לקחים מפולין: עליתות והקשרים שאנו רוקמים

אחת המתנות הגדולות של חיי הייתה שוטטות לשיעור על פולין עכשווית בקולג' שלימד על ידי אדם אנושי ובעל ידע עמוק בשם ג'יימס טי פלין. שם, בפעם הראשונה, נאלצתי להתייחס למשהו שהרבה אמריקאים, כך נראה, עולים לקברם שמעולם לא חשבו עליו ברצינות: שאומות (מציאות תרבותית) ומדינות (מציאות משפטית) הם דברים שונים מאוד ושזה המקרים שבהם שניהם היו מיושרים במערכת יחסים של התאמה במהלך ההיסטוריה המודרנית היו נדירים למדי.

לא ידעתי זאת אז, אבל בכך שהכריח אותי להתעמת עם המציאות של יחסי הגומלין המבולגנים כמעט תמיד בין אומות ומדינות, הוא העניק לי נושא בעל עניין מתמשך, כזה שבסופו של דבר אבנה חלק גדול מהאג'נדה המחקרית האקדמית שלי. מאוחר יותר בחיים. 

אבל זו הייתה רק אחת מהמתנות הרבות שהוא נתן לי. 

אחר הניח גיליון קטן עם מימוגרפיה על דלת המשרד שלו בכל אביב שבו נכתב "למד הקיץ הזה בפולין באוניברסיטת Jagiellonian בקרקוב", ובאותיות קטנות יותר, "חדר, פנסיון וקורס אינטנסיבי של 8 שבועות בשפה הפולנית $350". 

שבורה ומבולבלת לגמרי לגבי מה שרציתי לעשות אחרי שסיימתי סוף סוף את הקולג' ב-1982, הלכתי הביתה לבית הוריי וקראתי כמה חודשים, ונמאס לי מזה (או יותר נכון להורים שלי נמאס ממני לעשות את זה) , לקח עבודה כצייר בתים. 

עשרה חודשים לאחר מכן, לאחר שגיליתי את המציאות האמיתית, המדכדכת ​​לעתים קרובות, של עבודה קשה ולעתים קרובות משעממת עבור הרוב שאין להם חזרה ללימודים באופק (או כל דחייה אחרת לצורך העניין), חיפשתי דרך מילוט. 

עם 350 דולר, אבל לא הרבה יותר בכיס, דעתי חזרה להצעה הישנה ההיא על Pr. דלת המשרד של פלין. בנוסף להיותי מוקסם מההיסטוריה הפולנית, הייתי ילד של המלחמה הקרה שתמיד השתוקק - בתור ה"תומאס המפקפק" שאמי הייתה מכנה אותי רק בחצי בצחוק - לראות את הרוע הבלתי ניתן כביכול של הקומוניזם עם שלי. עיניים. יתר על כן, עם בחירתו של האפיפיור הפולני והיווצרותו שלאחר מכן של סוֹלִידָרִיוּת תחת הנהגתו של לך ולסה, המדינה ההיא הייתה עדה לאתגר המתמשך הראשון של הגוש המזרחי על השלטון הסובייטי מאז אביב פראג של 1968. 

החלטתי שזה עכשיו או לעולם לא, ותוך חודש בערך, בתחילת יוני 1983, מצאתי את עצמי על רכבת חצות מווינה לקרקוב, חמוש בשוחד של שוקולד וגרביונים עבור משמר הגבול הפולני והצ'כוסלובקי הפולנים במקלע. מי, אמרו מכרים, כנראה ידרוש אותם בדרך. 

הגעתי למסוף הרכבת של קרקוב תחת שמיים שטופי שמש (באמת ציפיתי שזה והעצים הירוקים הבוהקים למטה יהיו אפורים קודרים!) למחרת בבוקר ואין זה מוגזם לומר שחיי השתנו לנצח באותו היום. 

במהלך החודשיים הבאים למדתי הרבה דברים. הראשון היה שהרעיון שעבודה קשה פחות או יותר מתורגמת תמיד להתקדמות ו/או הצלחה לא בהכרח נכון. הסתובבתי במעונות שבו שוכנו פגשתי זרם אינסופי של אנשים מבריקים, שהידע שלהם בהיסטוריה, בתרבות וכמובן בשפות גרמו לי להסמיק מבושה על הבורות והפרובינציאליות שלי. 

