שני עשורים אחורה כשהוכרזה המלחמה בטרור™ - אתם יודעים, הדבר הזה שהרג מיליונים, עלה טריליונים, לא הפך אף אחד לבטוח יותר ואיפשר את הונאת קוביד על ידי מתן קורס מזורז של אנשים כיצד להתכופף ולעמוד בדרישות. שקרים ממשלתיים ופורנו פחד - ניסיתי שורה עם חברים שראיתי וגם חודרת ביקורתית וגם מצחיקה: "ומה שיבוא אחר כך, המלחמה בחטא הקדמון (TWOOS)"?
אלא שאף אחד לא צחק. אף אחד אפילו לא ציחקק. למעשה, למעטים היה מושג למה אני יכול להגיע. אז, בחוסר רצון הנחתי אותו על המדף של הימורים קומיים כושלים לחלוטין.
מה שביקשתי להדגיש היה האבסורד המדרגה של קמפיין מאורגן לסיום "טרור", שזו פשוט מילה שישויות מדינה חזקות, חומדות ליכולתן הכמעט בלעדית להפעיל אלימות באופן סדרתי על מספר רב של אחרים כפי שהם רואים לנכון, להטיח את הפעילויות האלימות שבוצעו על ידי אנשים עם פחות כוח שאינם תואמים את צורות ה"מנהיגות" שלהם.
בהתחשב בכך שאף אחד מהצעדים שנקטו על ידי מנהיגי הקמפיין הזה של מיגור ה"טרור" לכאורה נועד לבלום את השימוש שלהם באלימות (אכן, להיפך), או להתמודד עם רגשות הצער שהובילו אנשים חזקים פחות. לנקוט בצורות האלימות שלהם - יש לומר - כמעט תמיד פחות קטלניות, לא יכולתי לראות איך זה אמור לעבוד.
האם הלוחמים ה"נגד הטרור" האלה באמת האמינו שהם יכולים למגר רגשות עוינים בראשם של אנשים מסוימים, רגשות עוינים המושרשים בתפיסות המציאות שנוצרו בריבונות שלהם, על ידי חזרה על עוד יותר מאותן התנהגויות כוח גדולות שאם הם הקשיבו, ה"טרוריסטים" הצביעו עליהם, שוב ושוב, כמקור חוסר האמון והכעס שלהם?
האם הם מעולם לא הבחינו כיצד הורים ביקורתיים, קשוחים ולא מקשיבים נוטים לעתים קרובות להוליד את הילדים הכי אלימים וכועסים? כנראה שלא.
המחשבות הללו עלו בי הבוקר בהליכת הבוקר המוקדמת שלי לאחר שצעדתי ליד גבר שלבש חולצת טריקו של "חסל את השנאה". חשבתי לרגע להפסיק ולעשות גרסה מעט שונה של שגרת "המלחמה בחטא הקדמון" שלי. אבל בהתחשב ברקורד שלו, התלבטתי והלכתי הלאה, והתחלתי לחשוב מה אני יכול להגיד לו אם במקרה של גורל אתנגש בו בטעות בלופ הבא שלי ברחבי הפארק.
הדיבור העתידי הזה היה בערך ככה.
"היי, חולצה מעניינת שם. זה בהחלט מבטא סנטימנט נחמד. אבל אני לא בטוח אם אני יכול לעלות על זה. וזה בגלל שאני יודע שכמו כל אדם אחר על פני כדור הארץ הזה, אני יכול ושונא, וכנראה תמיד אעשה זאת מעת לעת בעתיד. והניחוש שלי הוא שגם אתה עושה את זה, ושאם הייתי שר את השבחים של רעיונות או אנשים מסוימים, כנראה שאוכל לעשות עבודה די טובה בזמן קצר יחסית של לעורר בך רגשות שנאה. הסיבה לכך היא שרגש השנאה, כמו רגש האהבה, הם חלקים בלתי ניתנים להריסה מהמצב האנושי.
או, האם פטור את עצמך מזה? לפי החולצה שלך, נראה שיש לך.
כואב לי להגיד את זה, אבל עם השנים התחלתי לפחד מאנשים שמעידים שהם מעל לשנאה, וזה מתאם כמו דעות קדומות וכעס, יותר ממה שאני חושש מאנשים שתוקפים אותי בגלוי בעוינותם.
