כדי למנוע חזרה של הרס קוביד, עלינו להסתמך על עקרונות החורגים מקווי המתאר של וירוס מסוים, כמו חופש ההתכנסות הנ"ל, אוטונומיה גופנית והזכות לפרנס את משפחתו. בתור מכר מקוון - איש הבד - אמר את זה לאחרונה, "האם תרצה לחיות עם הידיעה שאתה חי היום כי אלפי משפחות איבדו את אמצעי ההישרדות שלהן?" ובכן, לא, לא הייתי.
בתוך ימים של תחילת המגיפה, הביקורת על הסגרות והגבלות אחרות התערבבה עם פוליטיקה ימנית. זה הכניס את השמאלנים למבוי סתום: אם הם לא תמכו בהגבלות, הם עלולים להיחשב בטעות (הזוועה!) כשמרן - או גרוע מכך, חייל בצבאו של אורנג' מן. הם נצמדו למסכה, התשובה השמאלנית לכובע MAGA, כאות לנאמנותם הפוליטית.
עקרון הזהירות המונעת משתמש בתרחיש הגרוע ביותר, ולא בתרחיש הסביר ביותר, כבסיס ליצירת מדיניות. וכפי שראינו עם קוביד, לעתים קרובות אנשים מבלבלים בין השניים. מדיניות כזו היא בוטה ואכזרית. הם דורשים שיבושים חברתיים קיצוניים שלאורך זמן עלולים לגרום לנזק רב יותר ממה שהם מונעים.
בחודשים הראשונים של המגיפה, מדענים מודאגים מהסגרות חששו "לצאת" בפומבי. השותפים של GBD לקחו אחד עבור צוות B ועשו את העבודה המלוכלכת. הם שילמו על כך מחיר כבד, כולל אובדן של כמה חברויות אישיות, אבל הם החזיקו מעמד. בדפוס, באוויר וברשתות החברתיות, בהטצ'ריה ממשיך לתאר את הנעילה כ"טעות הבריאות הציבורית האחת הגרועה ביותר ב-100 השנים האחרונות", עם נזקים בריאותיים ופסיכולוגיים קטסטרופליים שיתרחשו במשך דור.
כפי שמסביר דסמט בספר, כל משטר טוטליטרי מתחיל בתקופה של היווצרות המונית. לתוך הצעדים ההמוניים המתוחים וההפכפכים האלה ממשלה אוטוקרטית והרי, המדינה הטוטליטרית נכנסת למקומה. אדריכלי המשטר החדש לא מסתובבים וצועקים, "אני רשע". לעתים קרובות הם מאמינים, עד הסוף המר, שהם עושים את הדבר הנכון.
כשקוביד-19 הגיע, לורה דודסוורת' נבהלה - לא מהנגיף, אלא מהפחד שמסתחרר סביבו. היא ראתה את הפחד מצמיח רגליים וכנפיים ועוטף את עצמו סביב ארצה. מה שהטריד אותה יותר מכל היה שהממשלה שלה, שהופקדה היסטורית בשמירה על אנשים רגועים בתקופות משבר, כאילו מגבירה את הפחד. התקשורת, שהיא ציפתה לדחות נגד צווים ממשלתיים, נתנה לרכבת הפחד דחיפה נוספת.
אפידמיולוגים יכולים לעשות אפידמיולוגיה. מומחי בריאות הציבור יכולים לעשות בריאות הציבור. אבל אף אחד מהמומחים האלה לא יכול לעשות את החברה או הטבע האנושי טוב יותר מאשר אינטלקטואלים מדיסציפלינות אחרות או אפילו "אנשים רגילים". לאף מדען אין סמכות חוקית או מוסרית לומר למישהו שהוא לא יכול לשבת ליד הורה על ערש דווי.
שני הסיפורים המשיכו להתפתח במקביל, והפער ביניהם התרחב עם כל חודש שחלף. מתחת לכל הטיעונים על המדע מסתתר הבדל מהותי בתפיסת העולם, חזון שונה של סוג העולם הדרוש כדי לנווט את האנושות דרך מגיפה: עולם של אזהרה או שוויון נפש? עולם עם סמכות מרכזית יותר או בחירה אישית יותר? עולם שממשיך להילחם עד הסוף המר או מתגמש בכוח הטבע?
בחודשים הראשונים, בזמן שחילונים קראו לכולם להישאר בבית, להישאר בטוחים, להתחכך, וכל השאר, מנהיגים דתיים החלו לדחוף לאחור נגד מה שהם ראו כפגיעה בחופש הפולחן. לא רק לסגירת כנסיות או איסורים על שירת מקהלה הם התנגדו. הם זעקו נגד כל תפיסת העולם העומדת בבסיס הכללים, הלך רוח שמצמצם אנשים למצב הבריאות והסיכון שלהם.
מכון בראונסטון הוא עמותה 501(c)(3) הרשומה בארה"ב תחת EIN: 87-1368060
en
en
de
da
sv
pl
pt
es
it
nl
fr
ro
iw
ja
ru
hy
hi
ar
sw
cn
