בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » מדע אפריורי בשירות הכוח

מדע אפריורי בשירות הכוח

שתף | הדפס | אימייל

משנת 1564 עד 1966 הוותיקן פרסם באופן קבוע ועדכן את המפורסם שלו אינדקס Librorum Prohibitorum; כלומר, רשימה של ספרים שנחשבו כבלתי מוגבלים לכל קתולי בעל חשיבה נכונה. הנמקה של הכנסייה בעניין זה הייתה פשוטה. וזה הלך משהו כזה. 

בהתחשב בטעות הטבועה של בני האדם, היה חשוב שאנשי הדת ישמרו על עדרו מפני מגע עם "אינפורמציה שגויה" שמקורה ב"מקורות בלתי אמינים" שעלולים להסיט את ליבם ומוחותיהם ממה שאמור להיות תמיד המטרה העיקרית שלהם: השגת ישועה נצחית באמצעות השתדלות לייצוג המוסדי של אלוהים כאן עלי אדמות: כנסיית רומא.

יצירה ותחזוקה של הצנזורה מדד היה מונפש על ידי מה שהפילוסופים מכנים מלכתחילה חושב; כלומר, תהליך של חקירה אינטלקטואלית המאופיין בהנמקה נעדרת ראיות מעקרונות ראשונים. זה עובד עבור מתמטיקה, גיאומטריה ודיסציפלינות אחרות המושרשות בדדוקציה לוגית. מיושם על מדעי הטבע, מדעי הרוח, אנתרופולוגיה, פוליטיקה והיסטוריה, הוא מדבר על רצון נואש להצדיק את מעמדן של "אמיתות" שנקבעו קודם לכן, המבצרות ראייה מסוימת ולעתים קרובות מאוד אינטרסנטית על המציאות. 

כפי שקורה לעתים קרובות כל כך, העיתוי של ההחלטה ליצור רשימה רשמית זו של קריאות טמאות ומסוכנות לא היה מקרי.

במשך כמעט אלף שנים לפני תחילתה של מדד, בעלי האותיות של האפיפיור הפעילו מונופול כמעט מוחלט על האופן שבו עדרה העצומה והאנאלפביתית שלה יכולה לפרש ולהמחיש את עיצוביו של הכול יכול. 

עם זאת, כל זה החל להשתנות כאשר, באמצע ה-15th מאה, יוהן גוטנברג שיכלל את הטכנולוגיה של סוג מטלטלין. מרגע זה והלאה ספרים - וליתר דיוק התנ"ך - שעד לאותו זמן ניתן היה לשכפל רק ביד ובכך היו זמינים לחלק מצומצם מאוד של האוכלוסייה, הפכו לפתע לפריט צריכה זמין פחות או יותר. במהלך חצי המאה הבאה גדל מספרם של בעלי יכולת לקרוא, וכך לפתח הצללות משלהם של כוונותיו של אלוהים, באופן אקספוננציאלי. 

זה היה בעיצומה של התסיסה האינטלקטואלית החדשה הזו של "עשה זאת בעצמך". מרטין לותר יצר את שלו תשעים וחמש תזות", מה שישנה לעד את היחסים בין הכלל לבין כוח המדינה במערב אירופה. 

לומר שבהוצאת ביקורתו נטל לותר על רומא יהיה בהחלט נכון. אבל זה יהיה גם לא שלם למרבה הצער, שכן רומא הייתה במובנים בסיסיים רבים נספח פוליטי - ובו בזמן ערבה סמלית חיונית - למעצמת העל הפוליטית, החברתית והכלכלית הבלתי מעורערת של התקופה: מעצמה בראשות ספרד. האימפריה ההבסבורגית

במילים אחרות, להטיל ספק בכוחה של רומא לא היה רק ​​הימור תיאולוגי, אלא גם הימור פוליטי עמוק שפגע בשורשיה של רשת עצומה של אינטרסים שלובים המשתרעים מדרום, מרכז וצפון אמריקה ועד ספרד גם כן. כמו חלק גדול מבלגיה, הולנד, איטליה ואוסטריה של היום. 

מתוך מודעות לכך שההפצה הבלתי מבוקרת של הביקורת של לותר תפגע קשות בלכידות של צרור אינטרסים עצום זה, הכנסייה, שעבדה יד ביד עם פטרוני הבסבורג הספרדים שלה, חנכה את מועצת טרנט ב 1545. 

