גנאלוגיה של קורפורטיזם

זה לא קפיטליזם. זה לא סוציאליזם. המילה החדשה שאנו שומעים בימים אלה היא המילה הנכונה: תאגיד. זה מתייחס למיזוג של תעשייה ומדינה ליחידה במטרה להשיג איזשהו מטרה בעלת חזון מפואר, חירותם של יחידים תהיה ארורה. המילה עצמה קודמת ליורשו, שהוא פאשיזם. אבל המילה eff הפכה לבלתי מובנת לחלוטין וחסרת תועלת בגלל שימוש לרעה ולכן יש בהירות שניתן להשיג על ידי דיון במונח הישן יותר. 

שקול, כדוגמה ברורה, ביג פארמה. זה מממן את הרגולטורים. היא שומרת על דלת מסתובבת בין ניהול תאגידי ובקרה רגולטורית. הממשלה מממנת לעתים קרובות פיתוח תרופות וחותמות גומי על התוצאות. הממשלה עוד מעניקה ואוכפת את הפטנטים. חיסונים משופים מאחריות לנזק. כאשר צרכנים נרתעים מזריקות, הממשלה מטילה מנדטים, כפי שראינו. יתרה מכך, הפארמה משלמת עד 75 אחוז מהפרסום בטלוויזיה בערב, מה שקונה כמובן גם סיקור נוח וגם שתיקה בחסרונות. 

זו עצם המהות של הקורפרטיזם. אבל זה לא רק התעשייה הזו. זה משפיע יותר ויותר על הטכנולוגיה, התקשורת, הביטחון, העבודה, המזון, הסביבה, בריאות הציבור וכל השאר. השחקנים הגדולים התמזגו למונוליט, שסחט את חיי הדינמיות בשוק. 

נושא הקורפרטיזם כמעט ולא נדון בפירוט כלשהו. אנשים מעדיפים לשמור את הדיון על אידיאלים מופשטים שאינם ממש מבצעיים במציאות. הטיפוסים האידיאליים האלה מתפצלים בין ימין לשמאל; בינתיים האיומים הקיימים באמת מפליגים מתחת לרדאר. וזה מוזר כי תאגיד הוא הרבה יותר מציאות חיה. זה סחף באופן שונה את רוב החברות בעולם במאה ה-20, ומציק לנו היום כפי שלא היה מעולם. 

לקורפורטיזם היסטוריה אידיאולוגית ארוכה המשתרעת מאתיים שנה אחורה. זה התחיל כהתקפה יסודית על מה שהיה ידוע אז כליברליזם. הליברליזם החל מאות שנים קודם לכן עם תום מלחמות הדת באירופה וההבנה כי מתן חופש דת טוב באופן כללי לכולם. זה מפחית את האלימות בחברה ועדיין שומר על ההזדמנות לתרגול נמרץ של אמונה. תובנה זו התפתחה בהדרגה בדרכים הקשורות לדיבור, נסיעות ומסחר באופן כללי. 

בתחילת המאה ה-19, בעקבות המהפכה האמריקאית, רעיון הליברליזם שטף את אירופה. הרעיון היה שהמדינה לא תוכל לעשות טוב יותר עבור חברות תחת שלטונה מאשר לתת להן להתפתח באופן אורגני וללא מדינת קצה טלאוקרטית. טלאוקרטיה מאופיינת בסמכות ריכוזית השואפת להשיג מטרה או מטרה ספציפית, הנתפסת לרוב כטוב או מטרה משותפת יותר המצדיקה את הגבלת חירויות הפרט. בתפיסה הליברלית, לעומת זאת, חירות לכולם הפכה למדינת הקצה היחידה. 

נגד הליברליזם המסורתי עמד גיאורג וילהלם פרידריך הגל (27 באוגוסט 1770 – 14 בנובמבר 1831), הפילוסוף הגרמני שהסביר את אובדן השטח בתום מלחמות נפוליאון כנסיגה זמנית בלבד בגורלה ההיסטורי של האומה הגרמנית. בחזון הפוליטי שלו, האומה בכללותה זקוקה לייעוד העולה בקנה אחד עם חוקי ההיסטוריה המונחתים שלו. השקפה הוליסטית זו כללה כנסייה, תעשייה, משפחה ויחידים: כולם חייבים לצעוד באותו כיוון. 

