בראונסטון » כתב העת של מכון בראונסטון » הקרבת אדם, אז והיום 
הקרבה אנושית

הקרבת אדם, אז והיום 

שתף | הדפס | אימייל

ביליתי את שלושת הימים האחרונים ביראת כבוד מהמקדשים של טאוטיהואקאן, מקסיקו, שהם מעבר לתיאור בגודל ובקנה מידה, ומאתגרים אפילו את הפירמידות של מצרים כדי להיכלל בפלאי העולם. הם מרשימים על אחת כמה וכמה מכיוון שאנו יכולים להתבונן בהקשר הגיאוגרפי שלהם כחלק מקהילה גדולה ומשגשגת של פעם, כולל חורבות כבישים ומתחמי דיור. 

עידן המקדשים הוא מהמאה ה-1 ולפני כן, אפילו הרבה לפני כן, והעיירה עצמה הייתה מרכז תרבותי ומסחרי מסיבי עד למאה ה-8 לערך, אז נדדה האוכלוסייה למקום אחר. 

אנחנו אוהבים למצוא קשרים בין החיים שלנו ושלהם ואנחנו מוצאים אותם בדרכי היומיום של האנשים, שכמונו היו להם משפחות להאכיל, מים למצוא ולשמור, ומאבקי חיים להתגבר עליהם בעזרת קשרי מסחר, שיטות עממיות, כלים, מנהיגי קהילה ומסורות. הכל מאוד יפה ומדהים, וגם די חמקמק ברמה מסוימת פשוט כי ההיסטוריה הכתובה של האנשים האלה והתקופה הזו דלילה. 

כמובן, מציאות איומה אחת תלויה על המנגנון כולו: הקרבת אדם. זו הייתה מטרת המקדשים, אותם אלה שאנו מעריצים ומעריצים. זו אמת שאנחנו יודעים ובכל זאת לא אוהבים לחשוב עליה הרבה ולא מעודדים אותנו לעשות זאת. אנו מעדיפים להסתכל על הפירמידות הללו כהישגים אדירים של ציוויליזציה טרום-מודרנית מפותחת, שהם במובנים רבים. 

אי אפשר להכחיש את האימה העגומה של טקסים דתיים אלה כעובדות היסטוריות. זה היה לפני 500 שנה. זה נגמר מזמן. אין ספק שהיום אנחנו יכולים להציל את החלקים היפים של אמונה והיסטוריה מבלי להתעסק כל הזמן ברעים בחומרה בלתי פוסקת.

ובכל זאת האתגר קיים תמיד: האם ניתן לחגוג את העמים הללו ואת האנדרטאות הללו ללא התייחסות לעובדה המוחצת, רייסון ד'ר מהאנדרטאות ששרדו? אולי, והרבה תלוי עד כמה הרצח היה מרכזי בחיי העמים, מה שהחקירה הקצרה שלי לא האירה מספיק כדי שאוכל להבין לגמרי, אם זה בכלל אפשרי. 

האם הקרבה אנושית הייתה תקופתית וקשורה לבלבול ומשבר או שמא הייתה יומיומית, מתמשכת וצורכת כל החיים באימפריות המאיה והאצטקים? אנו עשויים לבקש, למשל, להבין את הבסיס הדתי של המנהג כולו. הם האמינו שהאלים הקריבו קורבנות גדולים כדי שהם יחיו בתמורה שעבורם יש להקריב קורבנות בחזרה לאלים. הכוהנים הגדולים הבינו את זה, האמינו בזה והסבירו את זה לעם. 

אין זו טענה ייחודית לדתות הילידים הללו. כמה גרסאות של אותו ניתן למצוא בכל דת מרכזית בכל חלק של העולם. אנו מחזירים את החלקים הטובים ביותר של מה שיש לנו לאלים שאנו מעניקים להם כבוד על שמירת חיינו ואנחנו מחפשים כמה צורות לפייס אותם. באופן אידיאלי זה לא אנשים, או, לכל הפחות, אנחנו מוצאים דרך להעביר את הכמיהה הזו להקרבה אנושית לנתיבים אנושיים יותר לקראת פיוס על הכשלים שלנו, ובכך לרצות את האלים בדרך אחרת. 

