו יחד על ידי כמה רעיונות עקרוניים.
אלכסיס דה טוקוויל, דמוקרטיה באמריקה
אידיאלים משותפים הם הבסיס של כל חברה, ואנו יכולים לראות דוגמה עדכנית של רעיון משותף המהווה את עצמו לגוף חברתי ולאחר מכן משגשג. ריחוק חברתי - מונח שאף אחד לא שמע קודם לכן - היה רעיון שהתפשט מהר יותר מהמחלה שהוא נועד להרוג. עליית הרעיון הזה יצרה כל מיני סדרים חברתיים חדשים ואף החליפה את האמנה החברתית הקודמת.
מטרת החינוך האזרחות של הבן שלי היא להנחיל אידיאלים בסיסיים משותפים של מהו אזרח, מהו התהליך הבסיסי של ממשל, והפילוסופיה של מדוע הדברים האלה חשובים. אז מה קורה כשהכללים האלה כבר לא חלים?
אולי מזרח ברלין מציגה דוגמה רלוונטית. אם אזרח מזרח גרמני נולד בזמן הנכון, אזרחנו יכול היה לחיות במשטרים של מונרכיה, רפובליקה, סוציאליזם לאומי (נאצים), קומוניזם ושוב רפובליקה.
אנה פונדר, בספרה סטזילנד, מדגים את כוחה של תעמולה על אזרח. מיד לאחר שהקומוניסטים השתלטו על מזרח ברלין ומזרח גרמניה, האזרחים כבר לא היו נאצים. הם מעולם לא היו. הם תמיד היו קומוניסטים. אלה המערב-גרמנים שהיו הנאצים. המסר הזה הציף את גלי האתר והעיתונים ואנשים בסופו של דבר החלו להאמין בו, בדיוק כפי שחובות האזרחות שלהם השתנו בדרכים ברורות תחת כל אחד מהמשטרים השונים שבהם חיו.
אני לא יכול שלא לחשוב שבמידה מסוימת זה מה שאנחנו חיים דרכו. הצורות לכאורה של הממשלה שלנו עדיין קיימות. יש קונגרס, מערכת משפט ונשיא, אבל כל השאר שונה; כל החוקים השתנו.
לכן חובותיו של האזרח ניתנות לגיבוש ומכוונות לא על ידי אידיאלים משותפים, אלא על ידי כיוונים שנמסרו מלמעלה; כיוונים הקובעים נימוס חברתי נכון והתנהגות צפויה. בדרך זו, עשרות מיליוני אנשים יכולים להגיע להאמין שחופש ודמוקרטיה פירושם מינויים בחדר האחורי ואזרחות טובה פירושה חבישת מסכה.
טוקוויל אומר את זה יותר טוב ממני:
בני דורנו מתרגשים ללא הרף משתי תשוקות סותרות; הם רוצים שיובילו אותם, והם רוצים להישאר חופשיים: מכיוון שהם אינם יכולים להרוס לא אחת או אחרת מהנטיות המנוגדות הללו, הם שואפים לספק את שתיהן בבת אחת. הם ממציאים צורת ממשל יחידה, מורה וכל-יכולה, אך נבחרה על ידי העם...
לפי השיטה הזו האנשים מתנערים ממצב התלות שלהם רק מספיק זמן כדי לבחור את האדון שלהם, ואז חוזרים אליו שוב. הרבה מאוד אנשים בימינו מסתפקים למדי בסוג זה של פשרה בין עריצות מנהלית לריבונות העם; והם חושבים שהם עשו מספיק למען הגנה על חופש הפרט כאשר הם נכנעו לכוחה של האומה בכללותה.אלכסיס דה טוקוויל, דמוקרטיה באמריקה
ייתכן שהצבעים הישנים והאריסטוקרטיים של השלטון פורצים דרך. אין ספק, כאשר התקשורת החדשותית מתקדמת במסלול מסוים, ההשפעה שלהן הופכת כמעט בלתי ניתנת לעמוד בפניה, ודעת הקהל בסופו של דבר תיכנע לה. בכניעה, גם חובות האזרח משתנות.
אבל בינתיים אני עוזר לבן שלי. אני מדקלם את התשובות הצפויות לפרויקט האזרחות שלו ומציין איפה הוא טועה. כנראה שיעממתי אותו בכך שדינתי בפירוט רב יותר על הפילוסופיות וההיסטוריה. לכל הפחות, הוא לומד את הכללים הישנים; כללים שנוצרו על ידי גברים חושבים בשיא תקופת ההשכלה, ולא הכללים החדשים - שעשויים להיות דומים יותר לכללים העתיקים יותר - שנוצרו על ידי אנשים העוסקים ברכישת כוח.
שיעורי האזרחות אינם חסרי חשיבות. הדוקטרינות המרכזיות של חירות וסובלנות הפרט הביאו ליותר מ-200 שנים של שניהם - כן, מהומה - אבל חשוב מכך, שגשוג עצום.
האם בתקופתנו הסוערת, מסווגת לפי הזיות פופולריות רבות, נחזור לאידיאלים של הנאורות של זכויות טבעיות, הפרדת רשויות, שלטון מוגבל וחירות? חירות - מעל הכל - הערך שקודם לכל האחרים.
פורסם מחדש מאת המחבר המשנה
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