השלם מגיע לשיאו במוסד המדינה, כתב ב פילוסופיה של ימין, שהוא "הממשות של הרעיון האתי, "הרציונליות של השלם האתי", "הרעיון האלוהי כפי שהוא קיים עלי אדמות", ו"יצירת אמנות שבה מתממשת חירותו של הפרט ומתיישבת עם חופש השלם". 

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון

שם *

ראשון

אחרון

כתובת אימייל *

הירשם

אם כל זה נשמע לך כמו מבול-ג'מבו, ברוך הבא למוח של הגל, שהוכשר קודם כל בתיאולוגיה ואיכשהו הגיע לשלוט בפילוסופיה הפוליטית הגרמנית במשך זמן רב מאוד. חסידיו התפצלו לגרסאות שמאל וימין של הסטטיסטיקה שלו, שהגיעו לשיא בקרל מרקס וללא ספק היטלר, שמסכימים שהמדינה היא מרכז החיים תוך ויכוחים רק על מה עליה לעשות. 

הקורפורטיזם היה ביטוי לגרסה ה"ימנית" של ההגליאניזם, כלומר לא הרחיק לכת ואמר שיש לבטל את הדת, הרכוש והמשפחה, כפי שהציע המרקסיזם מאוחר יותר. במקום זאת כל אחד מהמוסדות הללו צריך לשרת את המדינה המייצגת את השלם. 

האלמנט הכלכלי של הקורפרטיזם זכה לקיטור עם עבודתו של פרידריך ליסט (6 באוגוסט 1789 - 30 בנובמבר 1846) שעבד כפרופסור אדמיניסטרטיבי באוניברסיטת טובינגן אך גורש ונסע לאמריקה שם השתלב בהקמת מסילות ברזל ודגל ב"מערכת לאומית" כלכלית או במרקנטיליזם תעשייתי. מתוך אמונה שהוא עוקב אחר עבודתו של אלכסנדר המילטון, ליסט דגלה בעצמאות לאומית או באוטרקיה כמקצוע הניהולי הראוי למסחר. בכך הוא עמד נגד כל המסורת הליברלית שהתלכדה זה מכבר סביב עבודתו של אדם סמית' ותורת הסחר החופשי. 

בבריטניה התממש החזון ההגליאני של המדינה בכתביו של תומס קרלייל (4 בדצמבר 1795 - 5 בפברואר 1881), פילוסוף סקוטי שכתב ספרים כגון על גיבורים, פולחן גיבורים, הגבורה בהיסטוריה, ו המהפכה הצרפתית: היסטוריה. הוא היה מגן של עבדות ודיקטטורה, וטבע את המונח "המדע העגום" לכלכלה, בדיוק בגלל שהכלכלה כפי שהתפתחה חקרה בלהט נגד העבדות.

בני הזוג טורי נכנסו לפעולה בעקבות עבודתו של ג'ון רוסקין (8 בפברואר 1819 - 20 בינואר 1900) שהיה מבקר האמנות האנגלי המוביל של התקופה הוויקטוריאנית, פילנתרופ, והפך לפרופסור הראשון של סלייד לאמנות יפה באוקספורד. אוּנִיבֶרְסִיטָה. הוא הקים את גילדת סנט ג'ורג' בניגוד לקפיטליזם מסחרי וייצור המוני לאנשים ממוצעים. בעבודתו, יכולנו לראות כיצד אנטי-צרכנות משתלב היטב עם הכמיהה האריסטוקרטית לחברה מעמדית שתעדיפה עושר לעתיד על פני דחפים שוויוניים ליברליים. 

באמריקה, עבודתו של צ'ארלס דרווין עברה שימוש לרעה בצורה של אאוגניקה בשנות ה-1880 של המאה ה-100 ואילך, שבהן אחת המשימות של המדינה הפכה לאצור של איכות האוכלוסייה. תנועה זו תפסה אחיזה גם באירופה. זה נתפס ככאוס מוחלט לאפשר להולדה אנושית להשאיר לגחמות של רצון אנושי. האגודה הכלכלית האמריקאית יחד עם אגודות אקדמיות רבות אחרות השליכו את עצמן למשימה עד כדי כך שהתיאוריה האאוגנית הפכה לחלק מהאקדמיה המרכזית. זה היה נכון רק לפני XNUMX שנה. 

באירופה שלאחר המלחמה הגדולה, תפסה אחיזה צורה חדשה של הגליאניזם ששילבה אאוגניקה, אוטרקיה, לאומיות וסטטיזם גולמי לחבילה אחת. הפילוסוף הבריטי-גרמני יוסטון סטיוארט צ'מברליין (9 בספטמבר 1855 - 9 בינואר 1927) הסתובב ברחבי אירופה והתלהב מאוד מתרבות וגנר וגרמניה, ולאחר מכן אלוף היטלר מוביל. הוא דגל באנטישמיות צמאת דם וכתב יסודות המאה התשע עשרה, שהדגיש את השורשים הטבטונים של אירופה.

שחקנים כוכבים נוספים בהרכב הקורפופטיסטים כללו: 

• ורנר סומבארט (18 בינואר 1863 - 18 במאי 1941) אקדמאי גרמני, כלכלן בית ספר היסטורי וסוציולוג, שגלש בקלות מלהיות חסיד של קומוניזם להיות אלוף עליון של הנאציזם. 
• פרדריק הופמן (2 במאי 1865 - 23 בפברואר 1946) נולד בגרמניה, הפך לסטטיסטיקאי באמריקה וכתב תכונות הגזע והנטיות של הכושי האמריקאי מאפיין את האפרו-אמריקאים כנחותים מגזעים אחרים, אך מטילים אימה על יהודים ולא קווקזים. 
• מדיסון גרנט (19 בנובמבר 1865 - 30 במאי 1937) סיים את לימודיו באוניברסיטת ייל וקיבל תואר במשפטים מבית הספר למשפטים של קולומביה, ולאחר מכן התעניינותו באאוגניקה הובילה אותו ללמוד את "ההיסטוריה הגזעית" של אירופה ולכתוב את ספר הלהיטים הפופולרי. חלוף המירוץ הגדול. הוא היה איש סביבה מוביל ואלוף יערות מולאמים, מסיבות אאוגניות מוזרות.
• צ'ארלס דבנפורט (1 ביוני 1866 - 18 בפברואר 1944) היה פרופסור לזואולוגיה בהרווארד שחקר אאוגניקה, כתב תורשה ביחס לאאוגניקה, והקימה את משרד הרשומות האאוגניקה ואת הפדרציה הבינלאומית של ארגוני האאוגניקה. הוא היה שחקן מרכזי בבניית המדינה האאוגנית.
• הנרי ה. גודארד (באנגלית: Henry H. Goddard; 14 באוגוסט 1866 - 18 ביוני 1957) היה פסיכולוג, אאוגניקה ומנהל המחקר בבית הספר להכשרה וינלנד לנערות ונערים חלשים. הוא עשה פופולריות ללימודי IQ והפך אותם לנשק המשמש את המדינה ליצירת חברה מתוכננת, תוך יצירת היררכיות שנקבעו ונאכפו על ידי פקידים ציבוריים.
• אדוארד א. רוס (12 בדצמבר 1866 - 22 ביולי 1951) קיבל תואר דוקטור. מאוניברסיטת ג'ונס הופקינס, היה חלק מהפקולטה בסטנפורד, והפך למייסד הסוציולוגיה בארצות הברית. סופר של חטא וחברה (1905). הוא הזהיר מפני ההשפעות הדיסגניות של מתן חופש בחירה לנשים לעסוק בעבודה מסחרית ודחף חוקים לאסור עבודת נשים.
• רוברט דקורסי וורד (באנגלית: Robert DeCourcy Ward; 29 בנובמבר 1867 - 12 בנובמבר 1931) היה פרופסור למטאורולוגיה וקלימטולוגיה באוניברסיטת הרווארד והיה שותף להקמת ליגת הגבלת ההגירה, מחשש להשפעות הדיסגניות של נישואי תערובת סלאביים, יהודיים ואיטלקיים. השפעתו הייתה המפתח לסגירת הגבולות ב-1924, ולכדה מיליונים באירופה לשחיטה.
• Giovanni Gentile (30 במאי 1875 - 15 באפריל 1944) היה פילוסוף אידיאליסט ניאו-הגליאני איטלקי, אשר סיפק בסיס אינטלקטואלי לקורפורטיזם והפשיזם האיטלקי ועזר לכתוב תורת הפשיזם עם בניטו מוסוליני. הוא היה אהוב לזמן קצר על ידי העיתונות האמריקאית בשל האינטלקט והחזון שלו.
• לואיס טרמן (באנגלית: Lewis Terman; 15 בינואר 1877 - 21 בדצמבר 1956) היה אאוגניקן שהתמקד בחקר ילדים מחוננים לפי מנת משכל. עם דוקטורט. מאוניברסיטת קלארק, הוא הפך לחבר בקרן לשיפור האדם הפרו-אאוגני, והיה נשיא איגוד הפסיכולוגיה האמריקאית. הוא דחף הפרדה קפדנית, עיקור בכפייה, פיקוח על הגירה, רישיונות לידה וחברה מתוכננת באופן כללי.
• אוסוולד שפנגלר (29 במאי 1880 - 8 במאי 1936) סיים את לימודיו באוניברסיטת Halle בגרמניה, הפך למורה וב-1918 כתב דעיכת המערב על מחזורים ושינויים היסטוריים שביקשו להסביר את תבוסתה של גרמניה במלחמה הגדולה. הוא דחק בסמכותיות שבטית טבטונית חדשה כדי להילחם באינדיבידואליזם הליברלי.
• עזרא פאונד (30 באוקטובר 1885 - 1 בנובמבר 1972) היה משורר מודרניסטי גולה מאמריקה שהמיר את דתו לסוציאליזם הלאומי והאשים את מלחמת העולם הראשונה בריבית ובקפיטליזם בינלאומי ותמך במוסוליני והיטלר במהלך מלחמת העולם השנייה. אדם מבריק אך מוטרד מאוד, פאונד השתמש בגאונותו כדי לכתוב בעיתונים נאציים באנגליה לפני המלחמה ובמהלכה.
• קרל שמיט (11 ביולי 1888 - 7 באפריל 1985) היה משפטן ותיאורטיקן פוליטי נאצי שכתב רבות ומרירות נגד הליברליזם הקלאסי על הפעלת כוח חסרת רחמים (מושג הפוליטי). השקפתו על תפקיד המדינה היא טוטאלית. הוא העריץ וחגג את העריצות, המלחמה וההיטלר.
• צ'ארלס אדוארד קופלין (ב אנגלית : Charles Edward Coughlin ; 25 באוקטובר 1891 - 27 באוקטובר 1979 ), היה כומר קנדי-אמריקאי בעל השפעה רבה שהנחה תוכנית רדיו עם 30 מיליון מאזינים בשנות ה-1930 . הוא תיעב את הקפיטליזם, תמך ב"ניו-דיל" וצלל לאנטישמיות קשה ולדוקטרינה הנאצית, ופרסם נאומים של גבלס בשמו שלו. המופע שלו נתן השראה לאלפים להפגין ברחובות נגד פליטים יהודים.
• יוליוס קיסר אוולה (ב אנגלית : Julius Caesar Evola ; 19 במאי 1898 - 11 ביוני 1974 ) היה פילוסוף איטלקי מסורתי באופן קיצוני שהתמקד בהיסטוריה ובדת וסגד לאלימות. הוא זכה להערצה על מוסוליני וכתב מכתבים מעריצים להיטלר. הוא הקדיש את חייו למען הכנעת נשים ושואה עבור יהודים.
• פרנסיס פארקר יוקי (18 בספטמבר 1917 - 16 ביוני 1960) היה עורך דין אמריקאי ונאצי מסור שכתב אימפריום: הפילוסופיה של ההיסטוריה והפוליטיקה, הטוען לדרך מבוססת תרבות, טוטליטרית לשימור התרבות המערבית כנגד השפעת היהודים. לדבריו, נפילת הרייך השלישי הייתה נסיגה זמנית. הוא התאבד בכלא שבו הוחזק בגין הונאת דרכונים. ליוקי הייתה זו שהייתה לה השפעה חזקה על וויליס קרטו (1926-2015), חסיד התיאוריה הנאצית שלאחר המלחמה. 