אחת הדרכים להבין את המערכות הללו היא להסתכל עליהן לא כתרבות ודת - לעתים קרובות הן רק כיסויים למוטיבציה עמוקה יותר - אלא להתייחס לדינמיקה של כוח. שיטת ההקרבה האנושית הייתה היררכית באופן קיצוני: הכוהנים הגדולים והמנהיגים הפוליטיים, רובם ככולם, הם שהורו בעצמם וביצעו את המנהג העקוב מדם. הקורבנות היו אלה עם פחות כוח: בני שבטים שבויים, למשל, או אחרים ממעמד העבדים והעובדים שנחשבו פחות ראויים לחיים ארוכים. 

באופן בלתי נמנע, כמובן, ההרג הפולחני שצעדו לפני שההמונים קיבלו פטינה של וולוריזציה: אלה שמסרו את חייהם למען האלים כדי שאחרים יחיו צריכים להיחגג כגיבורים. אכן, כולם צריכים להתרגש מההזדמנות לעשות זאת. אז כן, בוודאי הייתה פנייה פופולרית הקשורה לגילויי הסדיזם הרודני הללו.

אף על פי כן, אי אפשר להתעלם מהדינמיקה של הכוח כאן. מדי יום או לפחות מדי פעם במרווחים מסוימים, האנשים היו עדים במו עיניהם לבני אדם בריאים נטבחים בחיים, ליבם מורם כמתנות לאלים כשראשיהם יורדים במורד המדרגות של המקדשים האדירים וגופם ניזון לבעלי החיים. . זה בהחלט חיזק את המציאות הבלתי ניתנת להכחשה של מי היה האחראי, אם מישהו יעז להטיל ספק או לערער עליה. 

כל הממשלות בכל הזמנים, עתיקות או מודרניות, מחפשות שיטות לשמירה על שליטה. שום דבר לא עובד טוב יותר מאשר טרור שנבנה כדי להציג תצוגה חיה של מי או מה שולט. דמוקרטיה היא מערכת שמנסה לדחוף את הדחף הזה לרקע ככל האפשר, ובכל זאת קיים תמיד ובכל מקום האיום שמי שמחזיק בשלטון עכשיו יפרוס את הכוח הזה באופן שמפחיד את האוכלוסייה לציית לחוק. סטטוס קוו, מה שזה יקרה. 

בגרסה הוויקטוריאנית של ההיסטוריה שקיבלתי ושהיא נורמלית בהיסטוריוגרפיה המערבית, האכזריות של צורות תרבות פרימיטיביות הופסקה ברגע שנחשפו לאידיאלים נאורים יותר. כן, עם זה הגיעה הצגת צורות חדשות של אכזריות של המעצמות הקולוניאליות הספרדיות, שדרשו תיקון משלהן שעליו כתבתי בעבר, ומאות שנים חלפו עד שהגענו לקונצנזוס המערבי נגד עבדות, למען המדע והרציונליות ולמען מגבלות הכוח והשלטון החוקתי. 

ובכל זאת מחקר מעמיק יותר של פרקטיקות עתיקות אלו אכן שופך אור על סוגיות בעידן המודרני. זה צריך להיות ברור שהמודל הוויקטוריאני של שיפור לנצח במצב האנושי, תחת האפוטרופוס של אידיאולוגיה של זכויות אדם ושליטה דמוקרטית, מחמיא יתר על המידה למודרניזם בפועל. 

אחרי הכל, במאה ה-20, יותר מ-100 מיליון בני אדם איבדו את חייהם בשל ממשלות וכוחם המכריע. במלחמות הקולוניאליות והעולמיות של מעצמות המערב, שכללו את הגיוס, זוכים גם אלה שהרגו ונהרגו כמי ששילמו את המחיר האולטימטיבי עבור הישרדותה של מדינת הלאום כפי שאנו מכירים אותה. 

