השיר האפי הידוע בשם אודיסיאה, או סיפורו של הומרוס על אודיסאוס, המלך היווני הקדום מאיתקה, אשר קילל על ידי אל הים, פוסידון, לנדוד 10 שנים לפני שחזר הביתה לאחר נפילת טרויה, ידוע היטב. במהלך מסעו רב האירועים, שהרחיק אותו עד אפריקה, נאלץ אודיסאוס להתגבר על מכשולים רבים ומגוונים, מפוליפמוס הענק, הקיקלופ בעל העין האחת, שאכל כמה מאנשיו, ועד המכשפה, סירסה. , שהפך את אנשיו לחזירים, ואת השיר הפתייני הקטלני של הסירנות, שאותו שרד בגלל שצלף את עצמו אל תורן הספינה כדי למנוע ממנו לנווט לכיוונם, בעוד שאנשיו מוגנים על ידי הכנסת שעווה באוזניהם.
בקצרה של סיפור ארוך, אודיסאוס מגיע בסופו של דבר לאיתקה, שם הוא נאלץ להיפטר מחבורה של מחזרים בעייתיים, שחושבים שהוא מת, ניסו לזכות בחסד של פנלופה, אשתו. המאפיינים המאפשרים לאודיסאוס להתגבר על המכשולים המגוונים במהלך מסעו, ואשר אי אפשר שלא לשים לב אליהם בעת קריאת האפוס הזה, הם אומץ לב, אינטליגנציה וערמומיות, והאחרונים במובן של תושייה בכל הנוגע להערים על אויבו. יש לכך השלכות חשובות על המצב הרעוע בו אנו נמצאים היום.
אפילו אנשים שמכירים באופן סביר את הנרטיב הזה של חיפוש מפרך ומסוכן אחר ביתו של הגיבור לא בהכרח תופסים את המשמעות הפסיכולוגית והקיומית של המסע של אודיסאוס לחייהם שלהם, או את המסלול התרבותי של הקהילה שלהם בזמנם שלהם. אין זה מקרה שה leitmotif של חיפוש מסוכן אחר, או חזרה אליו, לביתו של האדם הודיעה להרבה יצירות ספרותיות לאורך הדורות, שהידועה שבהן היא כנראה יצירתו של וירג'יל. אניד, עם הגיבור הטרויאני, אניאס, נתקל ביוליסס במהלך נדודיו שלו כאויבו. השם הלטיני הזה לאודיסאוס, בתורו, מצביע קדימה ל-20 של ג'יימס ג'ויסthספרותית של המאה יצירת מופת באותו שם.
תחשוב גם על שני הרומנים הבלתי נשכחים של רוברט פירסיג שנפטר לאחרונה, הבדיוני, האוטוביוגרפי זן ואומנות תחזוקת האופנוע - חקירה על ערכים (1974), והמאוחר יותר, חצי אוטוביוגרפי לילך: חקירה בנושא מוסר (1991), רק כדי להזכיר שניים למופת, סוף 20th-סיפורי המאה על אודיסיאה. בשני המקרים הדמות המרכזית הנקראת אפלטונית, פדרוס, יוצא לחפש את 'ביתו התרבותי', כביכול, כל הזמן נאבק ברוח הדעת - ברומן הראשון זה מתרחש על אופנוע, כשבנו רוכב על פיליון. , נוסע דרך אמריקה, וברומן השני הוא על סירה, נוסע במורד נהר ההדסון.
אני לא אקלקל דברים לאנשים שלא קראו את שתי ה'אודיסיאות' הקלאסיות האלה על ידי גילוי נוסף על עלילותיהם בהתאמה; די לומר שהם מהווים מאגר עשיר של תובנות ספרותיות ופילוסופיות לגבי המשמעות של להיות אדם בחיפוש אחר בית, מבחינה זו נאמנים לשירה ההומרית המקורית.
הכותרת של החיבור הנוכחי מלמדת כבר על הטעם בכתיבה על הפרדיגמטי אודיסיאה, והחזרות והייצוגים הספרותיים של המסע הזה בחיפוש אחר ביתו. יש לזכור, כמובן, ש'בית', גם כאשר הוא מופיע במובן המילולי בנרטיב, מרמז בדרך כלל על משהו במונחים מטפוריים, כגון הבית הרוחני, התרבותי, האינטלקטואלי או הנפשי של האדם. בנסיבות הנוכחיות לא ניתן היה להאשים אף אחד בתחושה ש'ביתו' במובן הזה נשחק, או הסתיר, על ידי האירועים שהחלו להתרחש בתחילת 2020, אבל, כפי שאתה יודע עד עכשיו, נמתחים הרבה יותר אחורה.
'בית' זה יקושר על ידי רבים עם השתייכותם הדתית, וראוי לציין כי מקבילה קולקטיבית לנרטיב אודיסאוס נמצא בספר הברית הישנה של בני ישראל המסעים ממצרים בחיפוש אחר ארצם או ביתם המובטחים, הארץ. של כנען, לאחר שהפרעה שחרר אותם לבסוף, פן יבוא על המצרים סבל גדול יותר מעשר המכות שפקדו אותם אלוהים.
האם המשמעות של 'בית' שכזה היום - ארץ רוחנית מובטחת למיניהם - הושפעה מהאמצעים האוטוריטריים שאנשים נאלצו להיכנע להם במהלך הסגר, כאשר יכולתם להתאסף לפולחן הצטמצמה מאוד? הייתי מהמר שכן, אם כי יהיה קשה לברר אם זה הושפע בעיקר לרעה, או אולי באופן חיובי במובן של התחזקות ואישור מחדש, באופן פרדוקסלי, מהמכשולים שהוצבו בדרכם של המתפללים.
אם נחזור לנרטיב אודיסאוס, נזכיר שהוא נאלץ להתמודד ולהתגבר על סכנות רבות ומגוונות במהלך מסעו בן 10 השנים, ושהוא הצליח להצליח בכך על ידי הסתמכות על התושייה שלו, או השכל שלו, כביכול. , בכל מצב אחר. אני מאמין שאפשר למצוא רמזים לאופן שבו הגיבור היווני התמודד עם האתגרים הללו, המתאימים להבנה אלגורית, במטרה להתמודד עם האיומים העומדים בפנינו היום.
מלכתחילה, כשסערה הסיעה את ספינותיו של אודיסאוס לארצם של אוכלי הלוטוס בלוב, הציעו התושבים לכמה מאנשיו פירות לוטוס לאכול, כתוצאה מכך הם נפגעו מאמנזיה, ונאלצו להיחלץ. מאת אודיסאוס. כיום, אובדן זיכרון דומה נגרם אצל רוב האנשים ש'אוכלים את הפרי' שמציעה להם תעשיית הבידור, כמו המגוון הרחב של סרטים וסדרות טלוויזיה הזמינות בשירותי סטרימינג כמו נטפליקס ואמזון פריים. קל לקבור את עצמו בתוכניות הבדיוניות והתיעודיות הללו, שמתפקדות כחומר הרדמה ומסיחות את דעת הצופים מהאירועים המתרחשים בעולם האמיתי, ומאיימות לגזול מהם את חירותם הדמוקרטית.
מהנים למרות שרבים מהסרטים והסדרות המשעשעים האלה עשויים להיות - ובהחלט נהניתי מרבים מהם - הם יכולים בקלות להשפיע כמו הצללים על קיר המערה בספרו המפורסם של אפלטון אלגוריה של המערה (ככל הנראה הפעם הראשונה שאולם קולנוע דמיין מישהו) ב ספר 7 שלו רפובליקה - אלה שבמערה טועים בצללים במציאות, שוכחים מהעולם האמיתי שמחוץ למערה. למדיה המורשת יש השפעה דומה על הצופים, בין אם זה CNN, ה-BBC או MSNBC; אלא על ידי השוואת כלי תקשורת אלה עם כלי תקשורת אלטרנטיביים שיש להם מקורות 'בשטח', כביכול (כגון אפוק טיימס וכתוב), לא קשה להבחין היכן משקרים.
ואז יש את הפרק ב- אודיסיאה מעורבת הקוסמת סירס, ששינתה את אנשיו של אודיסאוס לחזירים, בעוד שהוא עצמו מוגן על ידי עשב שהרמס נתן לו. כיום אנו זקוקים גם לצמחי מרפא שונים, במובן המילולי כמו גם במטאפורי, כדי להגן על עצמנו מפני הכישוף שהתקשורת כמו גם סוכנויות ממשלתיות ובינלאומיות, כמו ארגון הבריאות העולמי, ה-FDA וה-CDC, מנסות להטיל על כולנו. זְמַן. חמוש ב'צמחי המרפא' הנכונים מסוגלים לראות מבעד לחוסר ההגיון של ה'מידע הבריאותי' כביכול המועבר אלינו לסירוגין, כגון ההייפ הנוכחי סביב גרסאות חדשות של נגיף הקורונה והסיכוי לסגירות ומנדטים חדשים, יחד עם קריאות לקבל זריקות חיזוק של קוביד, שאנו יודעים שכרגע מזיקות יותר מאשר מונעות.
הלקח האלגורי שניתן להפיק מהמפגש של אודיסאוס עם הסירנות, שפיתו מלחים תמימים למותם על הסלעים באמצעות שירתם הקסומה שאין לעמוד בפניה, הוא שחובה למצוא דרכים להתנגד להבטחות שווא מצד שחקנים מנצ'וריים, שמא גם אלה צריכים לפתות אדם למוות, מילולית או פיגורטיבית. ההבטחה של מה שנקרא ערים בנות 15 דקות כפתרון פלא נגד ההרס המשוער של שינויי האקלים היא דוגמה של שיר סירנה כזה; CBDCs, שהוגדרו במונחים של נוחות ובטיחות כשיפור בכלכלה מבוססת מזומנים בחלקה, היא אחרת.
אנשיו של אודיסאוס סגרו את אוזניהם בשעווה, בזמן שהוא קשר את עצמו לתורן כדי שיוכל לשמוע, אך לא יושפע קטלנית משירתם. באופן דומה, עלינו להמציא דרכים להתחסן מפני שירת הסירנה של נציגי "הסדר העולמי החדש" כביכול, תוך כדי תהליך מחקה את התכונות שאיפשרו לאודיסאוס לשרוד את כל הנסיונות שפגע בו פוסידון, בסופו של דבר. ביתו, איתקה, והחזרת ריבונותו. בין התכונות הללו האינטליגנציה שלו, בטחונו העצמי, האומץ, הסתמכות העצמית, ובמידת הצורך, חוכמתו הערמומית והמעשית - מה שכינו היוונים הקדמונים phronesis – צייד אותו היטב לשרוד מצוקות רבות ובסופו של דבר לפרוח.
אבל גם אם מסתמכים על תכונות האופי שבאמצעותן סומן אודיסאוס, איך אנחנו מוצאים, או יותר נכון מגיעים, שוב לביתנו, דרך ערפל הדיסאינפורמציה והשקרים הגמורים הבוקעים מהסוכנויות השולטות בתקשורת המיינסטרים?
ראשית יש את הזיכרון האינדיבידואלי והקולקטיבי - בין אם מוגדר בבירור ובין אם מעורפל יחסית - של מה שכרוך בבית זה; אחר כך ישנו תהליך המסע אליו, שעשוי לדרוש מאמץ אינטלקטואלי מודע ומכוון וחפירה למיניהם – כמו קריאת אחד מהרומנים של רוברט פירסיג שהוזכרו קודם לכן. ובמקביל ישנה השאלה של מניעת תקיפות נוספות בדרך, במהלך המסע, שעלולות לגרום לדימוי ביתו להתרחק עוד יותר.
התקפות כאלה צפויות להתרחש, כמעט על בסיס יומיומי, כמו רוח הרפאים של סגירות מחודשות ומנדטים של מסכות, שהוזכרו לעיל. הדבר מצריך פעילות נחרצת, גאונית, בדגם של אודיסאוס, כמו גם התמדה בחיפוש אחר הגעה לביתו התרבותי והרוחני. בנחישות ובביטחון זה יכול לְהִתְבַּצֵעַ.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
