בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » נעילה, סגירה ואובדן הבהירות המוסרית

נעילה, סגירה ואובדן הבהירות המוסרית

שתף | הדפס | אימייל

בסוף השבוע שעבר, ילד בן 18 הכניס נשק רב עוצמה לתוך חנות מכולת באפלו, ניו יורק, והתחיל לירות באנשים על סמך גזע. XNUMX אנשים נטבחו. המטרה שלו הייתה לפתוח במלחמת גזע, בנוסח ספרי הבדיה שהיוו השראה לגורואים המקוונים שלו. הוא שידר בשידור חי את הקטל והשאיר מניפסט המסביר את מניעיו. האידיאולוגיה שלו - שיש לה שורשים עמוקים והולידה רצח עם - היא סוג של ג'יבריש דמוני שילדים לא יציבים מוצאים באינטרנט כשהם מחפשים איזו שליחות ומשמעות בחיים. 

למה יכול להיות שהילד הזה הרשה למוח שלו להרעיל בצורה כזו? הוא היה תלמיד תיכון כאשר בתי הספר בעירו נסגרו על ידי הממשלה, ממרץ 2020 ועד ספטמבר לכל המוקדם. זה ניתק אותו מעמיתים ומחיי חברה נורמליים ומהאפקט התרבותי שיש להם. הוא חי באינטרנט בבדידות מבודדת. 

הוא מודה בכך ב"מניפסט המתקומם" שלו. 

"לפני שאתחיל אגיד שלא נולדתי גזען וגם לא גדלתי להיות גזען. פשוט הפכתי לגזענות אחרי שלמדתי את האמת. התחלתי לגלוש ב-4chan במאי 2020 לאחר מכן שעמום קיצוני, זכרו שזה היה במהלך התפרצות קוביד…. אפילו לא ראיתי את המידע הזה עד שמצאתי את האתרים האלה, מכיוון שבעיקר הייתי מקבל את החדשות שלי מהעמוד הראשון של Reddit. לא היה אכפת לי באותו זמן, אבל ככל שלמדתי יותר ויותר הבנתי עד כמה המצב חמור. בסופו של דבר לא יכולתי לסבול את זה יותר, אמרתי לעצמי שבסופו של דבר אני הולכת להתאבד כדי לברוח מהגורל הזה. המירוץ שלי נחרץ ולא יכולתי לעשות שום דבר בנידון".

מילים אלו משקפות פתולוגיה חמורה. לאחרונה סקרים מהאנשים בבידוד כפוי קוביד מצאו שכ-30% מפתחים תסמינים חזקים של PTSD במהלך שבועות. במקרה זה, ילד כבר לא מאוזן מצא משמעות אישית דרך זהות ה"גזע" שלו. הוא המציא תחושת שייכות באמצעות סולידריות מלאכותית מדומיינת עם אחרים בני שבטו. הצעדים הבאים ברורים מאליו: הדמוניזציה של אחרים שמואשמים במצוקתו, ייצור משימה, וייעול הכמיהות האלימות שלו. האידיאולוגיה הגרוטסקית שאימץ הייתה התחליף למה שאיבד או לא היה לו מעולם. 

שיבוש הסגירות וההסגרים השפיע על מיליוני אחרים ללא אותן תוצאות, אבל הנטייה קיימת: גוזלים מאנשים מרכז מוסרי ובהירות לגבי משמעות החיים. במונחים פרוידיאניים, השנתיים האחרונות סיפקו כל נתיב לזיהוי (האינסטינקט הפרימיטיבי) לעקור את האגו, המורכב מנורמות חברתיות, מציאויות חברתיות, כללי התנהגות וחוקים בעת ההחלטה כיצד להתנהג. 

העקירה הזו אינה יכולה להשאיר דבר מלבד אינסטינקט הניזון על ידי טינה ושנאה. יחד עם זה מגיע החיפוש אחר ה"אחר" שעליו להאשים את כל הבעיות. בין אם זו הזהות הגזעית, החריגות הפוליטיות, הבלתי תואמים לקוביד, הלא מחוסנים או מרכיבים כל קטגוריה אחרת, אנו רואים את אותה דינמיקה בעבודה: הניסיון להטיל סטיגמה, להדרה, לדה-הומניזציה ובסופו של דבר לחסל. 

ההתנהגות של הילד הזה היא רק סימן, סמן, דוגמה קיצונית לאובדן המרכז המוסרי. זו גם אזהרה. מיליונים נוספים הושפעו כל כך, כשאיבדנו שנתיים, לא רק של חינוך, אלא גם של הזדמנויות סוציאליזציה. הרשתות התנפצו. הציפיות שהחיים יכולים להיות יציבים וטובים, ותמיד יהיו, נעלמו עבור רבים בקרב דור שלם. אפילו לכירורג הכללי יש הגיב על המשבר במשך דור, מבלי לזהות כמובן את הסיבות הברורות ביותר. 

אילו דברים משחררים את המזהה הפרוידיאני הזה שנמצא תמיד מתחת לפני השטח? מה שובר את המחסום שנוצר על ידי סובלימציה? בידוד. יאוש. מַחְסוֹר. זה קשור לניפוץ קשרים חברתיים (באמצעות "התרחקות חברתית") וגם לאובדן מהותי. אלה גורמים לתקווה להתאדות. עתיד מאושר מתחיל להיראות בלתי ניתן להשגה, ולכן יש אובדן הרצון לעבוד לקראת המטרה הזו. במקום זאת, מתרחשת הפסיכולוגיה של ההיפוך: להתנהג בצורה פרימיטיבית, אנומית ואלימה. 

פרויד הוא מדריך טוב לתהליך הטרגי הזה, אבל כדי לראות את הקצה השני של הקשת המוסרית, אנחנו יכולים לפנות ליצירת המופת של אדם סמית' תורת הרגשות המוסריים. זה כבד על הניתוח של מה זה אומר להרגיש אמפתיה, ולא רק להרגיש את זה, אלא להסתמך על זה עד כדי כך שהרווחה שלנו קשורה לאמונה שגם אחרים חווים משהו כמו חיים טובים . 

מה מחדיר את החוש הגבוה הזה במוחנו? זוהי ההתנסות המעשית של תלות באחרים ומציאת ערך בעמלם, בתפוקה שלהם, בתרומה לחיי הקהילה, ובבואם לראות את רווחתנו שלנו כקשורה לגורלם של אחרים. זה מה שהשוק וההתרועעות מעודדים: ההכרה ההדרגתית בכך שאחרים, ולמעשה כל האנשים, ראויים לקבל יחס בכבוד ובכבוד. 

האוניברסליזציה של חוש זה לעולם אינה שלמה, אך ככל שהציוויליזציה והשגשוג גדלים, אנו מתקדמים לקראת מטרה זו. זה מה שמעניק לנו חיים טובים מתמיד. בלי זה, אנחנו יכולים מהר מאוד לרדת לברבריות בדרך אדון הזבובים מתאר. זה נכון במיוחד בשנות הנעורים ההפכפכות, כאשר החיפוש אחר משמעות פעיל והנפש ניתנת לגיבוש בדרכים טובות ומסוכנות כאחד. 

קחו מכם את הקהילה ואתם תורידו את הדבר שמשרה את תחושת האמפתיה הסמיתית הנמשכת ממצפון שאומן על ידי סוציאליזציה. כל זה מותנה בסדר חברתי מתפקד. בלי זה, ירידה בבריאות הנפש עלולה להוביל להתפרצויות אלימות ואף לרצח עם. 

העולם יכול להישבר 

כמוך, אף פעם לא רציתי לחיות בחברה שהולכת ומתדרדרת לריקבון מוסרי. יחד עם זה, בהכרח, נפילה בשגשוג הכללי. 

לפני שנים אכלתי ארוחת צהריים עם אחד הכלכלנים הגדולים שהקדיש את חייו ללימוד חירות כלכלית בכל העולם. הוא פיתח את המדדים כדי לכמת התקדמות זו ודירג מדינות. שאלתי אותו את השאלה הגדולה, האם אי פעם יש סיכוי שבמערב נוכל לאבד את מה שאנו רואים כמובן מאליו, ולמצוא את עצמנו נופלים לדרכים פרימיטיביות יותר מתמיד, ובסופו של דבר מאבדים גם את החופש וגם את השגשוג. 

תשובתו הגיעה במהירות: יש סיכוי כמעט אפסי לכך. השווקים מורכבים מדי, המשפט הוא בעיקר טוב, והאנושות למדה את הדרך הנכונה. היסודות של הציוויליזציה כל כך חזקים שזה ידרוש מאמץ אדיר לשבור אותם. אנשים לעולם לא יעמדו בזה. הוקל לי לשמוע את זה והמשכתי בדרכי התמימות. 