המטרה של סדרת פגישות ברמה גבוהה בת 18 שנה הייתה ברורה למדי: לתאם מאמץ תעמולה עצום שנועד לרכז את הממשל, לקודד ולאכוף את הטקסים, להגביל את תפוצתם באירופה של הזרמים האינטלקטואליים המתהווים של המחשבה הפרוטסטנטית (עם הדגש החזק יחסית שלהם על מצפון אינדיבידואלי והנמקה טקסטואלית), ולבסס חזרות חדשות ומושכות יותר מבחינה חושנית של המשמעות לחיות בחסדו של אל קתולי. 

למרות שתמיד מסוכן לשפוט סופיות על המהלך הרחב של ההיסטוריה, נראה שהאירועים הבאים מרמזים על באנטי - רפורמציה שהושק בטרנט, בעודו מעודד את הייצור של כמה מהאמנות היפות ביותר שהעולם ראה אי פעם, בסופו של דבר לא עמד ביעדיה הפוליטיים העיקריים. 

במהלך המאות שלאחר מכן, הרכבת של הקידמה החברתית והפוליטית באירופה, ובמערב באופן רחב יותר, הייתה מונעת על פי רוב על ידי אותן מדינות - כמו וובר הציע באופן מפורסם בתחום המסוים של הכלכלה - שאימץ את האתוס היותר אינדיבידואליסטי ורציונלי-טקסטואלי יחסית של הפרוטסטנטיות. 

בקיצור, למרות כל המאמצים הנמרצים של מגיירים מוחיים כמו הישועים, האמיתות הארוזות מראש של הכנסייה לא יכלו להתחרות בריגוש שאנשים רבים מפיקים כעת מקריאה והגעה למסקנות משלהם לגבי העולם והפועל. של השמים ממעל. 

בשבעת העשורים האחרונים ארה"ב, כמו ספרד ההבסבורגית של תחילת ה-16th המאה, חיו קיום קסום למדי, שמקורו בעובדה שהם היו הכוח היחיד של בעלות הברית להימלט מפגעי המלחמה על אדמתם. 

וכמו הספרדים שזנקו לגדולה עולמית על בסיס מפגש מקרי ברובו עם - לפחות לעיניהם - יבשת מוכנה לביזוז על גדותיה במשאבי טבע, הם שכנעו את עצמם שמזלם הטוב הוא באמת תוצאה של המוסריות הייחודית שלהם. סגולות. ומעמד המנהיגות שלו פעל באדיקות, כפי שהיו עושים הישועים אחרי טרנט, כדי ליצור את התחושה בקרב אוכלוסיית ילידי הבית ושאר העולם שאלוהים באמת העדיף אותנו יותר מכל קולקטיב על פני האדמה. 

ואכן, במהלך ארבעת העשורים הראשונים שלאחר מלחמת העולם השנייה, קל היה לאלו שחיים עם מערכת התרבות האמריקאית להאמין שזהו, למעשה, המקרה. במובנים רבים, ואני אומר את זה כמי שהגיע לבגרות במקום המתוק הזה בין סוף וייטנאם לתחילת הקפיטליזם הפיננסי, אנחנו באמת היו אולי חופשי יותר מכל קבוצת צעירים בהיסטוריה של העולם. 

אבל מה שראינו כזכותנו לנצח, ראו האליטות הכלכליות והחברתיות במדינה כמתנה, כזו שניתן להושיט לנו רק כל עוד "זכותן" להגדיל ללא הרף את עושרן וכוחן נותרה ללא ירידה. 

באמצע שנות ה-90, כששאר העולם סוף סוף התחיל להדביק את ארה"ב מבחינת פריון כלכלי ורמת חיים, היה ברור שהתשואות ה"צודקות" של האליטה על ההשקעה מצטמצמות ומשהו יצטרך לתת. 

משחק עם כלים פיננסיים חדשים כדי לעורר עושר יכול רק להועיל לרבים כל כך הרבה זמן. ובעוד שהתקשורת עשתה כמיטב יכולתה לשכנע את האמריקאים שכולם, למעשה, נהנים מהקזינו החדש של וול סטריט, המציאות ברחוב הראשי סיפרה לאנשים סיפור אחר לגמרי. שאזרחים פשוטים יכלו, הודות לאפקט דמוי גוטנברג של האינטרנט המוקדם, להתחיל ליצור נרטיבים מדויקים יותר ויותר של מה שנעשה להם, רק הגבירו את תחושת הכעס והבגידה שלהם. 

לנוכח האכזבה הגוברת של אזרחיה, הממשלה ובעלות בריתה ב-Big Finance החלו להקים את המנגנון שהם האמינו שהם יצטרכו כדי לדכא את העלייה הבלתי נמנעת של התנגדות עממית בהמשך הדרך. 

כשאנחנו בוחנים אותם מקרוב, אנחנו יכולים לראות שהפלישות לפנמה ולעיראק בתחילת שנות ה-1990 היו, מעל הכל, ניסויים בביות התקשורת. המשבר שלאחר ה-11 בספטמברth שימש כדי להרגיל אנשים לפלישות בלתי נתפסות ובלתי חוקתיות עד כה לתחום הפרטי של חייהם, משהו שאני נזכר בו בכל פעם שאני חולף על פני השלט הענק האומר "כל המכוניות נתונות לחיפוש" כשאני מתקרב לנקודת היציאה ליציאה בנמל התעופה ברדלי של הרטפורד. 

עם משבר קוביד, אלייטי הכוח נכנסו להרוג, ומבקשים לשלול מכולנו את החירויות הבסיסיות ביותר שלנו, זו שממנה נגזרות כל האחרות: הזכות להחליט מה נכניס לגופנו. 

זה שכל כך הרבה אנשים, במיוחד בשמאל שבו הרטוריקה של ריבונות גופנית שימשה זה מכבר כדי להגן על זכותה של אישה להפלה, לא יכולים לראות את הטבע היסודי של המאבק בו אנו נמצאים זה לא פחות ממדהים... וזה, עצוב, לומר, מחווה לאופי המבוצע היטב של דחף התעמולה שלהם לבנאליזציה וליחסות של הטבע המהותי של החירויות שפעם נהנינו מהם. 

אבל יש תקווה. וזה נובע מהתבוננות בעוני האינטלקטואלי המדהים של אלה שמנהלים כעת את מכונת תכנון התרבות ברמות הגבוהות ביותר של ממשל ועסקים, מתוך ראייה באיזו רפלקסיביות הם חוזרים כעת מלכתחילה הגיון כאשר מנסים לשכנע אותנו ללכת בעקבותיהם. 

הדוגמאות שלפנינו רבות מכדי לספור. השבוע, למשל, גילינו שהמרכזים לבקרת מחלות ומניעתן הסתירו מידע על יעילות ובטיחות החיסונים מתוך חשש, לדברי דובר אותו ארגון, ששחרורו עלול לאפשר לחלק מהציבור הרחב לפרש אותו לא נכון. כמראה שהחיסונים - שלפי כל מדד קליני סטנדרטי לדברים כאלה הם מאוד לא יעילים - הם, ניחשתם נכון, מאוד לא יעילים. 

הנה לך את זה בקצרה. 

בדיוק כמו ההיררכיה הקתולית של ה-16th המאה שהחליטה שאפשר להשיג אמת וישועה רק בהשתדלות כנסיית רומא, ולפיכך כל פעילות אינטלקטואלית חייבת לאשר את הנחת היסוד הזו, ההמונים הגדולים של הפוליטיקאים ורשויות הבריאות הציבוריות שלנו החליטו מזמן שהמטרה היחידה שכרגע שווה. ההישג הוא הבטחת הכפיפותם של גופים רבים ככל האפשר לתכתיביהם, ושכל דיון סביב בריאות הציבור אמור לפעול לשם כך. 

גישה זו היא, כמובן, לא ישרה ומתנשאת. 

אבל יותר מכל, זה מעורר רחמים, שכן הוא מדבר על קאדר מנהיגותי שכבר לא מאמין בכלום, כלומר, מלבד רצון נואש להיאחז בשלטון. 

זה מדבר לקאדר מנהיגותי, שבדפוס הקלאסי של קאדרים מנהיגותיים השולטים בזמנים של שינוי עידן, מחפשים מפלט במיתולוגיות המיוצרות על ידי, ומופצות בתוך, מעגל צר מאוד משלהם של אדפטים בעלי חברה דומה, מעגל קטן שהם נוטים, למרבה הצער, לטעות כמייצג באמת של האוכלוסייה כולה. 

זה מדבר לקאדר מנהיגותי, שבטירוף הנרקיסיסטי שלו, מניח שכולם, במיוחד בעלי הסמכות הפחותים, משוגעים ועקרים רוחנית כמוהם ואינם יכולים לתפוס את הפער העצום שבין שלהם. מלכתחילה "אמיתות" ומציאות נצפית. 

היא מדברת, בסופו של דבר, לקאדר מנהיגותי שיודע בלב ליבו שאין לו שום דבר להציע לנו, וחושד מאוד, יתר על כן, שהבולטות והכוח הנוכחיים שלה הם תוצר של בלוף ארוך שנים ושזה , כמו כל הבלופים שלהם יתמוטט ברגע שמספיק אנשים בעלי מצפון וקפדנות אמפירית יפסיקו לברוח מהצללים של עצמם, יסתובבו, וכאן אתה מגלה את המראה של ג'סטין טרודו בעיני רוחך - מתחילים לצחוק בלעג בפחד שלהם. ופנים לא אותנטיות.



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון