מאז החלה הטירוף הבינלאומי לפני שלוש שנים באביב 2020, עלו כמה תיאוריות משכנעות לגבי מי שניצלו את הזמן הזה כדי לדכא חירויות ולשלוט באוכלוסייה.
לדוגמה, דבי לרמן למעשה טען כי נעילות בארה"ב היו לא על בריאות, אלא על סיכול טרור. תגובת המדינה היא לשלוט באוכלוסיה, ולא להרפות מהבקרות הללו ברגע שהן במקום.
אהרון חריאטי טען למעשה שנכנסנו לתחום חדש של ה מדינת ביטחון, כל הפעולות שלנו מנוטרות, עוקבות ונשלטות.
המדאיג מכולם, ג 'פרי טאקר למעשה טען שהקונצנזוס המדעי דתר את הבחירה האישית, נותן לנו חיסון שכולנו נידרש לקחת, ואשר באופן טבעי מוביל לאאוגניקה.
בקריאה מסוג זה של מאמרים ממוקמים היטב, והתגובות אליהם ברשתות החברתיות, קל להתרשם שנכנסנו לעולם חדש ואמיץ באמת, כזה שלא היה קיים בעבר, והוא תופעה חדשה לחלוטין.
העובדה הפשוטה היא שהם לא רעיונות חדשים. האדם חפץ בכוח על האדם. אבל גם החלקים של ההתקפות האחרונות על האנושות שעשויים להיראות חדשים אינם חדשים לגמרי. כפי שתואר במאמרים לעיל, רעיון אחד כזה הוא שהממשלה והחברות ביצעו נגדנו פסיופס, כדי לשלוט ברגשות שלנו ולהכתיב את מעשינו.
אבל איך משכנעים את האוכלוסייה שאופן קיום זה רצוי? אתה צריך לשנות את הדרך שבה הם חושבים. זה חדש?
בסרט התיעודי המבריק שלו, המאה של העצמי, אדם קרטיס מתאר כיצד חברות וממשלות השתמשו ברעיונות הפסיכולוגיים של זיגמונד פרויד כדי לתמרן את רגשותיהם של אנשים למטרותיהם ומסתיימות לאורך שנות ה-1900.
אדוארד ברנייס, אחיינו של פרויד, היה האחראי העיקרי להבאת רעיונות אלה של מניפולציה המונית לתאגידים גדולים ולממשלת ארה"ב. בדוגמה אחת שנחקרה בסרט התיעודי של קרטיס, הטאבו נגד נשים מעשנות בפומבי היה מונע מחברות הטבק הגדולות למכור למחצית מהשוק הפוטנציאלי שלהן.
ברנייס שכרה קבוצת בכורים להופיע במצעד יום ראשון של חג הפסחא של 1929 בניו יורק, במסווה שהם מייצגים את תנועת זכות הבחירה לנשים. במהלך המצעד כל הנשים עישנו סיגריות, תוך התייחסות לביטוי "לפידי החירות". מכירות הסיגריות לנשים החלו להמריא.
מה שמפתח כאן הוא שברנייס לא רק קיבל את הנשים במצעד, הוא גם התריע לעיתונות שזה קורה. העיתונות צילמה בשמחה וחזרה על "לפידי החופש" במאמרים שנכתבו לעיתונים ברחבי הארץ. אז העיתונות סייעה לברנייס בלי משים (או בשיתוף פעולה) בקמפיין שלו לעודד נשים נוספות לעשן. נשמע מוכר?
אפילו כשהרופאים הפכו יותר ויותר מודעים לכך שסיגריות לא רק שאינן מקדמות חופש, אלא עלולות להרוג אותך בקלות, השיר והריקוד המשיכו. מסעות פרסום של סיגריות השתמשו בממסד הרפואי כדי לתת לצרכנים את הרעיון שסיגריות בטוחות. שוב, נשמע מוכר?
עבודתו של ברנייס עם ממשלת ארה"ב כללה את מה שייקרא כעת מהפכת צבע בגואטמלה. לגואטמלה היה דיקטטור שעבד היטב עם United Fruit Company (כיום צ'יקיטה), ורכש בננות למכירה בארה"ב. הבעיה הייתה שהפועלים היו בעצם עבדים, והם התקוממו, בוחרים מנהיג חדש, ד"ר חואן חוזה ארוואלו, שהתקין חוקה המדגימה את ארה"ב.
אחריו הגיע יעקבו ארבנץ, שלקח את האדמות מחברת הבננות. הם לא אהבו את זה והלכו בוכים לדוד סם. ברנייס נחלץ להצלה, וערך עצרות פרו-קומוניסטיות אנטי-אמריקניות, כולל כמובן מנה בריאה של אלימות. לא משנה שארבנץ לא כינה את עצמו קומוניסט או היה לו קשרים עם מוסקבה. לא לקח הרבה זמן עד שהעם האמריקני נבהל מאיום קומוניסטי חדש לדרום, ולעמוד מאחורי הרעיון שהמנהיג החדש הזה הוא איום וחייב ללכת.
ברנייס אפילו המציא ביטוי חדש לאופן שבו הוא עשה מניפולציות על מוחותיהם של אמריקאים; הוא קרא לזה הנדסת ההסכמה. וזו לא הייתה הפעם הראשונה שברנייס הוסיף ביטוי ללקסיקון. כשהתחיל עם עסקים גדולים בשנות ה-1920, הוא חשב שהמילה תעמולה כל כך שלילית, אז הוא המציא מילה חדשה: יחסי ציבור.
ברנייס עבד גם עבור פוליטיקאים אמריקאים, כמו קלווין קולידג', כדי שייבחרו. ועבודתו השפיעה על הנאצים. מ _ שלו אוטוביוגרפיה משנת 1965:
הם השתמשו בספרים שלי כבסיס למסע הרס נגד יהודי גרמניה. זה זעזע אותי, אבל ידעתי שכל פעילות אנושית יכולה לשמש למטרות חברתיות או לנצל לרעה למטרות אנטי-חברתיות.
אבל איך ברנייס הרגיש כלפי האנשים שהוא כל כך עשה מניפולציות ברצון וברווח? ב המאה של העצמי, מתראיינת בתו.
היא כינתה את הטכניקות שלו "עריצות מוארת". היא ממשיכה, "אנשים שעבדו אצלו היו טיפשים. וילדים היו טיפשים. אם אנשים היו עושים דברים בצורה שהוא לא היה עושה אותם, הם היו טיפשים. זו הייתה מילה שבה השתמש שוב ושוב ושוב. מטומטם וטיפש."
אכן מטרות אנטי-חברתיות.
ישנן הרבה דוגמאות לשימוש בטקטיקות הפסיופ הללו מאז אדוארד ברנייס. הנה עוד אחד. זוכרים את 9 בספטמבר ואת מלחמת עיראק? לא היו נשק להשמדה המונית, וקיבלנו מחלקה ממשלתית חדשה לרדוף אחרי טרוריסטים: ביטחון המולדת. אני מודה, האמנתי בזה והייתי לגמרי על הסיפון.
מאז, DHS הפנתה את עין הריגול שלו אל אזרחי ארה"ב. טריק נהדר לגרום למחלקה חדשה לגמרי לרדוף אחרי אנשים שאת הדעות שלהם אתה לא אוהב.
אבל אני מרגיש הרבה יותר בטוח עכשיו שאני צריך להגיע לשדה התעופה שעתיים מוקדם יותר ולחלוץ את הנעליים שלי.
מה אדי היה אומר עלי? אה כן, אני טיפש.
ברנייס תפס את עצמו לא רק כשולט הדעות של ההמונים הלא מכובסים, אלא ככוח מועיל בחברה, המעודד אנשים לחקור את רצונותיהם ובו זמנית לחזק את הכלכלה ולקדם את הדרך האמריקאית.
מה שהוא באמת עשה היה לערער את המרקם הבסיסי של החברה ולהרוס את האמון המרומז בין הספק לצרכן.
מהו אותו קשר אמון כלכלי? אני מספק משהו שאתה צריך. אתה מוכן לפצות אותי על המאמץ שלי.
מניפולציה פסיכולוגית לא נכנסת למשוואה. בכך הוא הסיר את הכבוד מהאינטראקציה האנושית, והפחית אנשים לאינסטינקטים החייתיים שלהם.
בדיוק מפני זה הזהיר פרויד במחקר הנפש שלו. הכוחות האלה קיימים עבור כולנו, ויש להבין אותם כדי שלעולם לא יצאו משליטה. לרוע המזל, אחיינו ראה בהבנה החדשה הזו אמצעי לרווח אישי ושליטה חברתית.
מה שקרה בשנים האחרונות יצא ישר מהמשחק של ברנייס, אבל הוא הרבה יותר מרושע.
ההיקף גדול יותר: הפעם הבלגן הפסיכולוגי כלל את העולם כולו.
הניסיון לשלוט ביצורים הפיזיים שלנו היה הרבה יותר גרוע: ארגונים גלובליים רוצים לומר לנו מה עלינו להכניס לגופנו כדי אפילו להשתתף בחברה.
הפחד שנוצר היה מקומי יותר: פחד מהשכנים שלך, הם עלולים לחלות אותך. תעיף את המתנגדים.
בואו נעשה רשימה של מה ששחקנים כאלה ביצעו בשנים האחרונות:
- הפרדת החברה לחיוני ולא חיוני.
- נידוי ותיוג של מי שהתנגד לנרטיב הדומיננטי.
- ניצול פחד לביסוס פרדיגמת מעקב מתמדת, שבה כל התנועות והפעולות מתחקות.
- זיהוי לא-vaxxers כ"אחרים" על מנת להקים פלטפורמה חדשה של בקרה ביולוגית.
- צנזור חופש הביטוי על ידי לחיצה על התקשורת לסגור קולות ברורים וישרים.
- ערעור קהילות הקושרות אנשים זה לזה: סגירת כנסיות, איסור על מפגשים חברתיים, סגירת עסקים.
מי הם השחקנים? זה לא לגמרי ברור, אבל חלק אין להכחיש אלמנטים של קונספירציה.
קח את זה ברצינות.
מכיוון שהמשטרים הטוטאליטריים המפחידים השתמשו בזה נגד בני עמם כדי לעורר זעם רצחני, אותו הדבר יכול לחכות לנו. זה ייקח אנשים שמבינים שהם עוברים מניפולציות, שמבינים שהם בשימוש, שמבינים שהם רוצים את העצמאות והחופש שלהם, כדי ליצור חיים שלווים ומשמעותיים לכולם.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.