לפני שנתיים, באביב, התנפץ האמון הזה בעתיד. חבר זה עתה תיאר לי את זה כסיוט שמתחולל בזמן אמת, כאשר האליטות של המעמד השלטונות משחקות בשוגג עם זכויות וחירויות קדושות, תוך שהיא מנפצת כל כך הרבה ממה שלקח מאות שנים ליצור. 

תוצאות הסגירות וההשבתות הכפויות נמצאות סביבנו. זה לא קשור רק להפסדים חינוכיים, אופטימיות יורדת, ירידה בבריאות, אינפלציה, מצב פיננסי מוחלש, מדפים ריקים וקיצור חיים. מעל לכל, מדובר בדעיכת החוש המוסרי של החברה. 

ראינו פקידי ציבור עסוקים בבלתי מתקבל על הדעת - נועלים אנשים בבתיהם, סוגרים בתי ספר וכנסיות, סוגרים מקומות לבילוי וטיפול, מוציאים אנשים מהתאמות ציבוריות על סמך סטטוס חיסון - וזה שלח מסר לכל השאר. 

עברנו יותר משנתיים של בידוד, הפרדה, חלוקה, הדרה ודה-הומניזציה. המסר: אין יותר כללים המבוססים על שוויון וזכויות. שום דבר שחשבנו שחשוב לא באמת משנה. התחליף אינו רציונליות אלא פרימיטיביות וה- חשיבה הרסנית

כמה רע זה יכול להיות?

רבים שואלים כעת את הבלתי מתקבל על הדעת: עד כמה זה יכול להיות גרוע? 

סקרים אומרים שהדאגה מספר אחת של האמריקאים כיום היא אינפלציה, פועל יוצא של מדיניות מגיפה איומה. יש לנו דוגמאות מההיסטוריה לאופן שבו כוחות כמו אינפלציה יכולים לעורר אצילה מהירה. ונצואלה היא דוגמה טובה: מדינה משגשגת ומתורבתת שנופלת לתהום כשהכסף נכשל, ואחריה גם החברה האזרחית קורסת. גם גרמניה ורוסיה עולות בראש. דבר אחד או שניים משתבשים יכולים לגרום לסדק בחיים המתורבתים שחושפים סדרים חברתיים שלמים לבלתי מתקבל על הדעת. 

מה שמדהים ומפחיד לחשוב עליו הוא כמה דברים השתבשו בבת אחת. איכות הכסף ספגה מכה עצומה וכנראה תחזיק מעמד עוד שנים רבות. אבל יש לנו גם משבר בריאותי, ירידה פסיכולוגית, אובדן למידה מסיבי, תלות בממשלה גדולה, אובדן מוסר עבודה, עמדה אידיאולוגית נגד העקרונות הבסיסיים של הליברליזם המסורתי, מרד בדת, הכחשה של ביולוגיה ומדע בסיסיים, אובדן סיטונאי של אמון באליטות, ייעול המלחמה, גם כשהמדינה המנהלית לצד האליטות האינטלקטואליות נשארות בשליטה איתנה במנגנון הכוח בכל הרמות. 

זהו תמהיל מסוכן ביותר, עד כדי כך שקשה למצוא דוגמאות היסטוריות. החוש המוסרי שלנו מתעמעם מיום ליום. אנחנו מתרגלים לפשע הגואה, לירידה בכוח הקנייה, לאובדן הזדמנויות, לצמצום התקוות לעתיד, לכאוס חברתי גואה ולנורמליזציה של השנאה. זה יכול לקרות בהדרגה ואז בבת אחת. 

במשך שנתיים, רשתות החברים שלנו התנפצו, הקהילות שלנו נשברו, עסקים קטנים הוכו, ורבים מהמנהיגים שלנו צורפו למנגנון של שחיתות, בעוד שהצנזורה של דיאלוג פתוח על הסיבות וההשלכות הולכת ומתעצמת. הכלים שחשבנו שיצילו אותנו ויובילו אותנו אל האור - החוקים והטכנולוגיות שלנו - בגדו בזכויות, בפרטיות ובחירויות שלנו. 

ירידה ונפילה תמידית אינה בלתי נמנעת. זה בר תיקון אבל נראה שכל כוח חזק שם בחוץ, במיוחד התקשורת המיינסטרים, עומד נגד זה. כל זה נועד לדכא אותנו ולגרום לנו לוותר. אנחנו לא יכולים לקבל את הגורל הזה. יש עוד זמן, בתנאי שנבין מה קורה ואת ההשלכות החמורות של לתת לכל זה להתרחש ללא קרב. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל חירות או נעילה, ואלפי מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון