בראונסטון » בראונסטון ג'ורנל » הִיסטוֹרִיָה » באולינג לבד בחג המולד במפלי בדפורד
באולינג לבד בחג המולד במפלי בדפורד

באולינג לבד בחג המולד במפלי בדפורד

שתף | הדפס | אימייל

כשגדלתי, חג המולד לא היה חג במשפחתי אלא עונה. מדי שנה בערב יום שישי השחור, לאחר משתה שופע בבית משפחתה של אמי, אמי ואני למדנו את המודעות בעיתונים. היינו מתכננים דרך לצאת אליה עם עלות השחר, שתיקח אותנו מ-JC Penney's ל-KB Toys, Kohl's, Toys "R" Us, Best Buy ו-Borders. התכנון המדוקדק שלנו יבטיח שהיא תקבל את העסקאות הטובות ביותר על הגאדג'טים למטבח, האלקטרוניקה הביתית והצעצועים שהיא תעניק במתנה ושאני אחסוך קצת כסף על כמה משחקי וידאו או DVD נחשקים, כמו כמו גם הספרים שקיוויתי שיחזיקו לי את ההפסקה.

זמן לא רב לאחר מכן, האלפים יתחילו להשאיר לאחים שלי ולי מתנות יומיות. סופי השבוע יהיו תפוסים בעיקר על ידי פעילויות ממוקדות סנטה. ארוחת בוקר עם סנטה בגן החיות. אומנויות ואומנות עם סנטה במרכז קהילתי. סרט עם סנטה בבית הקולנוע השני. אחר צהריים של מרדף אחרי סנטה על כבאית שלו כשהשליך סוכריות לרחובות. (אני בשום אופן לא חובב בטיחותיזם, אבל האחרון הזה מפתיע אותי שזה לא היה רק ​​דבר אלא פעילות בחסות מכבי האש.) 

בשלב מסוים, נקבל גם תמונת חג מולד משפחתית עם סנטה בקניון. בשנים מאוחרות יותר הלכנו ל-PetSmart לאחר שהחלטנו שתמונת חג המולד המשפחתית אינה שלמה ללא הכלבים. בדרך כלל ביום רביעי בערב לא הרבה לפני חג המולד, בית הספר שבו לימדה אמי היה מארח את "הלילה הבינלאומי" השנתי שלו, שבו יוגשו מנות תוצרת בית שהביאו משפחות מגוונות תרבותית ואתנית של בית הספר. ביום שישי בערב ממש בסביבות הזמן שבו בית הספר היסודי שלי יצא להפסקה, תתקיים גם מסיבת חג המולד של צופי גור. שנה אחת אפילו הייתה לי ההבחנה להיות הילד שמשוך את זקנו של סנטה בסגנון סקובי-דו, וחושף שהוא לא אחר מאשר אביו של אחד מחבריי לצופים!

עם זאת, כשגדלתי, צמד האירועים המכונן של עונת חג המולד, האירועים שלקראתם נבנתה עונת חג המולד כולה, תמיד היו ההתכנסות המסיבית בבית משפחתה של אמי בערב חג המולד והמפגש האינטימי יותר שם ביום חג המולד. זה היה נכון במונחים של מה שכולנו ציפינו לו הכי הרבה. זה היה נכון גם במובן מעשי מאוד, שכן מיד לאחר חג ההודיה היה צורך לקשט לא מעט באחוזה הפרברית ההיא שאוכלסים על ידי שניים משלושת הדודים שלי ודודתי הפוריה. אחד הדודים היה משפחת הפטר שלנו במובן הרומי מאוד. השני היה טיפוס של רון סוונסון שאהב את חג המולד כמעט כמו שהוא לא אמון בממשלה.

אף על פי שהוא צנוע בצורה מטעה מבחוץ, הבית בו התגוררו השלושה היה מסיבי למדי. נבנה בתחילה כבית דו-משפחתי, המשכן המטרילינאי כלל חמישה חדרי שינה, שלושה חדרי רחצה, שני חדרי מגורים, שני מטבחים ותת-מרתף מוגמר המכיל פינבול, הוקי אוויר, משחקי ארקייד ושולחן פוקר. לאורך רוב חודש דצמבר, הדוד מסוג רון סוונסון לקח אחריות על הפיכת המקום לארץ פלאות חורפית, כמו גם חלק ניכר מהבישול והאפייה. לפעמים הוא היה לוקח שבועיים חופש מהעבודה בשביל המשימה.

תקרות היו צריכות להיות מעוטרות באורות וזר. קירות היו צריכים להיות מכוסים שטיחים בשטיחי קרס לחג. היה צורך להקים מולד עתיק בחדר האוכל. אוסף סנטה נרחב היה צריך להיות מוצג בסלון הראשי. אלפים אנימטרוניים היו צריכים להזדעזע לחיים בשנייה. היה צורך להקים כפר חג המולד על פני שליש ממרתף המשנה. צריך היה להציב כמות אורות של גריסוולד בחוץ יחד עם עשרות דמויות פלסטיק זוהרות שדודי היה מתאר בצחוק כמתנת חג המולד שלו לקומ-אד. היו גם שני עצים שהיו צריכים קישוטים ומשתה כדי להכין. כשחיים ממש ממש בהמשך הדרך, וממילא מבלים שם את רוב ימינו אחרי בית הספר תחת השגחתה של דודה ספונטנית, אחים שלי ואני עשינו את העוזרים הקטנים והמושלמים לחג.  

תמורת העבודה החופשית זכינו לבלות עם דוד מועדף ששימש לנו אב שני. הרשו לי להציב עכברוש גומי ענק מפסטיבל Six Fright Fright על השעון של הסבא הזקן במסדרון הקדמי ולהלביש אותו בכובע סנטה. גם אני ואחיי קיבלנו כל אחד מחוז משלנו בכפר חג המולד ואת הזכות להחביא כמה מגורילות חג המולד של כפר חג המולד. (אני לא בטוח איך זה הפך לדבר, אבל זו הייתה אחת המסורות האהובות יותר במשפחה שלנו.)

ואז סוף סוף, בערב חג המולד העבודה הקשה שלנו השתלמה. החל בסביבות 6:30 האורחים הראשונים היו מגיעים, ואחריהם עוד כמה מטפטפים פנימה עד 7:00. ואז הגיע גל עצום ובלתי ניתן להערכה. עד 8:00 או 9:00, שבעים או שמונים איש מילאו כמעט כל פינה. שיחה ועשן סיגריות, מוזיקת ​​חג המולד ויניל ושמחת רוח מילאו את האוויר. לילדים היה תת-מרתף, רובו חופשי מהשגחת מבוגרים, פחות בן דוד רחוק שלא ממש גדל, דוד שלישי שאולי ישחק איתנו משחק מהיר או יבצע כמה קסמים, ומדי פעם מבוגר אקראי שמחפש לשחק סיבוב פינבול או קבל הצצה לכפר חג המולד ונסו את מזלם בחיפוש אחר גורילות חג המולד המסורתיות.

בסביבות 9:00 בערך, האחים שלי ואני היינו מחליפים מתנות עם כמה בני דודים שלישיים. סנטה היה מגיע זמן קצר לאחר מכן, מחלק מתנות לכל הילדים ולפעמים למתבגרים, מכיוון שמשפחתי מעולם לא הייתה בטוחה מהו הגיל הנכון לנתק אנשים. שנה אחת אפילו הייתה לי ההבחנה להיות הילד שמשוך את זקנו של סנטה סקובי-דו, וחושף שהוא לא אחר מאשר הדוד של אמי! (כן, אני הייתי הילד הזה.)

ככל שהתקדם הערב, היו פורצים משחקי קלפים ספונטניים. ילד של מישהו היה בהכרח עושה בלגן באחד מהשירותים. אולי בסביבות השעה 10:00 כמה אנשים יתחילו לעזוב. כמה שמאחרים (בדרך כלל חברים של מישהו שרק יוצאים מהעבודה או מסיימים חגיגות עם משפחותיהם) יתפסו את מקומם. אחרון האורחים לא יצא עד 1:00 או 1:30 - אולי אפילו 2:00.

הרוח הכללית של האירוע הייתה שלכל דודה, דוד, מחותן וחבר משפחה של דודה שלישית שרצו לאן ללכת לערב חג המולד, יהיה לאן ללכת לערב חג המולד.