מבט מקרוב על הפרקטיקות של ממשלות "טובות" של זמננו מגלה שיטות מרושעות לגיוס ציות, כולל אפילו תוכניות דיסטופיות של חיסול אנושי בשירות הכלל - עם אאוגניקה בראש הרשימה. ומי המציא את מכונת ההרג האולטימטיבית של הנשק הגרעיני, שהיא הרבה יותר מחרידה בפועל מכל מה שאפילו דמיינו על ידי צמאי הדם מבין מצבי המלחמה האצטקים? 

הבה נהיה זהירים בשיפוטנו של התרבויות הפוליטיות העתיקות הללו ודרכיהן. לשפוט אותם בחומרה הוא ללא ספק הדבר הנכון לעשות, ובכל זאת אל לנו להרחיק את כף המאזניים האתיים כאשר אנו מעריכים את הפרקטיקות של זמננו. חנופה עכשווית כזו למערכות השליטה שלנו היא קלה מדי. מה שקשה הוא להסתכל על המנהגים והמוסדות של ההיסטוריה שלנו בקפידה מוסרית דומה. 

רק לפני שלוש שנים חילקו רוב הממשלות בעולם, אפילו אלו שמצהירות על נאמנות לדמוקרטיה, את האוכלוסיות שלהן לקבוצות שנחשבו חיוניות ולא חיוניות, סיווגו צרכים בריאותיים על סמך סדרי עדיפויות פוליטיים ותעלו התנהגויות אוכלוסייה לפי גחמותיהם של הכוהנים הגדולים שלנו. , המדענים המקודשים וממצאיהם ושיפוטיהם. הכוח שלהם לעקוף את החוקים שלנו היה מדהים למראה, והערכה של הציות הוצגה באופן דומה. אלה שהסתירו, בודדו ונטלו את התרופות הכפויות שלהם נחשבו לבעלי סגולה ואילו אלה שפקפקו והתנגדו היו ונושאים דמוניזציה כאויבים של רווחת הציבור. 

מה הקרבנו לאלים של זמננו כדי שנוכל לשרוד? חופש בטוח. זכויות אדם, בהחלט. הדמוקרטיה, היה צריך להשהות אותה בזמן שהמנהלים עשו את דרכם, יחד עם התועמלנים שלהם ובוני כל הכלים הדרושים. פלטפורמות מדיה חברתית, שבעבר נתפסו כידידותיות ואצילות, הפכו לנשק של מעקב וביטול, בעוד שמדינות המורכבות ממנהיגים נבחרים הופלו בשקט לטובת הכוח והפריבילגיות של הבירוקרטיה הקבועה. ואז יש את הילדים, שרבים מהם איבדו שנתיים של חינוך יחד עם קשר חברתי, הכל כביכול כדי לשמור על בטיחות המורים והמנהלים.

עמי האימפריות של המאיה והאצטקים היו מוקפים באנדרטאות לגדולת מנהיגיהם ואמונתם, והם חגגו את שניהם. גם אנחנו מסתכלים אחורה ביראת כבוד על מה שהם בנו למרות מה שאנחנו יודעים: המערכות החברתיות שלהם היו עקובות מדם וברבריות בדרכים שאיננו יכולים לדמיין כעת. ובכל זאת, כאשר אנו לומדים את ההיסטוריה שלהם בזמננו שלנו, במידת הענווה המתאימה, אנו מתמודדים עם דיסאוריינטציה בעייתית דומה. 

אנו חיים בתוך ההישגים הגדולים של האנושות ובכל זאת יודעים יותר ויותר על הברבריות המקבילות הנלוות אליהם. קורבן אדם, מגובה בשעבוד אלים, ברור שלא מנוצח מן האדמה; היא רק לובשת צורה שונה היום מאשר לפני 500 שנה. 

איפה זה משאיר אותנו בהתבוננות בפאר של Teotihuacan, מקסיקו? שנינו נפעמים ונדחים. הסתירה ההיא, אותה תחושה של חיים עם צירוף מקרים אנטי-מוני של הישג גדול ורוע גדול, צריכה לשמש השראה למצוא את דרכנו לעתיד בו אנו ממקסמים את מקומן של זכויות האדם ומצמצמים את תפקיד האלימות. זו המשימה שלנו. זו תמיד הייתה המשימה שלנו. לכל העמים, בכל הזמנים. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל החיים לאחר הנעילה, ואלפים רבים של מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון