בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » ביטול האשמה הבריאה מוביל לשלטון שיימינג
אשמה ובושה

ביטול האשמה הבריאה מוביל לשלטון שיימינג

שתף | הדפס | אימייל

להתקיים כבן אדם פירושו לחיות במצבי מתח לסירוגין אם לא כרוניים, שנוצרים ברמה הבסיסית ביותר על ידי הכרת חוסר הספיקות שלנו לפני המציאות הבלתי נמנעת של מחלה ומוות. עד לא מזמן המציאות הבוטה של ​​גורלנו הטראגי, ולעתים קרובות מעורר חרדה, הייתה מובנת ומקובלת באופן נרחב, עובדה שהתבטאה בשל נוכחותו של נושא הסבל האנושי - והצורך להתאחד בענווה ולקוות להתעמת איתו - כמעט בכל דבר. מסורות דתיות ואמנותיות. 

הניצחון של תרבות הצריכה, המציב את המונטיזציה והחלפת סחורות במרכז הבלתי מעורער של החוויה האנושית, שינה הרבה מזה על ידי הפצצה סדרתית של האוכלוסייה עם נרטיבים המצביעים על כך שאכן נוכל להשתחרר מהבעיה המתמשכת של החרדה האנושית. ... אם רק נעסוק בבחירה הנבונה של מגוון המוצרים והנהלים הזמין של השוק יודע כל.

כשלושה דורות בערך לתוך כפייה או אימוץ בקנה מידה גדול (תבחרו) של תרבות הצריכה יש לנו, כך נראה, רק התחלנו לחשוב ברצינות על ההשפעות המהפכניות של הבטחותיה החוזרות ונשנות לשחרור ללא כאבים ממתח וחרדה על דפוסים קוגניטיביים והתנהגותיים של האוכלוסייה, במיוחד בקרב צעירים. 

עיכוב זה נגרם כתוצאה מפעילות שיורית במהלך שני הדורות הראשונים של עידן הצרכנים של מרכזים מסורתיים יותר של הכשרה רוחנית בתוך התרבות. אך כפי שקורה לעתים קרובות בעסקים משפחתיים, זהו המעבר מדור שני לדור שלישי ומעבר שבו הדברים מתפרקים לעתים קרובות, שבו האתוס שהניע את המפעל בתחילה הופך, לעתים קרובות למדי, לשפה זרה עבור הנכדים או נינים של המייסד. 

וכך גם היום עם שיח ההתעלות ששימשו במהלך הופעתה של תרבות הצריכה כמשקל נגד לאתוס המוסר הרעוע שלה. 

בשום מקום, אולי, ההשפעות הקוגניטיביות והחברתיות השליליות הללו ניכרות יותר מאשר בתחום של פיתוח מה שאנו יכולים לכנות "שליטה נפשית" לפני האתגרים הקבועים והבלתי נמנעים של החיים. 

לדבר על שליטה זה לדבר על אדונים. ולדבר על מאסטרים זה בהכרח להפעיל את רעיון הסמכות, כלומר, התרגול של מסירת עצמיותו לאחר מיומן או לקבוצה של אחרים בתקווה לזכות ביכולת מוגברת כלשהי לשגשג בעולם. ולדבר על כניעה למאסטר או לקבוצה של אדונים מוביל בהכרח לרעיון האשמה, המובן במובן של הרגש שאנו חשים באופן טבעי כאשר אנו יודעים שבגדנו באידיאל (או באדם המורה לנו באידיאל) נרשמנו (או נרשמנו) להמשיך. 

יש, כמובן, דבר כזה אשמה רעילה, מניפולטיבית ומשתקת. ויש לי מעט זמן לזה, ואני ממהר להשמיע את זה כשאני רואה את זה, בדיוק כמו שאני תמיד אבקר בחריפות את ההתעללויות הרבות שאנשים מבצעים בשם הסמכות והחניכה.

אבל העובדה שאנשים חסרי מצפון ממנפים את הרגש האנושי הטבעי הזה כדי לרדוף אחרי כוח אישי לא צריכה לעוור אותנו לתפקיד המהותי שהאשמה הבריאה מילאה תמיד בהתפתחות המוסרית והאינטלקטואלית התקינה של צעירים. 

ומה זה? 

לשמש מעקה בטיחות התנהגותי במהלך התקופה, שיכולה להימשך שנים, שבהן אנו עדיין לא מוכנים לאכלס את האידיאלים המוסריים או האינטלקטואליים שאנו רודפים אחריהם (או שהוטל עליהם) באופן מלא, מודע ועקבי. זה עובד, בקיצור, כבלם לנטייה הטבעית שכולנו צריכים להתעייף ולאבד פוקוס במהלך ההתקדמות שלנו לעבר מה שאנחנו ואלו שאוהבים אותנו מקווים שיהיה מצב סביר של ויסות עצמי שבו נוכל למקסם את המתנות הטבועות שלנו והמרדף המתמשך אחר שביעות רצון, ואם יתמזל מזלנו, תקופות ממושכות של אושר.

דברים בסיסיים, אתה אומר. 

אבל תחשוב לרגע איך כל זה נראה ומרגיש למישהו שלא היה לו מגע עם מסורת רוחנית המדגישה את נוכחותו של המאבק ושהודות למסרים המתמידים של תרבות הצריכה, החל להאמין שאושר חסר דאגות הוא מיקום ברירת המחדל של מצב האדם. 

במילים אחרות, חישבו על מה שקורה כאשר התרגול רב השנים של "להיות" באמצעות מאמץ בשירותו של אידיאל המיוצג על ידי אחרים מבוגרים בדרך כלל מוחלף בהיגיון המציב את ההסתפקות העצמית הרדיקלית של האינטואיציות של כל אדם צעיר. רגשות, וזה מציג את הבחירה ה"נכונה" בין המותגים הזמינים כנקודת השיא של הפעלת הרצון האנושי. 

לאנשים החיים בתוך היקום המנטלי הזה, כך נראה, יש יכולת מועטה לראות בהפעלת הסמכות יותר מאשר פגיעה בלתי הוגנת ב"זכותם" להיראות כמצוינים מולדת, ולהשלים באופן סדרתי את המצוינות הזו באמצעות בחירות צרכניות נבונות. 

מכאן, ההסתכלות האגרסיבית שלהם בפני אלה המצביעים על כך שייתכן שיש פרוטוקולים ומניעות מסוימות שאושרו היסטורית שכדאי להקשיב להם כשהם כותבים את מסלולי חייהם, למשל, היזהרו מקידום ההשחתה הקבועה של גופות לפני גיל העשרה על בסיס אינצ'ואיטי, חולף, ולעתים קרובות מושתלים ומקודמים רעיונות של אי נוחות עם המראה או הרגשות הפנימיים של האדם. או לבחון היטב את היתרונות והסכנות הידועים של תרופה ניסיונית לפני הכנסתה לגוף. 

עם זאת, מה שנדמה שמעטים מהאיקונוקלאסטים של ימינו מבינים (איך הם היו רואים בקריאת ההיסטוריה רק ​​הימור כדי לדכא אותם?) הוא שריסוק מותאם אישית הוא כיף גדול עד שפתאום לא. ההבנה הזו מתרחשת בדרך כלל - אם היא מתרחשת בכלל - בקרב אנשים כאלה כשהם מגלים שרבים מהדברים המאפשרים את תחושת הספיקות העצמית היקרה שלהם - כמו התרבות החומרית שבה הם רוחצים את עצמם מדי יום - תלויים בעצמם באופן עמוק ב שמירה על סדר חברתי נגזר היסטורי. 

אבל כאן, בנקודת הפיתול הפוטנציאלית הזו, העבר שלהם מדביק אותם. 

לאחר שהתחמק באלימות מעצם הרעיון של השגת אוטונומיה מוסרית לעצמי ולאחרים באמצעות חיקוי, עם הסאבטקסטים האופרטיביים של הערצה, אשמה ומרד אמנותי, נותר להם רק כלי אחד להשגת מטרתם החדשה: הטלת סדר באמצעות הטלת בושה מסיבית וחסרת לב, משהו שנעשה כיום באמצעות תרגול של אספסוף מקוון . 

ובזכות התמיכה הצינית שהם מקבלים מהממשלה ומהבקרים הכלכליים המגה-חזקים שלה, חולצות חומות דיגיטליות אלו מנצחות כעת את המשחק כדי לקבוע את סדרי העדיפויות המרכזיים של התרבות שלנו באמצעות שיטות אלו. 

אלו מאיתנו שנמצאים בצד השני של התפנית החברתית האכזרית הזו יכולים אולי להתנחם בעובדה שמשטרים המעוגנים בכוח השיימינג נוטים להיות פחות יציבים ומתמשכים מאלה המושרשים במה שתיארתי כצדדים החיוביים של מימזיס ואשמה. 

אבל אנחנו גם יודעים שהרבה מאוד נזק להרבה אנשים יכול ויתרחש בזמן הביניים.

אז מה יש לעשות? 

אולי המקום הטוב ביותר להתחיל בו - עד כמה שזה נראה חסר משמעות בתחילה - הוא לקבוע באיזו מידה תרבות הצריכה, עם הדגשה המתמיד שלה על הצורך שלנו לייצר ביצועים סחירים וראויים למחיאות כפיים לפני אחרים, הזמינה את עצמה לתוך המוח שלנו, ואולי גם מנוכר us מהעבודה הקשה אך בסופו של דבר מתגמלת של ביסוס ולחיות לפי מערכת של עקרונות פילוסופיים שנקבעו באופן אישי. 

כחלק מתהליך זה, זה עשוי להיות שימושי עבור כל אחד מאיתנו לנסות ולזהות את הרגישות המיוחדת שלו לשיימינג, ולשאול אם ה"עובדות" המניעות אותו ראויות לתחושה מתמשכת של אי-נחת פנימי, או להיפך, האם אנחנו כאנשים חמושים בידע על הטעות הטבועה בעצמנו, יכולים להרפות מהייסורים שלנו עליהם, ובדרך זו לשלול מהמאפיונרים הדיגיטליים ומהמאסטרים שלהם את הכפתורים הפסיכולוגיים שהם צריכים ללחוץ כדי להכניס אותנו השפלה וציות. 

בריונים משיגים את כוחם על ידי ניצול חוסר הביטחון של אחרים. בהתחשב בהתעקשות המתמדת של תרבות הצריכה, אם כי האבסורדית המובנת מאליה, על האפשרות של אושר טהור ושיפור אישי אינסופי לכולם, לשורות הבריונים האלה בעסקים הגדולים ובממשלה, יחד עם חוליות הלהיטים המקוונות שלהם, יש עכשיו הרבה מאוד נפשי שלילי. חומר לחטט בו בתוך רובנו. 

אם ברצוננו לחסן את עצמנו מפני העיצובים האגרסיביים והמניפולטיביים יותר ויותר שלהם, עלינו לדבר בחזרה על הקריאה המתמדת והפוגענית שלהם על רוח הרפאים של השלמות האנושית, בין אם זה בתחום ההתעקשות על מסלולי חיים בתוליים מבחינה מוסרית, או היכולת כביכול שלנו. להכניע באופן מלא תופעות טבע מורכבות בצורה מאסיבית - כמו מחזור מתמיד של וירוסים - באמצעות המצאות מבריקות.

איך? 

בכך שנזכיר לעצמנו ולהם שוב ושוב שכולם מפשלים, ושלעשות זאת היא לא רק בסדר, אלא גם צפויה ובלתי נמנעת באופן סדרתי. ואומר להם בתוקף שאנחנו יודעים שכל מי שמקשקש על הפגמים הנתפסים שלנו וחושש מעמדת כוח או השפעה, או אומר לנו שהוא יכול לשחרר אותנו מהבעיה של להיות לא מושלמים מלידה או פשוט מפוחד דרך רכישת מוצר, או באמצעות או ויתור על זכויות משפטיות בסיסיות, האם אין מישהו שאנחנו באמת צריכים או רוצים שיהיה לנו בחיינו, לא משנה במצב של הפעלת שליטה על גורלנו. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון