עלייתו של הקונפורמיזם הגלובלי

בטקס רשמי של פרופסורים פורשים באוניברסיטה שלי, כל גמלאי קיבל הזדמנות לשאת נאום קצר. בנאום שלי, הזכרתי שהשנים האחרונות שלי התרחשו במקביל לפאניקת קוביד. הרבה יותר מהמחלה עצמה, מה שזעזע אותי היה המוח ההמוני העולמי שצץ לקיום לכאורה בן לילה.

בכל העולם, פתאום אנשים היו נתונים לתעמולה מקיפה ולחצים להתאים את עצמם לאותה מדיניות קוביד. לעומת זאת, אוניברסיטה צריכה להיות מקום להגן ולעודד חשיבה אינדיבידואלית, טענתי.

מלבד תופעת הקוביד, בשנים האחרונות ראיתי לעתים קרובות את הנטייה של רעיונות חדשניים להתפשט במהירות ברחבי העולם ולהפוך במהירות לאורתודוקסיה מבוססת שמונעת דיון וביקורת. זה מסתכם בסוג של קונפורמיזם גלובלי רעיל.

ניתן להגדיר "קונפורמיזם רעיל" כקידמה אגרסיבית של ציות להתנהגות רעה ו/או מזיקה על מנת להישאר במצב טוב עם אחרים. בתגובה לקוביד, היישום האוניברסלי והמהיר של התאמה רעילה עשוי להיות ייחודי בהיסטוריה.

אין שום דבר רע בקונפורמיות הודעות, כל עוד הוא מייצג עמידה בציפיות הסבירות של חברה שפויה. לדוגמה, להתאמה לנורמות של נימוס יש ערך רב ברוב הנסיבות, שכן כל אחד יכול להעריך מי משתתף בחברה אזרחית, כמו זו של יפן. רק הבוסרים והבלתי מותאמים מאמינים שהתנגדות לנורמות התנהגות סבירות היא איכשהו תמיד ראויה לשבח.

עם זאת, סוג ההתאמה שאנו רואים כיום בקנה מידה בינלאומי אינו אורגני או סביר. הוא נכפה על ידי פיאט מבעלי כוח והשפעה, למרות הספקות וההתנגדויות של רבים. זה לא תוצר של התפתחות חברתית בריאה וקבלה רציונלית מרצון.

בימינו בעיה גדולה עבור יפנים – כמו גם עבור אזרחים של מדינות אחרות – אינה התאמה לחברה ולתרבות שלהם; זוהי התאמה חובה לארגונים בינלאומיים רבי עוצמה כמו האו"ם וה-WEF. מכיוון שהאג'נדות שלהם לרוב מטופשות ובלתי הגיוניות, התאמה לציפיות שלהם גורמת לרוב נזק גדול.

בכל פעם שאני שומע על רעיון חדש שמתפשט במהירות בחוגי התקשורת והתרבות המערביים - למשל, "אנשים צריכים לאכול חרקים"- אני יודע שבתוך שבועות או חודשים אשמע את אותו רעיון בתקשורת היפנית ובמקומות אחרים. כתבות חדשותיות על חוות חרקים, מתכונים להכנת ארוחות עם חרקים ותעמולה שמסבירה שחרקים אינם דוחים אלא טעימים ומזינים יהיו בקרוב בכל מקום. למעשה, הדבר הזה הוא קורה בהווה.

בצייתנות, רוב ביפן יחשבו ויעשו מה שאומרים להם, או לפחות יקבלו את החוכמה והסגולה הנעלה של אכילת חרקים, אם כי אולי הם לא מרגישים באופן אישי נטייה לאמץ דיאטה של ​​חרקים.

כמה שנים מאוחר יותר (או אפילו מוקדם יותר), הבשורה של אכילת חרקים תהיה ככל הנראה נפוצה גם בעולם הדתי, במיוחד בקרב מבקרים אקדמיים ומנהיגי מגה-כנסייה/פרצ'רץ'. הם יעברו על התנ"ך וההיסטוריה של הכנסייה בזכוכית מגדלת בחיפוש אחר טקסטים ומסורות לתמיכה בצריכת חרקים. מאחר שהוא התקיים על תזונה של ארבה ודבש (מרקוס א' ו'), אפילו יוחנן המטביל ימצא את עצמו על העגלה (עוד על תופעה זו בהמשך).

קצב הקונפורמיזם העולמי הוגבר לאין שיעור באמצעות הכוח של המדיה החברתית והאינטרנט. לכן, גופים בינלאומיים כמו ה-WEF והאו"ם, יחד עם ממשלות לאומיות, חרדים מאוד לשלוט בתקשורת המקוונת. בתור ההוגה הצרפתי ז'אק אלול נניח את זה, "תעמולה חייבת להיות מוחלטת" או שהיא נכשלת במטרתה להפוך אנשים ל"מאוחדים פסיכולוגית".

הרבה לפני האינטרנט, אלול ניתח השפעות מודרניות חזקות שנטו ליצור מוח המוני בספריו תעמולה ו החברה הטכנולוגית. במקום קריאה רצינית, שמפתחת מחשבה רציונלית, בעידן המודרני אנשים מושפעים לרוב על ידי דימויים ויזואליים טעונים רגשית (אך לעתים קרובות מטעה) וסלוגנים מילוליים מסרטים וטלוויזיה. חידושים טכנולוגיים עדכניים יותר הפכו את התצפיות והאזהרות של אלול לעוד יותר רלוונטיות.

בעיקר כתוצאה מהמדיה החברתית, איכשהו זה הפך להיות "מגניב" להיות קונפורמיסט עולמי בעיני רבים. במהלך מאניה ההזרקה הניסיונית של קוביד, רבים פרסמו "קיבלתי את החיסון שלי לקוביד 19" בפייסבוק, אפילו בתמונות הפרופיל שלהם.

באופן דומה, מילות באזז אופנתיות מחו"ל כמו גיוון ו קיימות אומצו במהירות בחוגים עסקיים וחינוכיים ביפן, למרות שדוברי אנגלית שפת אם מצאו שמונחים כאלה הם מעורפל ולא הגיוני. בהתייחס לעגלת "הקיימות", יועץ צוות חשיבה יפני אחד העיר לי לאחרונה על מקורביו בעולם העסקים, "האנשים האלה באמת מאמינים בהצבת תגי SDG על החליפות שלהם זה דבר כל כך מגניב לעשות - אני חושב שזה מביך."

אימוץ יפני של המונח מעבר לים גיוון נראה מוזר במיוחד לאור החברה המונו-תרבותית ברורה של יפן. במציאות, אחידות הייתה לעתים קרובות כוחם, לטוב ולרע. יתר על כן, קיבעון על גיוון היה עילה ל מפלה נגד יפנים ואסיאתים אחרים בקבלה לאוניברסיטאות אמריקאיות.

במקומות לא סבירים אחרים, אפשר לפגוש דוגמאות בולטות לקונפורמיזם הגלובלי החדש, כמו העולם הדתי המסורתי. כפי שמגלה מגהן בשאם בספרה רועים למכירה, הגלובליזם החדש אפילו לכד אליטות נוצריות אוונגליסטיות רבות. אף על פי שהשליח פאולוס דחק באחד ממכתביו "אל תשתווה לעולם הזה" (רומים י"ב:12), מנהיגים אוונגליסטים רבים מיישרים את עצמם כעת בשקיקה עם מטרות גלובליסטיות שונות.

לדוגמה, סופר רבי המכר ומנהיג המגה-כנסייה ריק וורן מתרברב בקשרים שלו עם ה-WEF והאו"ם. אחד התמריצים של מנהיגים אלה היה להשיג מימון ממוסדות גלובליסטיים חילוניים ומשפיעים עשירים, כמו ג'ורג' סורוס וקרן רוקפלר.

כמו כן, בעבודה עם ה-CDC וה-NIH, מרכז בילי גרהם בוויטון קולג' יצר את האתר "וירוס קורונה והכנסייה"לקדם זריקות קוביד 19 ומדיניות קוביד ממשלתית אחרת. פרנקלין גרהם במיוחד מוצהר: "ישו היה תומך בקבלת כל סוגי החיסונים" עוד: "אני רוצה שאנשים ידעו ש-COVID-19 יכול להרוג אותך. . אבל יש לנו חיסון שיכול להציל את חייך. ואם תחכה, זה יכול להיות מאוחר מדי." 

לדעתי, הצהרות כאלה של דמויות וארגונים דתיים בולטים הן לא רק מטופשות אלא גם פוגעניות. לאף אחד לא חלה שום חובה מוסרית להזריק חומרים ניסיוניים. באופן לא מפתיע, חלק מהשכלים הצהירו בהצהרות כמו של גרהם עם ממים "העיר את ישו" המתארים אותו מתעקש שהעוקבים שלו ילבשו מסכות ויקבלו זריקות של קוביד.

אף על פי כן, התנגדות לקונפורמיזם גלובלי אין פירושה נסיגה לגישה של חשדנות ועוינות לכל דבר זר, חדש או לא מוכר. גם ללא לחץ מצד בעלי הכוח ליישם את רצונותיהן של האליטות הבינלאומיות, העמים השונים בעולם משפיעים לעתים קרובות זה על זה על ידי האטרקציות וההישגים של החברות שלהם.

לדוגמה, לדרמות קוריאניות ולאנימה יפנית יש כעת מעריצים רבים בכל רחבי העולם. יתר על כן, שיטות רפואיות חדשניות ומועילות במערב אומצו בסופו של דבר על ידי רופאים קוריאנים ויפנים רבים. עם זאת, כיום קונפורמיזם גלובלי אגרסיבי מפיץ לעתים קרובות פרקטיקות ורעיונות מזיקים ברחבי העולם.