בראונסטון » כתב העת של מכון בראונסטון » מסע דרך אמריקה החשופה
מסע דרך אמריקה החשופה

מסע דרך אמריקה החשופה

שתף | הדפס | אימייל

חברות אנושיות מתחלקות באופן טבעי לקבוצות או שבטים. שבטים אנושיים מסתמכים על גאווה משותפת של שייכות, ותחושת אחרות כלפי מי שאינם חברים. זה מספק לחברים שלהם סיבה או משמעות, כמו בנייה משותפת של חיים טובים יותר, ותחושת עליונות או קורבנות המבוססת על השוואה, השפלה והדרה של זרים. תחושת עליונות משותפת או קורבנות בונה חברות, שרוב בני האדם מחפשים באופן טבעי.

עליונות, קורבנות והשפלה של אחרים נראים שזורים זה בזה בחברה המודרנית, וכנראה תמיד היו. הם מסתמכים על דעות קדומות. דעה קדומה כי הצד ה'שלנו' עדיף מבחינה מוסרית על אותם אחרים, שבתורם הטוב ביותר מתואר כטיפשים ובעלי דעות קדומות כלפי מה שאנו רואים כנכון. המיקום שלהם בהיררכיית הכוח לא משנה כל כך כמו האחרות שלהם - הם יכולים להיות משרתינו או משעבדים שלנו, אבל הם נחותים מבחינה מוסרית. 

אנו מבטאים את הנחיתות המוסרית שלהם במונחים כמו גזעני, משהו-פובי, משהו-מכחיש, אנטי-משהו, רחוק-משהו, או 'קיצוני'. הקיצוני הוא מי שלא מסכים עם עמדה רציונלית ונכונה של השבט שלנו. זה, כמובן, קשה לראות את הרסיס בעין שלך כשהיומנים באלה של אחרים נראים ברורים עד כדי כך.

בתחילת התפרצות קוביד, התברר יותר ויותר שלשבט שלי, קבוצה מתונה וחומלת קצת 'שמאלנית' מהמרכז ותמיד מוכנה להכריז על תמיכה בזכויות אדם ושוויון, הייתה בעיה עם פשיזם. זה לא שהם לא אהבו את הפשיזם, למרות שהם הכריזו בקול רם שכן; אלא שהם נראו נוחים באופן מטריד להקיף אותו. 

בהיותם עשירים, בעלי השכלה בקולג', ומתקדמים יותר מאחרים, היה להם ברור מאוד שלצעידה מעלה ומטה במגפיים זה מראה רע. זה עבורם היה פשיזם, והם ראו את סרטוני החדשות בשחור-לבן ואת האגרופים המונפים שהוכיחו זאת. אבל מעבר לכך, מהר מאוד התברר שהם לא יכולים להבחין בין פשיזם לאגרטל של ורדים. הם ראו משהו ראוי לשבח בשמירה על אלה שאינם מסוגלים לאמץ את נקודת המבט הנעלה שלהם, בהתחשב בהדרת דעות מנוגדות כסגולה. הכי טוב שאסביר.

כשאנשים עומדים בפני משפט

חבורה של סמכותנים תאגידים עשירים, ופוליטיקאים שאכלו איתם ארוחות ערב, קבעו ששלטון חירום הוא צורת הממשל המועדפת. כל החברים הפרוגרסיביים שלי נפלו בתור. 'הטוב הגדול יותר' היה מטרה ששווה להילחם עבורה, והפרוגרסיביות פירושה לצדד עם המאסטרים הארגוניים, שכמובן עבדו למענו. חופש היה מותרות ב"מגיפה עולמית" ורק מצערים ו"ימין קיצוני" האמינו ב"טיפש חופשי" עכשיו. אחרי הכל היה מצב חירום עולמי להתמודד איתו, ואנשים חכמים יותר יכלו לראות זאת. 

להיות מנודה של שבט זה לא כיף, במיוחד כאשר אתה נחשב אז כבעל ברית עם אויב; אויב נחות במוסר ובאינטליגנציה. בהתחלה זה היה מדכא לראות את חבריו המעריצים של נלסון מנדלה כשהם מתפעלים כעת ממעצר ביתי בהוראת מושל.

אבל אפשר למצוא מקלט בקרב סרבנים אחרים; אוסף מוזר של אלה שבטעות או שלא, שמים אמת על פני ציות. לא מוכן להיענות לטיפשות למען המראה. אנשים שלא היו עוטים מסכה ללכת 10 מטרים מדלת המסעדה לשולחן, כי איתות על התאמה לסמכות כסגולה בפני עצמה (פשיזם) לא היה בחירה מקובלת בחיים. אנשים ששאלו שאלות כאשר אלה בחסות יצרנית תרופות אמרו להם להזריק. אלה היו אנשים שפשוט האמינו שלכל אדם יש זכות לקבל החלטות משלו הנוגעות לגופו ולבריאותו; אוטונומיה גופנית שחרגה מתיקון אסון וכללה סבל לעקרון.

