עדר או גיבור, גוף או 'נשמה'

לאורך הרחוב הראשי שבו אני גר, יש פרסומת בצד אחד ממקלטי האוטובוסים. היא מציגה אישה, כבדה ומצולמת מאחור. הטקסט קורא קבל את ולאחר מכן On Board, ממוקם כך שהחלק האחורי בשפע של האישה נמצא ביניהם ו On. 

קבל את התחת שלך על הסיפון? 

קבל את התחת שלך על הסיפון? 

באותיות הקטנות כתוב קבל את התחת שלך על הסיפון. 

בום. עדין יותר מ Ass ו קַת. מסוג המילים שאנו משתמשים בהן עם ילדים.  

שום דבר מרושע, אם כן. 

אלא אם כן אנו זוכרים את האימוג'י של קורונה שציינו את הכליאה האחרונה שלנו. או הרגליים החמודות האלה דבוקות למדרכות ומפרידות אותנו. או אותם מזרקים מצוירים המכוונים את ההמונים ל'חיסון' המחייב שלהם.

הקשר הממלכתי-תאגידי אוהב לפנות אלינו כילדים שעדיין לא הגיעו להיגיון. למרות המסר שלהם הוא פלדה טהורה.   

קבל את התחת שלך על הסיפון נוטף בזלזול שלהם, ומצמצם אותנו לחלק הגוף המושפל ביותר שלנו מבחינה תרבותית, שאמור להיסחף בפקודה כמו לוח בשר.

הפרסומת מיועדת ל-GoNorthEast - חברת אוטובוסים אזורית המנוהלת על ידי The Go-Ahead Group, המפעילה קישורי תחבורה ברחבי בריטניה ואירופה. 

אבל אל תדמיינו שזה קידום נסיעות באוטובוסים. 

מעט אנשים נוסעים כעת באוטובוס - כמו כל ההיבטים של החיים במטרופולין, זהו נוהג חולה שסביר שלא יתחזק על ידי יצירות אמנות המוצמדות לתשתית שלו. 

יתרה מכך, כל קונצרן תאגידי שיצטלב ב-Go-Ahead, תיק החוב בריבית שלילית, שבו ללא ספק הונם של בעלי המניות שלו מגודר בנוחות, הופך את מספר האנשים שעולים לאוטובוס של GoNorthEast למעט מאוד משמעותי. 

פרסומות כבר אינן עוסקות במוצרים או שירותים שאנו עשויים לקנות. לכוחות שיש לא אכפת הרבה אם נקנה משהו, כפי שמעידה יכולתנו הולכת ופוחתת לעשות זאת. 

פרסומות עוסקות במכירת לנו רעיונות, לדרבן אותנו לעולם חדש.

בעולם החדש הזה, הגוף שלנו מגעיל, נשלח ל'מרחב הבשר', נדחק כמסורבל ומושפל. 

שטחי הפרסום בין חצאי משחקי הכדורגל המשודרים בטלוויזיה עמוסים כעת בתיאורים של הפרעות זיקפה, דליפה גברית והטאבו של "קקי" בעבודה. 

הקהל למשחקי כדורגל חיים בוודאי משוקלל לטובת גברים בשיא החיים, בעלי פוטנציאל גבריים ותכליתיים, עם אנרגיה וכישרון להביא לידי ביטוי את העולם - ההשפלה הבלתי פוסקת של המחזור הרעיל-גברי הזה עד המחצית. הפסקה 'מסחרית' אינה מקרית. 

בעולם החדש שלנו, הכישרון הגופני מורחף בכל צעד ושעל, מעוצב מחדש כסופי ומביש, נועד להסתיר את עצמו לאחות את הפצעים העקובים מדם ואת פתחיו המזוהמים... 

...או לעצב את עצמו, במכונות הממוקמות בשורה בחדרי כושר מאובזרים שבהם משחק הקצה של כוח וגברינות משחק את עצמו לניגונים דופקים והשפעה מועטה, מביים את ההפרדה המדהימה של שריר מכוח אדם, מה שהופך גברים מפוסלים ותסריטאים למה שצריך להיות מתאים גברים בוגרים.  

לצד הבודי-בוטים האלה, כולנו צונחים, מואשמים בכל שלב בלהיות חולים או מדבקים או באינקובטורים של מחלות, בצרוך יותר מדי ויצר יותר מדי. נטל. נֵטֶל. עם נשימה שצריך לעצור. ותחת שצריך לגרור. וטביעת רגל כבדה מדי לכדור הארץ הזה. 

למה אנחנו משלימים עם זה? למה אנחנו לוקחים את ההתעללות? 

מאותה סיבה ישנה. על הסיכוי להשתלב עם המתעלל שלנו, לזכות באישורם, להצטרף אליהם בבוז שלהם כלפינו. 

הפרסומת של GoNorthEast פותחת את שסתום הבטיחות הרגיל, המונע מהלחץ של התעללות בלתי פוסקת להתפוצץ. 

קבל את התחת שלך על הסיפון הוא משפיל, משפיל, מצמצם - אבל לא לגמרי. שכן, זה מרמז, בעצלתיים וללא שכנוע רב, שאולי אתה לא רק התחת שלך, שכאשר אתה סוחב את התחת שלך למקום שאתה עשוי להיות מלבדו, אולי אפילו טוב ממנו.   

מעצם ההיכנעות להתעללות בגופך, להודות שהוא אינרטי ומסורבל, להתחייב להסיט אותו בזלזול פה ושם, אתה מנצל את ההשלכה הרשלנית שאתה לא זהה לו, שאתה איכשהו גדול ממנו. 

הגוף שלך הוא בשר מת. אבל אם תצטרף לקמפיין שמתייחס לזה ככזה, אז אולי פשוט תתקבל למועדון בלעדיו, חסר גוף שהיית מורכב רק ממך ותיעובם לגופן אותך. 

זו ההסכם שאנחנו נכנסים אליו כשאנחנו מקבלים את התחת שלנו על הסיפון.

אני מצער, לכן אני משהו יותר. 

זה לא הסכם חדש, אם כי החזרה הנוכחית שלו מרושעת במיוחד.

וגם העולם החדש שהוא דוחף אותנו אליו אינו כל כך חדש. 

לפני כמעט ארבע מאות שנה, בחדר גג קטן בצפון אירופה, ישב דקארט בצמוד ליד התנור שלו, עטוף בשמלת הצמר שלו, והתענג על ריח הקפה החם שלו. 

בעודו מקנן בנוחות גופנית, דקארט הרהר בכך שהנחמות החושיות המתגודדות סביבו עשויות להיות, כולן, אשליות. 

אין לסמוך על החוויות האמפיריות אליהן הגוף שלנו נותן לנו גישה - המראה והקול והריח של העולם.   

ואז הגיע ההחזר.

דחו את הריח של בישול קפה כהזיה ואתם נשארים עם המחשבה על ריח של בישול קפה - בהגדרה לא אשליה. דחו את שריטה של ​​שמלת צמר כהזיה, ואתה נשאר עם המחשבה על שריטה של ​​שמלת צמר - בהגדרה לא אשליה. 

דקארט נשבה בוודאות הטאוטולוגית של מחשבותיו הלא-הזויות, אם כי חסרו להן את המלאות, האינטנסיביות, הביטחון החי של מקביליהן האמפיריים.

כאשר ניחוח הקפה ממלא את נחיריכם ואתם מושיטים יד לידית הסיר כדי למזוג את תוכנו ולקחת טיוטה ראשונה של בוקר ארוך של הגירוי המר שלו - אין ספק שהכל קיים.

רק על ידי מי שמשתוקק מהמציאות, רק על ידי אלה שמעורבים מעט מדי בחיים, ייתכן שהקפה ייחשד באי-קיום. 

דקארט ידע זאת. הוא כתב את המדיטציות שלו בלטינית ולא בצרפתית הרגילה שלו, בלי לצפות שהן יעניינו אף אחד מלבד האליטה המרושעת, שהחיים עבורה היו כבר חצי משחק סלון.   

אבל המדיטציות של דקארט תפסו אחיזה. והפכו כה משפיעים שהמסקנה שלהם, Cogito Ergo Sum, היא לפעמים הלטינית היחידה שאנו יודעים. 

מדוע כל כך השתכנענו מהספק של דקארט? למה כל כך משוכנע מחוסר האמון שלו בגופנו? 

מאותה סיבה ישנה. על הסיכוי להיוולד מחדש כיותר מהגוף שלנו. לסיכוי לסוג חדש של נשמה.  

כשדקארט דחה את ריח הקפה שלו, הוא נשאר עם יותר מהמחשבה על ריח הקפה שלו. הוא גם נשאר, או כך לפחות סיכם, עם מיקומה של המחשבה הזו, המיכל שלה.

Cogito Ergo Sum. אני חושב, לכן אני חושב. 

ללא יותר מאשר בוז לחוויות החיים של הגוף שלנו, דקארט הבטיח את נשמתנו המודרנית - כלי קיבול רעיוני של קליפות של חוויות חיים, אתר תיאורטי של צורות תיאורטיות. 

אם דקארט ידוע כאבי המדע המודרני, כעת אנו עשויים להבין מדוע. כי זה בדיוק עניינו, לפחות של מדעי החיים: תיאור, עיבוד ומניפולציה של מבנה מופשט לחלוטין – 'חיים' – ככל שהוא השטח של קונסטלציה המשתנה ללא הרף של המבנים התיאורטיים של מפעלי מחקר, וכן במידה שהוא מספק גרעין קדוש - אני אמיתי, האני האמיתי שלי, אני.

עלינו להיות ברורים: זה לא מדע כהשערות מתמשכות והדיון בהן, לא מדע כניסוי וטעייה, לא מדע כשיפוט מתורגל מניסיון אנושי. 

זהו מדע כהכפפה לחוויה האנושית, מדע כמרוחק מעולם האדם, מדע כמפעל אקדמי גרידא שהמודלים הקליניים שלו מובלים ברעש סוער.

לא מדע, אלא, כפי שקוביד לימד אותנו לקרוא לזה, 'המדע'.

כמו עם כל כך הרבה יסודות נסתרים עד כה של העולם שלנו, קוביד חשף הכל. 

במרץ 2020, המדע פתח במתקפה על חוויה אמפירית, חסרת תקדים בעוצמתה, והרחיק אותנו מאחרים, מהעולם - עם הכימרה של 'מחלה א-סימפטומטית', אפילו מעצמנו. 

שום דבר שהיה אמיתי, שום דבר שהעיניים והאוזניים שלנו יכלו לומר לנו, לא היה שניתן לסמוך עליו. רק אי-מציאות - מודלים תיאורטיים שהוכנו במעבדות - נחשבו כנכונים. 

ומה שאותם מודלים אמרו לנו, ישירות ובאמצעות כל ערוץ זמין, היה מה שדקארט הציג כמעט ארבע מאות שנה קודם לכן: שהגוף שלנו לא מתאים לנו, שהגוף שלנו הוא האויב שלנו. 

במהלך קוביד, המדע פרסם מחדש רשמית את גופנו כחולה בפועל או שעלול להיות חולה, והורה לנו להרוס אותם בחומרה מדהימה - להסוות אותם, להרחיק אותם, לטשטש אותם ב-PPE, לבדוק אותם, לבודד אותם, להזריק אותם, ו להגביר אותם. 

זה היה כל כך דרמטי. כל כך דרקוני. ובכל זאת, האם המדע לא אמר לנו מזמן שהגוף שלנו הוא האויב שלנו - אתרים לא של בריאות וכשרון אלא של מחלות ונפילות? 

הרבה לפני קוביד, האם היכולות המופלאות של גופנו לא היו תחת מתקפה בלתי פוסקת, על ידי להט גובר לחתוך אותם, להסרה או להחליף את חלקיהם, לשינוי ההרכב הביוכימי שלהם - עם הצדקה כה מופשטת, תיאורטית בלבד. יתרון, שמחלה איאטרוגנית הפכה לפחות אחת מסיבות המוות השכיחות ביותר בחברות פוסט-תעשייתיות במערב?

קוביד לא עשה שום דבר חדש. זה רק עשה את הדברים הישנים בצורה חוצפת יותר.

ועכשיו, כל ההימורים מושבתים. 

לצד הבריכה במהלך שיעור שחייה, אמא מספרת כלאחר יד כי נקטעו לה שדיה בגיל שלושים ושבע, לא בגלל שנמצאו חולים אלא בגלל שבדיקה גנטית קבעה שהם עלולים להפוך לכאלה. 

למרות האלח דם שנבע מדחיית השדיים החלופיים על ידי גופה, האישה הזו ממתינה לניתוח נוסף להסרת השחלות שלה, שגם הן הוגדרו כעלולות להפוך לסרטניות. 

המדע הניח סוף סוף את קלפיו על השולחן, ומתוך הסוס הטרויאני של הישגים מרהיבים מקודמים מאוד, ממשיך במסע זלזול בגוף האדם עד כדי אפקט פתלתל.

למה אנחנו משלימים עם זה? למה אנחנו לוקחים את ההתעללות?

מאותה סיבה ישנה. על הסיכוי להשתלב עם המתעלל שלנו. על שנולדו מחדש בבוז שלהם אלינו. 

שני טרופים הופיעו במהלך קוביד ומאז צברו תאוצה.

הראשון הוא זה של 'חסינות', הישג שמתפרסם יותר ויותר כסינטטי, הדורש להזריק אלינו שוב ושוב, מסע ההכפשות נגד החסינות הטבעית השתלט עד כדי כך שכיום מקובל כי גופנו אינו מסוגל להגן עלינו . 

הנושא של 'חסינות אוטומטית' הוא הרחבה, שמטילה על גופנו לא רק שהוא אינו מסוגל להגן עלינו אלא כמי שממש מעוניין להשיג אותנו. האויב הגרוע ביותר שלנו. 

אחר כך, הקונטרה ל'חסינות' היא חבל ה'זהות', שהוא כל מה שהחסינות שלנו אינה, שמציל אותנו מגוף שמוט להרס עצמי - האני האמיתי, הגרעין האמיתי שלי, אני. 

החזרות הגדולות של הדואליזם שעיצבו את הקהילות האנושיות במשך אלפי שנים הצטמצמו לכך: סלידה מגופנו כברירת מחדל לנפשנו.

והכל בכוריאוגרפיה של כנסיית המדע, שמתחייבת לחזק את גופנו כדי שלא יוותרו לנו, ולהשאיר אותנו בתמיכה בחיים מספיק זמן כדי להבין מי אנחנו.

אנו אסירי תודה למדע על שחרור נשמותינו מכלוב גופם, על ידי הגשת תיאוריות שלהן עם תיאורים מסודרים - היסטרי, פובי, מופנם, פאנסקסואל, אוטיסט...

המעצבים מספיק יצירתיים, אבל הם חבים את כוח האמת שלהם לשום דבר עמוק יותר מהחנופה הכוזבת לפיה אותה חתיכת בשר מת מתועבת, שנגררת וגוררת כמו על בלוק של קצב, פשוט לא יכולה להיות מי שאני. 

הוויכוח המגדרי הביא את החנופה השקרית הזו לידי מימוש. זה נראה ליווי מפנק לאיום הקיומי כביכול של קוביד. בדיעבד, זה היה ליווי הכרחי. 

קוביד היכה אותנו בחולשה הבוגדנית של גופנו. ובמקביל הרגיע אותנו שאנחנו כל כך מעט כדי להיות מזוהים עם הגוף שלנו שאנחנו יכולים בעצם להיות בגוף הלא נכון. 

הקשת הייתה נקודת הפיתול של המהלך הזה, והובילה אותנו ממחיאות כפיים סכריניות לגיבורי ה-NHS שלנו לחצוצרה צדקנית של הגיבור שלנו בפנים.  

כאשר הראו שרופאים ואחיות עובדים עם גופות מלוכלכות מדי עבור העולם, נשמותינו החדשות טוענות לרחובות ריקים, סבלו לצאת ולהתרבות ללא עונש - וכך יש להן, תיאורים מעין-מדעיים של זהותנו מתרבים קצב כזה ועם יישום כזה תיאורטי בלבד שהכינוי של אתמול הוא השם המת של היום.  

הנשמה המודרנית שלנו: חתיכת תיאוריה, שנרכשה ביוקר עם אותה ברית ישנה.

אני בזוי. לכן אני משהו יותר. 

האני השני - הזהות שלי - מורכב רק מהמרחק שנרכש מהאני הראשון - הגוף שלי - על ידי זגוגית הבוז. 

זוהי המטאפיזיקה האנמית ביותר בהיסטוריה. אבל גם הכי לא אנושי. עם האפקט הקטסטרופלי ביותר. 

בתרומה של גופנו למדע כדי לזכות בנפשות הזהות שלנו, ויתרנו על כל מה שגופנו ידע בעבר. 

הדרך לעמוד, הדרך לשבת, הדרך ללכת, הדרך לישון, הדרך לאכול, הדרך לנשום...האומנויות הבסיסיות ביותר של הגוף, שעברו טקסים כה מוצלחים על ידי אורח חיים עממי עד שהן הרכישה הייתה לרוב ללא מאמץ ולעתים קרובות משמחת, שהיוו מסורות וקהילות, שנשזרו בקצב של ימים וחודשים ושנים...

…האומנויות הבסיסיות ביותר של הגוף נשכחו, מתוך האמון המיוצר שלנו שהמדע יודע טוב יותר כיצד עלינו לעמוד וכיצד עלינו ללכת, וכיצד עלינו לנשום…  

...ושהמדע יחזיר את אמוןנו עם פיסת הידע המפתה מכולם: מי אני.   

ההשפעה של האמון השגוי שלנו במדע היא הטרגדיה המכוננת של עידן שלנו, כאשר גופנו מתנוון תחת ניהולם על ידי משטר של זלזול. 

אנחנו סובלים מעודף משקל. היציבה שלנו גרועה. הגב שלנו כואב. הלסתות שלנו הדוקות. העיכול שלנו גרוע. אנחנו מזיעים יותר מדי. הנשימה שלנו מריחה. העור שלנו חיוור. השיער שלנו רפוי. 

דרך הבוז המלומד שלנו כלפיהם, הגוף שלנו הפך לבזוי, לתלי הבשר הבלתי מתאימים שהם מפרסמים על ידי המדע.  

וכך אנחנו מרגישים בטוחים יותר בכל יום שאנחנו לא יכולים להיות רק הגוף שלנו. שאנחנו פשוט חייבים להיות טובים יותר מהגוף שלנו. 

ואנחנו מקשיבים יותר ויותר ברצון לציווי שאנו יוצאים ללא גופנו. כמובן שאנחנו עושים זאת. הגוף שלנו מכביד יותר ויותר, וסיפור ההתעללות שלהם נשמע נכון יותר מדי יום. 

אנחנו נגישים לשלט. אנו מתחייבים להישאר בטוחים. כי אנחנו מאמינים, נואשות בלהט הולך וגובר, שאני לא הגוף שלי. 

פרסומות אחרות בתקופת המחצית של הכדורגל המשודר בטלוויזיה - לכל דבר, ממכוניות חשמליות ועד עוף מטוגן - הן בסגנון של משחקי מחשב, כאשר בני אדם שנוצרו באופן מלאכותי מתנהלים כמו גיבורי על של מארוול. 

הגוף שלך מגעיל. האווטאר הווירטואלי שלך חלק, נקי, מתאים ומנצח.

וניתן לתכנות לגמרי מחדש. 

יש את השפשוף. ובוודאי האירוניה הגדולה ביותר בתקופתנו. 

לפני כמעט ארבע מאות שנה, דקארט הרהר שגופו עשוי לתעתע בו. שהגוף שלו עשוי להיות כלי משחק של קושר נגדו. 

מחשד זה נבעה ההנאה של דקארט ממחשבותיו המופשטות ומהנפש שבה הן מתרחשות. 

הוא כתב: 

אני מניח שאיזה שד זדוני בעל כוח וערמומיות מרבי הפעיל את כל האנרגיות שלו כדי להונות אותי. אני אחשוב שהשמים, האוויר, האדמה, הצבעים, הצורות, הצלילים וכל הדברים החיצוניים הם רק הזיות של חלומות שהוא הגה כדי ללכוד את השיפוט שלי. אני אחשוב על עצמי כמי שאין לי ידיים או עיניים, או בשר, או דם או חושים, אלא ככאמונה כוזבת שיש לי את כל הדברים האלה. אני אמשיך בעקשנות ובתקיפות במדיטציה הזו; וגם אם אין בכוחי לדעת אמת כלשהי, אעשה לפחות מה שבכוחי, כלומר, אשמור בנחישות מפני הסכמה לכל שקר, כדי שהרמאי, חזק וערמומי ככל שיהיה, לא יוכל לכפות עלי במעט. 

אבל תראה מה קרה מאז: 

מרותקים לברית שכרת דקארט, שהתפתה מפיטוריו של גופנו כפגיע להונאה, הגענו לפגיעות מירבית להטעיות העמוקות ביותר. 

הזהות שלנו, שלמענה הקרבנו את גופנו ואת המציאות שאליה הם נותנים לנו גישה בגלל ההבטחה המפתה לאמת מסוימת, היא מבנה תיאורטי בלבד שהוא נתון להנדסה מחודשת אינסופית ולעדכון מתמיד, בהתאם לכל תאגיד. התיאור הוא באופנה או כל מוצר ביו-רפואי שהוא החדש ביותר בשוק. 

וגם זה נתון לביטול, בלחיצת כפתור - הרבה יותר קל וקליני מאשר נעילת גופות. 

דקארט קיבל את זה הפוך. גופים הם עקשנים, מסורבלים, סוררים ועמידים במשתמע. נשמות, נשמות מודרניות, הן כלי המשחק של אלה שקושרים נגדנו. 

לאישה בפרסומת של מקלט האוטובוס יש פנים, על כל זה היא מצולמת מאחור. 

זה פנים של כלב, שמביט אלינו מעבר לכתפה - היא נשאה אותו על הסיפון. 

השפה שלהם מפורשת. אנחנו חיות. חצופים. 

בינתיים, הראש האנושי של האישה, או ראשה האנושי של אישה כלשהי, מודבק לצד האוטובוסים של GoNorthEast שעוצרים עד למקלט. היא לובשת הבעה של הפתעת פנטו, ומלווה בטקסט: תקופת גוש? אל תפחד. 

כשהאומנויות האחרונות של הגוף מוותרות, ההשפלה שלנו מופרעת על ידי שלטי חוצות המשייטים ברחבי העיר שלנו. 

למה אנחנו משלימים עם זה? למה אנחנו לוקחים את ההתעללות?

מאותה סיבה ישנה. על הסיכוי להצטרף אליהם בבוז שלהם אלינו.

אוטובוסים אחרים של GoNorthEast מפרסמים את ההזדמנות להגיע לעבודה בחברה. גיבור נוהג באוטובוס הזה, נכתב בטקסט. האם אתה עומד בזה? 

מתחת יש תמונה לא תואמת. שני לובשי מדים, הצטלמו כמו בסצנה מתוך אהבה בשחקים, להשלים עם משקפי טייסים ותגי חיל האוויר. שלא כמו כל נהג אוטובוס שמישהו ראה אי פעם בצפון מזרח אנגליה. 

הבחירה ברורה, ברורה כמו הצד הרחב של אוטובוס. 

היה אחד מהעדר או אחד מהגיבורים.

חיה או מלאך.

גוף או 'נשמה'.    

ספרו החדש של סינאד מרפי, ASD: הפרעת חברה אוטיסטית, מציעה תיאור של אוטיזם כמצב של נשורת מאמנת הגוף או הנשמה המגדירה את החברות שבהן האוטיזם נמצא בעלייה.