למחרת, המשפחה שלי הייתה לומדת בכנסייה, מבלה קצת זמן עם המשפחה של אבא שלי בשיקגו, ואז ממהרת לחזור למעון הזוגי להחלפת מתנות מסיבית עם כתריסר אנשים נוספים, כולל המשפחה הקרובה של אמי, בני זוגם והן שלהם. יְלָדִים. רכישות רבות של בלאק פריידי יופיעו שוב. אני ואחיי היינו מקבלים את רוב הצעצועים, הסרטים ומשחקי הווידאו שישפרו אותנו עד החזרה לבית הספר. 

במשך רוב ילדותי, הנחתי שרבות ממסורות חג המולד הללו יימשכו לנצח. נכון, ראיתי כמה באים והולכים בתור ילד. החשבון על מעקב אחר סנטה שנתי שסיפקתי הוא כנראה עדיף לחשוב על רכיב מורכב מאשר מסלול מדוייק. ללכת לגן החיות לארוחת בוקר עם סנטה היה משהו שעשינו במשך שנים. סרט עם סנטה בתיאטרון המקומי שהופעל שניה היה משהו שכנראה עשינו רק כמה פעמים. חגיגות קטנות אחרות יכלו בקלות להישכח או להחליף.

אבל ההתכנסויות בערב חג המולד וביום חג המולד, באמת חשבתי שהם יחזיקו מעמד. הבנתי שהמסורות האלה היו חלק ממשפחתה של אמי מאז שהייתה ילדה קטנה, אולי יותר. ההנחה שלי כשגדלתי הייתה שהם ימשיכו. כשהיו לי ילדים משלי, הייתה מסיבה ענקית בבית המשפחה של אמי. ההורים שלי, הדודים והדודה שלי עדיין יהיו שם. תהיה החלפת מתנות ענקית בלילה שלאחר מכן. 

כראיה לכוח ההישארות של המסורות החשובות למעשה, כאשר הדוד מסוג רון סוונסון האחראי לכל כך הרבה מקסמי חג המולד שלנו מת באופן בלתי צפוי ממפרצת בתחילת שנות החמישים לחייו, המסיבה נמשכה. לא רק שהמסיבה נמשכה, אלא שגם מסורות חדשות נולדו. השתלטתי על כפר חג המולד - אם כי קצת יותר דיקטטורי בהתנהלות שלי עם האחים שלי. כמה בני דודים רחוקים התחילו לעזור עם הקישוטים החיצוניים בסוף השבוע שלאחר חג ההודיה. אחרים עזרו בבישול ובאפייה, הביאו מנה או ממתקים בערב חג המולד. באופן קולקטיבי, בזמנו, נראה היה שהמעשים הקטנים האלה של רצון טוב לחג המולד מסתכמים ברגע של ג'ורג' ביילי אמיתי, גם אם ג'ורג' ביילי לא היה שם כדי לראות אותו.

הארץ המוזרה של מפלי בדפורד

כשגדלתי, אף פעם לא היה לי אכפת זה חיים נפלאים. בכל אופן, זה היה מצרך חג במשפחה של אמי. מישהו כנראה צפה בו פעם או פעמיים בשנה כשהיא שודרה בתחנה מקומית. ללא ספק, היה לנו גם עותק VHS שנוכל לנקות ממנו אבק אם מישהו יחמיץ את השידור. אֲבָל זה חיים נפלאים לא היה סרט ילדים 

כילד, העדפתי בהרבה את הקריקטורות הישנות של סטופ מושן או VHS של פרוסטי איש השלג או קלטת חג המולד של יוגי בר. ואז, כמובן, היו פרקי החג המיוחדים של באטמן סדרת האנימציה ו הרפתקאות קטנטנות – האחרון שבהם התבסס למרבה האירוניה זה חיים נפלאים. וכשהתבגרתי קצת, היו פרקי חג המולד של השמיים משפחת סימפסון ו סאות' פארק. מבחינת סרטי חגים, היחיד שבאמת מצאתי נסבל במשך שנים רבות היה חופשת חג המולד

רק לאחר שעזבתי את לימודי התואר השני תפסתי הצגה של זה חיים נפלאים בתיאטרון האומנות המקומי ולמעשה צפה בסרט עד הסוף. לפני כן, כנראה תפסתי מספיק חלקים וחתיכות כדי להרכיב את הסיפור. אבל, עד אז, זה תמיד נראה כמו סוג של סרט חג המולד ישן שמאלצי, שבעיקר התבסס על זיכרונות נעימים שהחזיקו דור הדיכאון-מלחמת העולם השנייה וילדיהם. במידה מסוימת, אני עדיין עומד בהערכה הזו.

זה חיים נפלאים, בבימויו של פרנק קאפרה, הוא סיפורו של ג'ורג' ביילי (ג'ימי סטיוארט), שמעמיד שוב ושוב את שאיפותיו ושאיפותיו שלו לטובת משפחתו וקהילתו. לאחר שעשה זאת מספיק פעמים, הוא מוצא את החלון לרדוף אחרי החלומות שהיו לו בצעירותו נסגרים כעת, ושנגזר לו למעשה לעולם לא לעזוב את עיר הולדתו בדפורד פולס. בגיל העמידה המוקדם, לביילי יש אישה (דונה ריד) וילדים, בית שזקוק לתיקון מתמיד, ועסק מקומי לחיסכון והלוואות שמציע לחברי הקהילה אלטרנטיבה לבנק המנוהל על ידי מר פוטר חסר הנשמה ( ליונל ברימור). 

כאשר דוד לא כשיר ושותף עסקי ממש מטפלים בצורה לא נכונה בכסף, לטעות יש פוטנציאל לגרום להרס האישי, המקצועי והפיננסי של ביילי. כשביילי בא להרהר בהתאבדות בערב חג המולד, הוא ניצל על ידי קלרנס (הנרי טראוורס), מלאך סוג ב', חסר כנפיים, שמראה לו איך העולם היה נראה לו מעולם לא היה נולד. ככל הנראה, לחייו חסרי המשמעות לכאורה של ביילי הייתה השפעה גדולה יותר ממה שהוא אי פעם יכול היה לדמיין. ואז, כדי לסכם הכל, אחרי שביילי מחליט שהוא רוצה לחיות, מתגלה שכל מי שעזר לו לאורך השנים מוכנים לעזור לו בשעת צרה.

שוב, במידה מסוימת, אני עומד על ההערכה הראשונית שלי. המקום שבו אני מאמין שאולי ההערכה הייתה שגויה, או לפחות מפושטת יתר על המידה, הוא שמבחינה נרטיבית הסרט למעשה בנוי די טוב עם הפרולוג הנרחב שלו יחד עם המציאות החלופית שהוצגה לביילי על ידי קלרנס. יתר על כן, צוות השחקנים מצוין. וקפרה כנראה היה אחד הבמאים היותר טובים בתקופתו, ולעתים קרובות הצליח לא מעט עם סרטי השמאלצי שלו, דיכאון ומלחמת העולם השנייה על בחורים קטנים פתגמים (בדרך כלל מגולם על ידי ג'ימי סטיוארט) שעומדים מול אנשי עסקים חסרי נשמה או פוליטיקאים.

בנוסף, ישנה שאלה האם המסרים השמאלציים והטובים של קאפרה על משפחה וקהילה הם באמת כל כך גרועים. אולי עדיף לביילי לבלות את כל חייו בעיר הולדתו, להקים שם משפחה ולנהל עסק שעזר לקהילה שלו. האם הוא באמת היה שמח יותר אם היה נוסע קצת, הולך לקולג', ואז לוקח עבודה בתאגיד המנוהל על ידי מישהו אפילו יותר חסר נשמה ממר פוטר? 

יתר על כן, בעת צפייה זה חיים נפלאים היום, קשה שלא לראות בו חפץ מרתק באמת מתקופה של פעם. בהתחשב בגילו, כמובן שעיצוב המכוניות והבגדים נראים מיושנים והעדרם של אינספור חידושים טכנולוגיים שכיום כיום בולט למדי. עם זאת, יש גם משהו בעולם המתואר בסרט שנראה זר לחלוטין - משהו בערכים שמגלמים ביילי ותושבי בדפורד פולס.

ירידת ההון החברתי

אם הייתי מנסה לסכם את הערכים של זה חיים נפלאים עם מונח יחיד, אחד שעולה במהירות בראש הוא "הון חברתי". 

אם שמעתם את המונח הזה בעבר, כנראה שיש לכם להודות למדען המדינה של הרווארד רוברט פוטנם. למרות שהוא לא טבע את המונח ולא פיתח את המושג, הוא כן הציג לו דור עם תום 2000 שלו, באולינג לבד, שבו הוא שוזר יחד אינספור אנקדוטות של מעגלי סריגה עצובים ומועדוני ברידג' בודדים הצופים במספרם הולך ומתמעט לאי-קיום עם תיאורים בלתי נגמרים של ניתוחים סטטיסטיים שנועדו לא רק לחקור מדוע באולינגים התמלאו באולינגרים חסרי סיכות, אלא כיצד מגמות כאלה עשויות להיות מייצגות בעיות חברתיות גדולות יותר.   

מה שפוטנאם נוחת עליו בסופו של דבר הוא שבחלק האחרון של המאה ה-20, החברה האמריקאית ראתה ירידה מתמשכת בהון החברתי - התגלמות הקשרים החברתיים בין יחידים, נורמות האמון וההדדיות שלהם, והסגולה האזרחית המטופחת על ידי קשרים אלה. נורמות.

לפי הדיווח של פוטנם, בשני השלישים הראשונים של המאה העשרים, המשפחות היו יציבות יחסית בעוד שהאמריקאים הפכו יותר ויותר מעורבים בחיים הקהילתיים, החברתיים והפוליטיים ברמה המקומית. הורים השתתפו בישיבות PTA. אזרחים רגילים התמודדו לתפקיד מקומי. חברים התאספו בבר. הם אירחו משחקי קלפים ומסיבות. משפחות התכנסו לארוחת ערב של יום ראשון. הם הלכו לפיקניק מדי פעם כשמזג ​​האוויר היה נעים. 

If זה חיים נפלאים הוליד איזה ספין-אוף טלוויזיה נורא, אפשר בקלות לדמיין שאלו סוגי הפעילויות שבהן ביילי הייתה עוסקת בקביעות במהלך הסדרה. (אולי המופע היה משהו ברוח מכושף עם קלרנס המטומטם שמכניס את ביילי לבעיות שונות באמצעות ניסיונות מבולבלים לעזור לו לבדר שותפים עסקיים או להיבחר ל-Grand Poobah מהמסדר הנאמן של תאו המים. אולי ארנב בלתי נראה בגובה מטר וחצי יופיע בהצלבה לפרק הפסחא.) 

עם זאת, לפי פוטנם, כשהילדים הצעירים ביותר של הדור האזרחי המיתולוגי הזה עכשיו התחילו להתבגר בשנות ה-60 וה-70, המעורבות בפעילויות אזרחיות וחברתיות רבות החלה לרדת. ככל שחלף הזמן, מגמות אלו לא הראו סימני היפוך. 

לאורך הספר, פוטנם מקדיש זמן רב על המשמעות של זה על היכולת של אנשים נורמליים להשפיע כל שהיא על המוסדות שלהם, כמו גם מה זה אומר לפיתוח הרגלי שיתוף פעולה ותחושת רוח ציבורית. התראת ספוילר, התשובה, לפי פוטנם, היא במידה רבה שום דבר טוב. התוצאות החינוכיות והכלכליות של אנשים רגילים חוטפות מכה, וכך גם בריאותם הפיזית והנפשית - וכך גם הדמוקרטיה האמריקאית.

פוטנם גם משקיע זמן רב בחקירה מדוע הטרנדים הללו הם מה שהם. התמוטטות חיי המשפחה המסורתיים עשויה למלא תפקיד זעום. לחצים הקשורים לזמן ולכסף שחוות משפחות דו קריירה עשויות להיות גם גורם קטן אך ניתן למדידה. עם זאת, שני האשמים העיקריים שמציג פוטנאם הם הכנסת הטלוויזיה לבתים האמריקאים והחלפת הדורות. אנשים הפסיקו לבלות את שעות הפנאי שלהם מחוץ לביתם בחברת אחרים הודות לטלוויזיה בעוד הדור שעוצב על ידי המאבקים המשותפים והשירות המשותף שהגיע עם השפל הגדול ומלחמת העולם השנייה גווע. הדור האזרחי, שהיה גם דור חברתי, התחלף באנשים מנותקים יותר ויותר, מבודדים ומכושפים על ידי הקופסה הזוהרת בסלון.

המוות האיטי של מסורות החגים

במבט לאחור על חגי חג המולד שלי (או עונות חג המולד), המפגשים המשפחתיים האדירים שהגדירו אותם, ואיך המשפחה שלי הגיבה למותו של דודי מסוג רון סוונסון בשנים מיד לאחר האובדן, אני לא יכול שלא לחשוב שגדלתי עם איזה שריד מהעולם המוזר הזה שמוצג בו זה חיים נפלאים וזכיתי לחוות טעם של החברה הנעלמת בה מתגוררים הדור האזרחי (והחברתי כלאחר יד) של פוטנם. כמו כן, אני לא יכול שלא לחשוב שככל שחלף הזמן זכיתי לראות את סיפור הפרקים הגוססים של פוטנם ב-Stonecutters מתנגן מקרוב - או לפחות לקבל דיווחים ישירים על כך בשנים מאוחרות יותר.

בעקבות מותו של דודי, כפי שאמרתי קודם, כולנו עשינו כמיטב יכולתנו לשמור על המסיבה בחיים. עם זאת, בהתחשב בכך שדודי היה צריך להמריא עד שבועיים מהעבודה כדי להתכונן, פיצוי על היעדרותו לא היה הישג קל. תוך זמן קצר, חלק ממאמצי הקישוט החלו להרגיש כמו מטלה מכבידה. הנוכחות ירדה אט אט לארבעים או לחמישים. בשלב מסוים במכללה, גם אני הפסקתי ללמוד. 

מכמה סיבות, מעולם לא סיימתי את לימודיו במרתף המשנה. עצם הפיכתי למבוגר אף פעם לא הרגיש כאילו זה העניק לי את הזכות או החובה לשאול את בעלה בגיל העמידה של איזה בן דוד שנייה איך העניינים מתנהלים במפעל הקרקרים. יתר על כן, למרות שאמי אולי הגיעה לבגרות עם בני הדודים הרחוקים שלה, ראיתי את שלי רק שש או שבע פעמים בשנה. בהיותי ספרותית ומופנמת למדי באותה תקופה, גיליתי לנהל שיחת חולין עם זרים וירטואליים פשוט כי האמהות שלנו נהגו לבלות חוויה די לא נוחה. לפיכך, היה קל יותר ללכת לראות סרט לבד או להישאר בבית ולקרוא.

אחרי שעזבתי את בית הספר לתואר שני, ביליתי את חגי חג המולד מחוץ לבית לגמרי, בדרך כלל חזרתי רק אחרי שהטירוף של החגים גווע. עם זאת, עדיין הייתי מתקשר לאמי מתישהו אחרי חצות בערב חג המולד ושואל איך המסיבה עברה. איפשהו בתשובתה, היא העירה שזה לא היה כמו קודם. אולי רק עשרים אנשים הופיעו, בעיקר שאר בני משפחתה הקרובה, כמה בני דודים, בני זוגם, ואולי ילד בוגר תועה שמעולם לא הקים משפחה משלהם ורצה לאן ללכת לקראת ערב חג המולד.

והדברים נמשכו כך במשך שנים. אולי האובדן של דודי דרבן את מותה האיטי של מסורת משפחתית אהובה זו, שראשיתה עשרות שנים. אולי דעיכתו הייתה בלתי נמנעת בהתחשב בחוסר הקשר המשותף לבני ה-Y ו-Millennial של משפחתי. אולי זה היה ההתנהגות המשתנת של החברה סביב המשפחה והמסורת יחד עם הדורות החדשים יותר מתחתנים פחות וילדים פחות ילדים. קשה לומר. אף על פי כן, במשך זמן רב, נראה היה שמה שנותר מאותה מסורת יחזיק מעמד בצורה מוחלשת לפחות עוד קצת. אולי אחד האחים שלי בסופו של דבר אפילו יתחתן, יביא ילד, ויתחיל להחדיר לו חיים חדשים אי שם בהמשך הדרך. אבל אז קרה קוביד.

ברור שאמי, כיום כמעט השורדת היחידה של משפחתה ותושבת ראשונית באחוזה הפרוורית של משפחתה, לא התכוונה לארח מפגש משפחתי גדול באמצע מגיפה - והיא גם לא התכוונה לארח חילופי מתנות ענקיים. אבל בשנים שלאחר קוביד, היא החליטה שהיא גם לא מתכוונת לעשות את הדברים האלה. חלקית, זה יכול להיות בגלל שהיא מתבגרת ואין לה את הכוח להתכונן כמו שדודי עשה בשיאו. עם זאת, כשהיא נשאלת לגבי החייאת המסורות הללו בצורה כלשהי בעתיד, היא גם ממהרת להביע דאגות מתמשכות לגבי איך אפשר אי פעם לערוך מסיבה כזו שוב בבטחה. 

עכשיו, כשאני רואה אותה בחג המולד, זה רק אנחנו, אחי שהפך את המרתף לדירה חצי פרטית, והדוד האחד שלי שנשאר - זה שהיה מגיע למרתף המשנה בערב חג המולד כשהייתי ילד ותשחק איתנו משחק ואולי תבצע כמה קסמים. אנחנו יושבים בסלון. אנחנו צועקים שיחה מעל טלוויזיה שהושמעה קצת חזק מדי. ובשלב מסוים, דודי מעיר שהחגים די מבאסים עכשיו. אין יותר מסיבות. אין יותר אנשים. אין יותר ילדים.

אולי הגורל האולטימטיבי של המסורת שלנו היה נמנע. אולי לא. זה היה גוסס במשך שנים. אחרי קוביד, זה נעלם. ברמה הסנטימנטלית מסוימת, אני רואה בזה די מצער. בעניין מעשי יותר, אני מודה שלדור שלי לא היה אכפת מספיק כדי לקיים אותו.

עם זאת, מה שלדעתי בולט למדי לאחר קוביד הוא לשמוע אחרים מזכירים כלאחר יד את האגרה שעידן קוביד קיבל מסורות חגים משגשגות יותר. כמה פעמים בעונה עכשיו, לאחר ששאלו בנימוס אחרים על תוכניות החג שלהם, הם נותנים איזו תשובה סטנדרטית לפני שהם מוסיפים איך הדברים לא כמו בעבר. המשפחות מפוצלות יותר. המסיבות לא כל כך גדולות. דודה אהובה לא תסתכן בהיותה בחדר צפוף. בן דוד אהוב נשאר בבית, חושש שהם עלולים להרוג את סבתא. לפעמים כל כך מעט בני משפחה נוחים להתאסף לקראת החגים, שהם כבר לא מתאספים בכלל.

כששמעתי סיפורים כאלה, אני לא יכול שלא להיזכר במסורות הגוססות בתוך המשפחה שלי שאבדו במהלך קוביד. אני גם לא יכול שלא לתהות עד כמה ההגבלות וריבוי הפחדים של אותה תקופה ממשיכים לעצב את אלה של אחרים, ובכך לגרום לתחושת המשפחה והקהילה הנשקפת זה חיים נפלאים נראה זר מתמיד.



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • דניאל נוצ'יו הוא בעל תואר שני בפסיכולוגיה ובביולוגיה כאחד. נכון לעכשיו, הוא לומד לתואר דוקטור בביולוגיה באוניברסיטת צפון אילינוי ולומד יחסי מארח-מיקרוב. הוא גם תורם קבוע ל-The College Fix שם הוא כותב על COVID, בריאות הנפש ונושאים אחרים.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הורדה חינם: כיצד לחתוך 2 טריליון דולר

הירשם לניוזלטר Brownstone Journal וקבל את הספר החדש של דיוויד סטוקמן.

הורדה חינם: כיצד לחתוך 2 טריליון דולר

הירשם לניוזלטר Brownstone Journal וקבל את הספר החדש של דיוויד סטוקמן.