הפוליטיקה של שמירה על האנשים הנכונים בראש

הניסיון שלי היה במחוז קינג, מדינת וושינגטון, ארה"ב, מרכז של פרוגרסיביות עולמית. אוכלוסיית מחוז קינג היא ברובה המכריע של מהגרים אירופאים ואסיה. זה ביתו של הפרבר העשיר ביותר באמריקה, וכמה מהאנשים העשירים ביותר. אוכלוסייה קטנה יחסית שיצאה מאלה שהובאו בכוח לאמריקה כעבדים, מרוכזת בשכונותיה עם ההכנסה הנמוכה. ממשלות המחוז והערים מפצות על כך על ידי הדגשת הבדלים מורפולוגיים בין אנשים. התייחסויות תכופות לפיגמנטציה של העור, היסטוריה אתנית ואירועים קהילתיים המוגדרים בהכנסה, המספקים לבעלי המזל יותר יכולת להרגיש ולהקרין מידות טובות. 

יש סיבות לפער האתני-כלכלי הזה. סיום העבדות בארה"ב לא כלל פיצויי קרקע, אבל כן כלל אפליה מתמשכת. כתוצאה מכך, פלח גדול וקל לזיהוי של האוכלוסייה נותר בדרך כלל עני יותר. זה מתחזק על ידי מערכת חינוך התלויה במסי קרקע מקומיים, שמבטיחה שילדים עשירים בסיאטל רבתי ישמרו על הזדמנויות טובות בהרבה מעמיתיהם הפחות עשירים. יחד עם העלות של השכלה במכללה, מערכת זו מבטיחה פער מתמשך, לטובת המעמד העשיר (או המתקדם).

Covid-19 הביא 2.5 שנים של סמכויות חירום, עם שלטון בצו, בין אם חוקי ובין אם לאו, מאלץ את סגירת העסקים הקטנים והחלפתם במערכת מסירה שתועיל ליריביהם הארגוניים הגדולים יותר. מעבר ממשרדים אישיים (תמיכה בשרתים ודוכני מזון) לעבודה מקוונת עשה את אותו הדבר. לימודים מקוונים חיברו את היתרון של ילדים עם מסכים משלהם בחדרי השינה שלהם, וחיזקו עוד יותר את אי השוויון המועיל הזה שלאחר העבדות. 

בעוד שאנשים עם הכנסה נמוכה הפכו לבעלי הכנסה נמוכה עוד יותר, לכיתה המתקדמת של מחוז קינג הייתה מגיפה ממש טובה תוך כדי הזכירה ברוחב לב למובטלים ש"כולנו נמצאים בזה ביחד."

עם הזמן, הוסיף המושל מנדטים חיסונים למיין את החיטה מהמוץ. העובדה שצאצאיהם של עבדים ואנשים בעלי הכנסה נמוכה אחרים היו מיוצגים יתר על המידה בקרב הסרבנים, אבד ככל הנראה על הלוחמים רעולי הפנים שעוסקים ברטוריקה אנטי-פשיסטית או בציור קשתות בענן על מעברי חצייה. הם לא היו צריכים מגפיים. וגם לא, במציאות, אותו מעמד מתקדם של 90 שנה קודם לכן. כל מה שנדרש הוא תחושת עליונות וטובה גדולה יותר.

גם מוסוליני וגם היטלר קמו מהשמאל, שניהם נחשבו פרוגרסיביים, ושניהם זכו לתמיכה חזקה מממסד הבריאות, העשירים, האקונומיסט והאקונומיסט. ניו יורק טיימס. אנחנו צריכים להתמודד עם זה ולהבין למה מישהו לפני כמה אלפי שנים כתב שאין חדש תחת השמש. מאז שתמיד החשבתי את עצמי 'שמאלה' (עדיין עושה זאת) אבל חשבתי שהפשיזם מסריח, בשנים האחרונות הרגשתי קצת כמו להתעורר ולגלות שהכפר שלך המשיך הלאה בלעדייך, אבל באמת לא רצית לעקוב.

לא כל פארסה מצחיקה

הפשיזם תמיד מלווה בטירוף כי הוא דורש שלילת האמת. אז למרות כל אי הנעימות שלו, זה יכול להיות די מצחיק לראות את המאמצים אליהם הולכים חסידים ברגע שהם מסכימים לוותר על דעתם. נסו ללכת בשבילי ההרים הגבוהים ביערות Cascades ולהיתקל במבוגרים רעולי פנים באוויר צח, או להסתתר מאחורי עצים בפחד מאנשים חשופי מסיכה. או צפו באיזה מגן הירואי של החברה צועד בשביל הררי תוקע אחרים במקל של 4 רגל כדי לשמור אותם במרחק של לפחות 6 רגל.

הקשיבו לאב צורח על ילדיו שיהיו להם "מודעות למצב" בגן שעשועים בגלל שילדים חסרי מסיכה התקרבו מדי, או צפו בעובדי המועצה חוצצים בצייתנות בפארק סקייטים וסוגרים מגלשות כדי לעצור את המשחקים של ילדים. לאחר מכן נזכיר שזה היה מתוזמר על ידי אנשים שלמעשה שילמו את כספם בעצמם עבור ההשכלה המכללה שפרק את השכל הישר שלהם. עם זאת, למרות שהם מצחיקים כאירועים בודדים, טיפשות כזו מסריחה בקנה מידה המוני. והתעללות המונית בילדים כדי לשכך את חוסר הביטחון של מבוגרים מסריחים עוד יותר.

הגירה

לאחר שנתיים של חיים עם עריצות ברורה והתרוששות מתוזמרת של בעלי המעמד הפחות טובים בשם העשירים האולטרה מקומיים, יצאנו עם כמה חרטות על שהשארנו מיעוט חזק מול הזרם שהייתה לנו הזכות להכיר. . נדדנו כמה אלפי קילומטרים לדרום מזרח דרך כמה מהמדינות המרהיבות, המגוונות והיפות ביותר עלי אדמות בחיפוש אחר שבט חדש, לדרום מזרח טקסס. נסיעה ארוכה מספיק כדי להבין שבאמצע העידן הרדוד והמזלזל הזה, היופי של כדור הארץ של אלוהים הוא עדיין בעל חשיבות עליונה.

כפרי טקסס מאוכלס באנשים שהאנשים הפרוגרסיביים בצפון מערב מכנים ג'ינג'ים וגזענים. מצאנו את עצמנו בעיירה מאוד מגוונת מבחינה אתנית. זה לא מקיים מצעדים הקוראים להכלה, לא לשתול שלטי חוצות משמעותיים בחצרות הדשא הקדמיות המציינים "המדע הוא אמיתי" ו"אהבה היא אהבה", או לחפש הבדלים כדי להפריד בינינו. זה שבטי, אבל נראה שזה קשור יותר למקום, ולא לחינוך, לכסף או לצבע העור. זה גם נבדל במיוחד ברצון משותף להתעלם מאלה שמכתיבים. זוהי התכונה המובהקת ביותר שלה, ומה שכונה בעבר "הארה". 

לקרקסים עדיין יש את מקומם במקום 'חגיגות של גיוון' מתוזמרות, וירידים מחוזיים ורודיאו (כולל מלא) עדיפים על מצעדי גאווה. אנשים מביעים רוח עצמאית מבלי לבזות אחרים, ונהגי משלוחים למעשה עוצרים על מפתן הדלת כדי לשוחח. והכי חשוב, נראה שאנשים פחות מוכנים לחיות בשקר. הזמן יגיד אם זה נמשך כאשר הלחץ מוגבר.

עומדים בפני עתיד

נראה שהדיכוטומיה הולכת וגוברת בין אמריקאים הרואים עצמם נעולים וצדיקים בכפיית דעותיהם על אחרים לבין אלה שמקבלים שכולם צריכים בעיקר לשלוט בחייהם. ההיסטוריה אומרת לנו שהדיכוטומיה הזו אינה חדשה. זה גם אומר לנו לאן כל כיוון מוביל. חיובי אחד שנבע מהבלגן של קוביד היה לזרוק זאת בניגוד גדול יותר, תוך גילוי עד כמה חסרי אמת והיגיון חלק מהנרטיבים הדומיננטיים.

נכנסנו לתקופה שבה הערכים שפעם חשבנו שהם בסיסיים לחברות שלנו זוכים ללעג, וכך גם לאלו שמחזיקים בהם. אנו רואים זאת בשופרות התקשורת של מי שמחפש כוח לשמה. 

השבט הדומיננטי ברוב אמריקה, ובחלק גדול מהעולם המערבי, הוא להקת מתחננים למטרה שלהם. הם רוצים לצנזר, להגביל, לשלוט ולחייב כי הם בחרו בדרך של ציות ומתרעמים על מי שלא. אין בכך כל חדש, במונחים היסטוריים, והתגובה מבוססת באופן דומה. הבחירה באנושות על פני רטוריקה היא הדרך הטובה ביותר להתכונן לכל מה שיבוא אחר כך. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • דוד בל

    דיוויד בל, מלומד בכיר במכון בראונסטון, הוא רופא בריאות הציבור ויועץ ביוטכנולוגיה בבריאות גלובלית. הוא קצין רפואי ומדען לשעבר בארגון הבריאות העולמי (WHO), ראש תוכנית למלריה ומחלות חום בקרן לאבחון חדשני חדשני (FIND) בז'נבה, שוויץ, ומנהל טכנולוגיות הבריאות העולמיות ב-Intellectual Ventures Global Good קרן בבלוויו, וושינגטון, ארה"ב.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון