תשומת הלב פחותה זכתה לעליית הצנזורה בלינקדאין בבעלות מיקרוסופט, הרשת החברתית לאנשי מקצוע שנראתה עד כה כמשתתפת פחות פעילה במלחמות המידע של קוביד. הגישה הפאסיבית במידה רבה שלה מתחילה להשתנות.
לינקדאין מצנזרת האפידמיולוג של הרווארד מרטין קולדורף קרא מאמר כתב עת
הלקח הוא שהשאלות, התשובות והפתרונות הם ביכולתם של יחידים בחברה להבחין וליישם. אנחנו לא צריכים מוסדות חזקים עם זכויות חוקיות עלינו כדי להזין אותם לנו, לחוקק אותנו, להכריח אותנו.
המנעולים נראים פחות כמו טעות ענקית ויותר כמו התגלגלות של אידיאולוגיה פוליטית וניסוי פוליטי פנאטי שתוקפים את הנחות היסוד של הציוויליזציה משורשן. הגיע הזמן שניקח את זה ברצינות ונילחם בו באותה להט שבו עם חופשי התנגד לכל האידיאולוגיות הרעות האחרות שביקשו לפשוט את האנושות מכבודה ולהחליף את החירות בחלומות המפחידים של אינטלקטואלים ובובות הגרב הממשלתיות שלהם.
המפנה הגדול ממבנים פוליטיים וכלכליים עתיקים למבנים מודרניים יותר לא היה רק על זכויות קניין, חירויות מסחריות והשתתפות של גלים גדולים יותר ויותר של אנשים בחיים הציבוריים. הייתה גם עסקה אפידמיולוגית מרומזת שהסכמנו לה, מה שסונטרה גופטה מתארת כחוזה חברתי אנדוגני.
כל גיל יצר איזו סיבה אופנתית ומכריעה מדוע אנשים לא יכולים להיות חופשיים. בריאות הציבור היא הסיבה של הרגע. במאמרו של מחבר זה, כל מה שאנו חושבים שאנו יודעים על הסדר החברתי והפוליטי חייב להתאים לעדיפות מספר אחת שלו של הימנעות ודיכוי פתוגנים, בעוד שכל דאגה אחרת (כגון החופש עצמו) צריכה לתפוס את המושב האחורי.
שמחתי לעשות את הצלילה העמוקה הזו לתוך היסטוריית הנעילה, האידיאולוגיה וההשפעות עם טריש ווד. זה 3 שעות אבל אנשים אומרים לי שזה מאוד שווה את ההאזנה.
להשלים עם הנעילה: טריש ווד וג'פרי טאקר (פודקאסט) קרא מאמר כתב עת
אנחנו צריכים נואשות לחשוב מחדש על האידיאולוגיה המבוהלת שכילתה את האומה בשנה שעברה ועדיין צורכת את העולם כיום. חירות ובריאות הולכים ביחד. התוכניות הללו למגר את החיידק הבא שיגיע, מחסלות במקום את כל מה שאנחנו אוהבים בחיים, כלומר את החירות והזכויות שלנו לבחור.
מערכת שתפגע קשות בבריאות הפסיכולוגית של האדם, ולכן, המוסר יהיה כזה שעוקר באופן דרמטי כל חופש שאנשים קיבלו בעבר כמובנת מאליה. הביטוי "לשחרר את הגיהנום" עולה בראש; זה ממש מה שהסגרות עשו למדינה הזו. אנחנו רואים את זה בסקרים של בריאות הנפש וזה מתבטא בפשיעה וקריסה כללית של המוסר הציבורי.
אם אפשר לערבב יחד מדע קשה, שירה, אפידמיולוגיה וסוציולוגיה, זה הספר הזה. אין זו חיבור ענק אלא קרוב יותר לחיבור מורחב. לכל משפט יש משמעות. הקריאה בו לא רק גרמה ללב שלי להתרוצץ אלא גם גרמה לדמיון שלי להשתולל. זה גם מחזק וגם יפה.
מסגרת להבנת פתוגנים, מוסברת על ידי Sunetra Gupta קרא מאמר כתב עת
אנחנו לא אטומיסטיים. אנחנו לא חיים בבידוד. אנו חיים כרשת מבוזרת של אנשים חופשיים, המשתפים פעולה יחד מתוך בחירה ולמען שיפור הדדי שלנו. אנו חייבים לעצמנו ולאחד את השני להילחם על הזכות להמשיך לעשות זאת, ולהחזיר כל ניסיון וניסיון לקחת זאת מיד.
שתף | הדפס | EMAIL איזו דרך לעלות על קריסה של שנה וחצי של אמון הציבור במוסדות שהיו פעם מכובדים! ועדת פרס פוליצר העניקה את הפרס שלה עבור "שירות ציבורי" לניו יורק טיימס עבור צוות הכתבים שלה שעובד על COVID-19. מַדְהִים. עד כמה שהטלתי ספק באמינות של
"קיוויתי שהאש של החירות, הבוערת בלבבות הציבור האמריקני, היו חזקות מספיק כדי למנוע מהסוג הזה של עריצות להגיע אלינו. הייתי חוזה דחיפה מסיבית, אבל זה לא קרה בחלק ניכר מהשנה. אנשים היו שקועים בפחד ובבלבול. זה הרגיש כמו זמן מלחמה, עם אוכלוסייה שעברה טראומה מהלם ויראה". ~ ג'פרי טאקר