הטיפוסים האחרונים אולי יודעים שהם שונאים או לא. אבל אם אתה מעמת אותם עם מה שהם עשו פנים אל פנים, הם כן, מניסיוני, בדרך כלל מודים (עם או בלי חרטה) בכך שגייסו חלק לא אוהב (המכונה גם שונא) מהווייתם נגדך.
לעומת זאת, אנשים שהצהירו על עצמם שהם מעל רגשות כה נמוכים, כפי שנראה שאתה עושה, נטו להסתער כלאחר יד, ולעתים די בגאווה הרעיפו עליי חשש.
למה זה?
למרות שאני לא יכול להיות בטוח, אני חושב שזה קשור מאוד לעובדה שקשה מאוד, אם לא בלתי אפשרי, לנהל מצב שאתה לא יודע או מודה שיש לך, ושאתה רואה כמשהו שאתה יכול לראות רק מהסרה בטוחה אצל אחרים.
זה מנוגד לאדם המתחשב המודע לעובדה שיש לו נטייה מולדת וכנראה סופנית לשנוא, ואשר, ביודעו זאת, נוטה לנסות ולפתח אסטרטגיות למתן את נוכחותו בחייו, ובהרחבה, בחייהם של אחרים.
הגיוני?
כשאני חושב על מה שאמרתי עכשיו, כנראה הייתי קצת קשוח מדי כלפיך. זה כנראה לא הכל באשמתך.
אחרי הכל, אנחנו חיים בתרבות שבה מה שנתפס כאחת המשימות המרכזיות של ההתבגרות ברוב החברות לאורך ההיסטוריה - ללמוד לנהל את האינסטינקטים והנטיות הפחות טעימים בעצמי להגביל את הנזק גם לעצמו וגם לאחרים - היה הוחלף בפרקטיקה האינפנטילית של להטיל את רוב האשמה, אם לא כולה, בסערה הפנימית ובתוצאות המצערות בחיינו על כוחות מרושעים מחוץ לתחום השליטה האישית שלנו, ולאחר מכן להכריז על מלחמות בלתי אפשריות לנצח אובייקטיבי של מיגור מוחלט נגדם.
על איזה סוג דברים אני מדבר? דברים כמו:
- כפי שצוין לעיל, התייחסות למדינות שיש להן סיבות היסטוריות לגיטימיות לכעוס מאוד על ארה"ב ו/או בעלות בריתה הקרובות ביותר כגלגולים לא רציונליים ברובם של רוע שפשוט אין לו נוכחות דומה בתחום התרבותי שלנו, ולכן זה לא נסבל. להנהלה באמצעות משא ומתן בתום לב, רק מסעות חיסול.
- להטיל את חלק הארי של האשמה במגפת השימוש בסמים במדינה שלנו על המדינות המספקות למכורים שלנו מוצר ולא על התנאים הרוחניים הנואשים בתרבות שלנו שמובילים כל כך הרבה לרצות לנרקוט את חושיהם בפני העולם הסובב אותם, קו נימוק עשיר במיוחד כאשר, כפי שקורה לא פעם, הוא יוצא מאלה שמצביעים ברציפות על הביקוש הצרכני כמניע של הפעילות הכלכלית.
- הפיכת רפואה, מקצוע המושתת על המטרה של ריפוי מתוך הידיעה שכולנו גוססים ואף אחד לא נמצא בבריאות מושלמת, והאמונה שלמרות כל ההתקדמות שלנו במחקר, גוף האדם הוא עדיין לעתים קרובות בלתי נתפס. מערכת מורכבת הנתונה לשינויים מתמידים הן בזמן והן בהקשר, לכדי משחק של חיפוש צר אחר זה דבר אחד שאם יימחק על ידי התרופות הנכונות או ההליך החדשני ביותר, יחזיר אותנו לעולם של בריאות מושלמת™.
האם מישהו באמת מאמין בלב ליבו שאי פעם באמת נחסל מחלות לב או סרטן? או לצורך העניין, שאי פעם יפותח חיסון כדי למגר או אפילו לעכב באופן מהותי את ההעברה של נגיפי נשימה המשתנים במהירות? זה אבסורד אובייקטיבית לחשוב שדברים כאלה יתממשו אי פעם.
ובכל זאת אומרים לנו כל הזמן שעלינו לבזבז משאבים אדירים כדי לרדוף אחרי יעדים מדויקים כמו אלה, משאבים שעשויים להיות הרבה יותר שימושיים אם מיושמים בתפקיד לעזור לאנשים לנהל את המחלות שלהם ואת חרדתם על התמותה בצורה פחות דרמטית אך ללא ספק יותר. דרכים יעילות.
אם תחשוב על זה, אני בטוח שאתה יכול להמציא עוד דוגמאות רבות של מסעות פרסום נהדרים של מיגור (שינויי אקלים, מישהו?) סביבנו שיש להם סיכוי אפסי לחלוטין להשיג אי פעם את המטרות המוצהרות שלהם.
זה שאנחנו מבזבזים כל כך הרבה זמן ואנרגיה על דברים שאנחנו יודעים, או צריכים לדעת, לא יכולים אי פעם להצליח בהם זה טרגי.
מה שעוד יותר, ופחות מדברים עליו, הוא מה שהגיוס שלנו למלחמות ההכחדה האינסופיות האלה עושה לחיינו הרוחניים, ומשם, לדרכים שבהן אנו מדמיינים ולטפלים באנשים אחרים בתוכנו.
פעלים כמו לכרות, למגר ולהכחיד, לבטל, להרוס, לחסל, להכחיד ולהכחיד, כולם נושאים בתוכם הצעות של אלימות ושל משמעת לחימה כאחד.
ועם כוונות לוחמות באות בהכרח קריאות מגבוה לכל למטה, שהם רובנו, להעלות את אישיותנו וחירויותינו האישיות למרדף אחר טובת הכלל. וזה, בתורו, תמיד מפעיל ציד מכשפות בתוך התרבות נגד אלה הנראים כבוגדים על כך שהם לא מתכווצים מספיק למה שרוב "החיילים הטובים" (אלה החרדים והמוכנים לוותר על האוטונומיה שלהם) רואים כעיצוב ראיית-הרוח של ההנהגה קָאדר.
האם סובלימציה כזו של העצמי הכרחית לפעמים להישרדות הקולקטיב? כמובן. אבל אנחנו צריכים להיות מאוד מאוד בטוחים כשנקראים להשתתף במאמצים כאלה, שהישרדות הקולקטיבית שלנו היא, למעשה, באמת על הקו.
במבט לאחור במהלך ששת העשורים של חיי, אני יכול לומר בביטחון רב שאף אחת מה"מלחמות" הרבות של מיגור שהתבקשתי באופן סדרתי ו/או אולצתי להשתתף בהן לא התקרבה לעלות לסטנדרט הזה. ומיותר לציין שאף אחד מהם לא התקרב להשגת מטרות העיקור שהכותבים והמעודדים שלהם אמרו שהם חיוניים להשגה ל"טובת כולנו".
כיתות העילית שלנו השקיעו כמות רבה של זמן ואנרגיה בלימוד הנטיות הפסיכולוגיות של האנשים בקולקטיבים שהם מבקשים להתכופף יותר ויותר לתוכניות השליטה שלהם. הם מודעים למדי, למשל, לנטייה המובנית שלנו להענקת האינדיבידואליות שלנו לרצון הקולקטיב בזמנים של סכנה נתפסת, כמו גם לנטייה שלנו ליישם מנגנון מיון נקי-מלוכלך בעוצמה מוגברת לאחינו האזרחים באותם רגעים.
לאחר שהשתחררו מהשאריות האחרונות של האתוס של נובלס מחייבת ב שנים דועכות של ה-20th מאה, הם באו, בעקרותם המוסרית, לראות מלחמות מזויפות של חיסול כאמצעי הממשל העיקרי שלהם. והם ימשיכו ללכת בדרך הזו כל עוד נמשיך להעביר את האנרגיה הרגשית שלנו לאלה דמנטורהוביל קמפיינים של סחיטה רגשית. לכן אני חייב לומר שאני ממש לא מעריץ של החולצה שלך.
אה, דרך אגב, אני מקווה ששאר ההליכה שלך תעבור נהדר!"
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