זהו מבט קצר על השורשים האינטלקטואליים והתפתחותה של החשיבה הקורפורטיבית, עם המרכיבים האידיאולוגיים המזיקים ביותר שלה. ההתמקדות בלאומיות טלאוקרטית בכל מקרה מגיעה דרך פיצול וכיבוש האומה, בדרך כלל על ידי "אדם גדול", ומתן אפשרות ל"מומחים" להתקלקל ברצונות של פשוטי העם לשלום ושגשוג. 

המודל הקורפורטיבי נפרס ברוב המדינות במהלך המלחמה הגדולה, שהיה הניסוי הגדול ביותר בתכנון מרכזי בשיתוף יצרני אמצעי לחימה ותאגידים גדולים אחרים. היא נפרסה בשילוב עם גיוס חובה, צנזורה, אינפלציה כספית ומכונת הרג בקנה מידה גדול. זה נתן השראה לדור שלם של אינטלקטואלים ומנהלים ציבוריים. ה-New Deal של ארה"ב, עם פיקוח המחירים והקרטלים התעשייתיים שלו, נוהל ברובו על ידי אנשים כמו רקספורד טוגוול (1891-1979) שקיבל השראה להתאגד סביב תאגיד מניסיונו במלחמה זו. אותו דפוס חזר על עצמו במלחמת העולם השנייה. 

אילן יוחסין קצר זה לוקח אותנו רק לאמצע המאה ה-20. היום הקורפרטיזם לובש צורה אחרת. במקום לאומי, הוא גלובלי בהיקפו. בנוסף לתאגידים ממשלתיים ותאגידים גדולים, הקורפרטיזם של היום כולל ארגונים לא ממשלתיים רבי עוצמה, עמותות וקרנות ענק שנבנו בהון עתק. זה פרטי באותה מידה שהוא ציבורי. אבל הוא לא פחות מפלג, חסר רחמים והגמוני ממה שהיה בעבר. 

היא גם גילחה את רוב תורתו הבוטה (והמביכה), והותירה במקום רק את האידיאלים של ממשלות העולם הפועלות ישירות עם התאגידים הגדולים ביותר בתחום התקשורת והטכנולוגיה כדי לגבש חזון יחיד עבור האנושות בצעד, כגון תיאור יומיומי. על ידי הפורום הכלכלי העולמי. עם זה מגיעות צנזורה והגבלות על חירות מסחרית ופרט. 

זו רק ההתחלה של הבעיות. הקורפורטיזם מבטל את הדינמיקה התחרותית של הקפיטליזם התחרותי ומחליף אותה בקרטלים המנוהלים על ידי אוליגרכים. זה מפחית צמיחה ושגשוג. זה תמיד מושחת. זה מבטיח יעילות אבל מניב רק שתל. הוא מרחיב את הפערים בין עשירים לעניים ויוצרת ומבצר סדקים עמוקים בין השליטים והנשלטים. הוא מוותר על מקומיות, פרטיקולריות דתית, זכויות משפחות ומסורתיות אסתטית. זה גם נגמר באלימות.

קורפורטיזם הוא הכל מלבד קיצוני. המילה היא תיאור מושלם של הצורה המוצלחת ביותר של סטטיזם של המאה ה-20. במאה ה-21 היא קיבלה חיים חדשים ואמביציה עולמית בהיקפה. אבל לגבי האידיאלים האמריקאים הגבוהים ביותר וערכי ההארה של חופש לכולם, זה באמת מייצג את ההיפך. 

זוהי גם הבעיה היחידה המטרידה ביותר שאנו מתמודדים איתה כיום, הרבה יותר עסק חי מאשר ארכיטיפים ישנים של סוציאליזם וקפיטליזם. גם בהקשר האמריקאי, קורפטיביות יכולה לבוא בצורות שמתחזות לשמאל וימין כאחד. אבל אל תטעו: המטרה האמיתית היא תמיד חירות מובנת באופן מסורתי. 

(לעוד מהכתבים שלי בנושא זה, ראה קולקטיביזם ימני.)