אף אחד שפגשתי במכללה האקסקלוסיבית שלי כביכול לא יכול היה להשתוות לאף אחד מהם מבחינת העומק והרוחב האינטלקטואלי. ייתכן שמערכת החינוך האכילה אותם בכוח את מרקס - משהו שכולם הוקיעו במרירות - היא הצליחה, למרות זאת, להעניק להם יכולת מדהימה לאתר את עצמם ואת תרבותם במרחב ובזמן. 

ולמרות כל הצנזורה, הם היו מעודכנים להפליא על העולם שמחוץ למסך הברזל. זה היה כאילו המחסור ועיוות המידע חידדו את חושיהם ואילצו אותם לבחון כל פיסת ידע שנקרתה בדרכם בזהירות ובזהירות עצומה. 

ובכל זאת כשזה הגיע לסיכויים שלהם להצלחה עתידית, שום דבר לא היה ברור בכלל. ההתקדמות הייתה תלויה במשחקים הפוליטיים הנכונים עם מפלגה קומוניסטית שנראתה לרוב כבלתי לגיטימית לחלוטין. מחכה לגודו היה, עבור רבים מהם, לא רק יצירת תיאטרון, אלא דרך חיים. 

המציאות הכלכלית היומיומית הייתה אבסורדית אף יותר. עם 250 הדולרים בערך של כסף שהבאתי איתי, חייתי טוב יותר ממה שאי פעם חייתי בחיי. בעוד שער החליפין הרשמי היה 22 זלוטי לדולר, קיבלתי 680-720 בשוק השחור. 

זה אומר שאוכל לקנות אופניים חדשים, אם כבר מתפרקים, מתוצרת ברית המועצות ב-5 דולר ולצאת למסעדה הכי טובה בקרקוב, וירז'ינק עם תמר, קוויאר ושמפניה הונגרית להתחלה, ולאחר מכן ארוחה מלאה לשנינו תמורת 3-4 דולר. היום ארוחה קבועה לאחד במסעדה זו שנוסדה בשנת 1348 וששוכנת בלב המרכז ההיסטורי של העיר עולה 73 אירו. 

המסר שהוכשרתי דרך התעמולה של ארצי שלי (כן יש לנו את זה, והוא היה מעוגן היטב בתרבות שלנו הרבה לפני שהוא לבש את הצורות הלא עדינות המצוירות שהיא לבשה מאז 2020) כדי לקחת מחוויות כמו אלה פחות או יותר ככה: 

"תראה, איזה בלגן עושה הקומוניזם. אני כל כך שמח שאני אמריקאי שבו אנחנו עושים דברים כמו שצריך, וזו כמובן הסיבה שכולם רוצים ללכת לשם, ולמעט זה, עובדים בקדחתנות כדי לחקות את כל הדרכים שלנו לארגן את החיים והתרבות במדינות שלהם".

אבל משהו בפנים מנע ממני לאמץ את תנוחת הניצחון הזו. תמיד לא אהבתי את הנטייה הן באנשים והן במוסדות לסכם בצורה קלה מציאות מורכבת בדרכים פשטניות. ולא התכוונתי להתחיל עכשיו. 

לא, במקום לקבל זריקת סוכר של אישור עצמי פטריוטי על ידי צריכת הפרי הנמוך של חוסר התפקוד הקומוניסטי, החלטתי במקום זאת, כאמריקאי, לשאול מה, אם אחת מהבעיות המובנות מאליהן בפולין הקומוניסטית עשויה גם להיות נוכחים במידה רבה או פחותה מתחת לחיצוניות הנוצצת של התרבות שלנו. 

האם הקשר בין מאמץ להצלחה היה ברור כמו שאמרנו לעצמנו שהוא בארה"ב? האם האוניברסיטאות שלנו באמת היו "הטובות בעולם" כפי שאמרו לנו כל הזמן? האם לא היו אבסורדים ועיוותים גדולים בדרכנו להפיץ סחורות ושירותים בקרב אוכלוסייתנו? אחרי הכל, האם בחור בשם גארי דאל לא הפך למיליונר רק כמה שנים לפני ביקורי בפולין על ידי מכירת סלעים לחיות מחמד? האם זה הגיוני בתרבות שבה המורים עדיין הרוויחו כמעט כלום?

שלא יבינו אותי לא נכון, כל זה אינו כדי לבטל את הכשלים הברורים של הקומוניזם, אלא לשאול כאשר אנו רואים תקלות וחוסר מזל באחרים, מה עושים עם זה? האם אנו מפמפמים את האגו שלנו על ידי הגבלת שדה ההשוואה לדברים שאנו עושים טוב? או האם אנו מודעים לכך שכל תרבות מאתגרת אותנו לאור הפגמים שאנו רואים באחרות, ועשויות להיות שם, מתחת לרדאר, אם כי בתצורות שונות במקצת, בעצמנו? האם אנחנו בכלל מעזים לשאול מה אלו שלפי הקריטריונים שלנו, נראים כבמבלים סדרתיים, עשויים לעשות טוב מאיתנו? 

בשאילתה ובתשובה לשאלה האחרונה הזו, חשיבות התקופה שלי בפולין הכתה ביתר שאת ושינתה אותי לנצח. 

זה נחמד לחשוב שכל השפע והחופש היחסי שמהם נהנינו, האמריקנים שנולדו בעיצומה של מלחמת העולם השנייה, נובעים רק מהאינטליגנציה והסגולה המעולה של החברה שלנו. אבל מה אם זה לא בהכרח כך? 

מה אם זה היה הרבה יותר תוצאה של פשוט היותה המעצמה היחידה של בעלות הברית שיצאה מהסכסוך עם הגישה שלה למשאבי טבע בעלות נמוכה והבסיס התעשייתי שלה ללא פגע? מה אם, במילים אחרות, היינו מרוויחים בלוטו אבל במקום זאת שכנענו את עצמנו שלנצח פתרנו את רוב שאלות הציוויליזציה המטרידות יותר של החיים? 

נפילות רוח פתאומיות של עושר נוטות לשנות אנשים. ולעתים קרובות לא לטובה שכן הם נוטים לסגת מהטקסים ומההתנהגויות שאפשרו להם להתמודד ולהישאר מבוססים בזמנים רזים יותר. 

תקראו לי קטלנית, אבל זה היה בדיוק נסיגה כזו ממה שאני מכנה דפוסים חיוניים של שגשוג אנושי אמיתי, שהאמנתי שאני עדה לאמריקה גדושה בקוקאין של תחילת שנות ה-80. וכמו איור, חלקם ללא ספק ראו אותי כשכבר תהיתי במה אצטרך להתרכז כאשר, כפי שהיה בלתי נמנע, הפירות הרך של השגשוג הקצת מקרי שלנו יתחילו להתפוגג באוויר. 

מה שפולין לימדה אותי היה, ראשית, שחלק ניכר מהשליטה שאנו חושבים שיש לנו על גורלנו היא הזויה. לעתים קרובות אנו נתונים לחסדי כוחות גדולים מאיתנו. כנופיות נודדות של שודדים תמיד היו קיימות בחברה ותמיד ביקשו לשחק את המערכת לטובתן, בלי לשים לב להשפעת התמרונים שלהם על הרבים. והפושעים האנטי-חברתיים הללו מלבישים כמעט תמיד את ההתקפות שלהם על חבר העמים ברטוריקה מוסרית בעלת גוון גבוה, והם יעילים באכזריות בכל הנוגע להפטר מאלה שהם תופסים כמי שמתייחסים למעשיהם ולתירוצים הקלושים שלהם במשהו פחות מיראת כבוד ילדותית. 

בסביבות כגון אלה, למושגים של חופש הפרט והתקדמות חברתית כפי שאנו לומדים עליהם בספרי הלימוד אין רלוונטיות מועטה. ובהתחשב בפער העצום בין הגישה של השודדים והאזרחים הכלליים לכלים של אלימות מאורגנת, גם לא תוכניות התקוממות משוכללות. נשמע מוכר? 

לא, בזמנים כמו שלנו, ואלו שצפיתי בהם בפולין הקומוניסטית המאוחרת, תחת קואורדינטות תרבותיות שונות, הדברים עוברים בהכרח לתחום של מאבקים רוחניים, זה מתמקד, או לפחות צריך להתרכז, בתרגול של מניעת התמוטטות מוחו של האדם. על עצמה לתוך חוסר אדישות ו/או רחמים עצמיים תחת משקל מסעות השקרים והעיוותים המאורגנים של השודדים. 

והניסיון הפולני שלי הראה לי שזה נעשה על ידי עיסוק במה שנקראתי סכיזופרניה מודעת. 

עם חלק אחד במוחנו, עלינו לתעד בקפידה, אכן, באובססיביות, ולקטלג את השחתות הסדרתיות של האדונים הפוטנציאליים בפירוט רב. מַדוּעַ? כדי שאנחנו, כקורבנות המיועדים להם, נוכל להתחיל לחזות, ומשם לעצור את יעילות הטריקים שלהם ברגע שהם נפרסים. 

כאשר לומדים בקפידה, דפוסי החשיבה וטכניקות השליטה של ​​אליטות בריוניות מראים את עצמם כמעט תמיד כחסרי דמיון וחוזרים על עצמם. הם מצליחים רק בגלל שרוב האנשים מאפשרים למוח שלהם להשתפך במרק של חידושי מידע של התעלות מוגבלת שנוצרו על ידי משרתי האליטות בתקשורת. עבור האליטות הבריוניות, כל דבר שמרחיק את תשומת הלב של העבדים העתידיים מהניתוח הקפדני מהטווח הארוך שלהם מאמצים מבניים השגת דומיננטיות כמעט מוחלטת על התרבות נתפסת כניצחון אסטרטגי. מכאן הצורך לא להילכד במסעות הסחת הדעת המתמשכים שלהם ולהקפיד על הצעדים המוסדיים שהם מיישמים כדי לצמצם כל הזמן את שדה "המחשבה הנחשבת".

עם זאת, עם החלק השני של המוח שלנו, אנחנו צריכים לכבות לחלוטין את הניתוחים שלנו של הצמרמורות וההילומות שלהם ולהקדיש זמן ומקום לא מבוטל לעיסוק בצורה חופשית וחגיגית לחלוטין עם אנשים שנתפסים כאמונים שלנו. 

לחיות תחת משטר שרוצה להשיג את מה שהשודדים של היום מכנים ביטחון קוגניטיבי (קרא פיקוח נפש) בתוך האוכלוסייה הכללית זה מתיש עבור אלה שבוחרים להודות במתרחש. וכידוע, תשישות עלולה להוביל לעתים קרובות לדמורליזציה, וזה כמובן בדיוק מה שהאליטות האוטוריטריות שלנו רוצות לייצר בתוך כל אחד מאיתנו.

חגיגה של שמחות קטנות בסביבה של אמון והומור היא התרופה הטובה ביותר לדמורליזציה זוחלת. בפולין, חדר דירה רקובון, כמה בקבוקי וודקה וכמה מלפפון מכינים בחופזה כריכים הפך לסיבה לחגיגה, וחשוב מכך, תזכורת לכך שעדיין ניתן היה לחשוב ולרגש מחוץ למחוזות המגבילים יותר ויותר של המחשבה הרשמית, או לנסח זאת בשפתו של הפילוסוף הקטלאני הגדול, ג'וזפ מריה אסקירול, כדי ליצור ביעילות אתר של התנגדות אינטימית נגד תרבות הניהיליזם הפולשת. 

להצטופף עם יקיריהם בהיעדר כללי של מכשירים אלקטרוניים (עם המצלמות והמיקרופונים הלא נאמנים שלהם וההטיה המובנית לחשיבה פרזנטוניסטית) זה, כמעט תמיד, גם להרהר באפוסים ההיסטוריים הקטן, שאנו כחברים, יחד עם אבותינו, התגבשו לאורך כל הזמן. וזה, בתורו, מזכיר לנו גם את היכולת המולדת שלנו לבנות, וגם כשצריך, לסבול ולסבול בשם הטיפול והאהבה. 

זה גם מרחיב את מושגי הזמן שלנו. המטרה העיקרית של המדכאים שלנו היא להכניס אותנו לתוך מרחב נטול תזכורות גלויות לעבר ותקוות לעתיד, שבו כל התפיסות שלנו מוגבלות בכאוס שהן מחוללות בכוונה בהווה, שמטרתו, כמובן, זה ליצור אנטרופיה חסרת סיכוי בנפשנו. 

לדעת ולספר עם אחרים את העובדה שמאמצים שאפתניים להטביע את האנושיות שלנו נוסו בעבר ובסופו של דבר נכשלו נותן לנו רישיון נחוץ לחלום. 

החמימות של הביחד גם מקלה עלינו לעשות את הדבר האחד שבסופו של דבר מוריד עריצות המבוססת על פחד: יכולת להתנגד לתמריצים הקטנים ולאיומי המחסור המהווים את הליבה האופרטיבית של משטרי השליטה שלהם. 

לטוב ולרע, התרבות המערבית העכשווית מונעת בעיקר על ידי החתירה של האזרח האינדיבידואלי אחר נוחות חומרית. בידיעה הזו, והתיאבון ההולך ופוחת להקרבה שאובססיית הנוחות הזו מייצרת לאורך זמן, האליטות שלנו, כמו אבותיהן הרודניות בממשלה הקומוניסטית הפולנית, מזכירות לנו בעדינות אך בהתמדה את השבריריות של מה שהיינו יכולים להשיג בתחום הזה, וכיצד צעד שקרי אחד, כמו שימוש במונח פוליטי לא תקין או ביקורת נוקבת בצורה יוצאת דופן על משהו שהם חינכו כקדוש, עלול להנחית אותנו בממלכת חסרי כל. 

רק קשרים אמיתיים של אמון ונאמנות, הנרקמים בדרך היחידה שבה הם נרקמים באמת - באמצעות התקשרויות חוזרות ונשנות פנים אל פנים לאורך חודשים ושנים רבות - נותנים לנו הזדמנות לעמוד בבריונות הזו מלמעלה למטה עם הערכים שלנו היכולת שלנו להמשיך להיאבק ללא פגע. 

זו הסיבה, לנוכח עלייתו של סוֹלִידָרִיוּת בשנת 1981 הכריז הגנרל ירוז'לסקי על חוק צבאי בפולין עם ניתוק קווי טלפון, עוצר קפדני והגבלות דרסטיות על נסיעות בין עירוניות. 

ולמרות כל הביטויים המטופשים על "עצירת ההתפשטות", זו הסיבה, למעשה הסיבה היחידה, מדוע "הטובים" שלנו ברחבי העולם המערבי נעלו אותנו לסירוגין במשך יותר משנתיים. 

יותר מרובנו, כך נראה, כיתת השודדים שלנו מבינה את כוחה העצום של הסולידריות וכיצד היא הדבר היחיד שיכול לדרדר את תוכניותיהם לשליטה הולכת ומתהדקת בחיינו. 

לבסוף, רק באמצעות יצירת צרורות הדוקות של חברים, מוכנים להיות מקושרים, דמויי דיאגרמת וון, למעגלי אמון קטנים דומים אחרים, נוכל לקוות להשפיע על סוג של קנה מידה גדול. תכנות נגד שליו זו באמת הדרך היחידה להביס ממשלות ששכחו שהן פועלות למען העם ולא להיפך. 

למה אני מתכוון בתכנות נגד? 

ב-22 ביולי 1983 סיימה ממשלת פולין את חוק הצבא שהטילה על העם במשך יותר מ-18 חודשים. הם עשו זאת על מה שנקרא היום הלאומי לתקומת פולין, המנציח את החתימה, בשנת 1944, על המניפסט הנתמך על ידי סטלין לבילוי פולין לאורך הקווים הסובייטיים ומתחתיו. הלכה למעשה שליטה סובייטית. לקבל את זה? לאחר שהתעללה באנשים יותר מהרגיל במהלך 18 החודשים הללו, הממשלה העבירה את המסר שהכל בסדר ואנחנו שוב נתקדם כאחים סוציאליסטים. 

אבל לרוב הפולנים לא היה שום דבר מזה. במקום להופיע למצעדים הרשמיים ולהנצחות, או אפילו לעסוק בהם בצורה ביקורתית או עימותית, הם ארגנו צעדה מאסיבית לאתר של הפטרון של פולין, הבתולה השחורה של צ'נסטוחובה. לא לפני ולא מאז חוויתי שום דבר מפחיד ועוצמתי להפליא כמו זה שעם הגוף המיוזע שלי לוחץ נגד, ונלחץ חזק על ידי, מיליוני אנשים אחרים מכריזים טקסית על סופה של כל החסינות שנותרה להם עדיין למשטר. של שקרים שמהם סבלו כל כך הרבה זמן. 

התקוממויות - ובואו לא נלך על עצמנו, זה מה שאנחנו - רק מתקדמים בהצלחה באמצעות אמון. ואמון נבנה יותר מאשר דרך כל דבר אחר, זמן שהייה ליד השולחן הזה עם אחרים. אם יש לך כזה, מה דעתך להזמין מישהו חדש לשבת איתך על הסיכוי שמערכת יחסי אמון נוספת עלולה להתחיל לצוץ מההליכים שלא עברו חזרות?