בראונסטון » בראונסטון ג'ורנל » הזמנות פראיות
הזמנות פראיות

הזמנות פראיות

שתף | הדפס | אימייל

מכיוון שיש לנו צורך להבין את העולם סביבנו - חלקם יותר מאחרים - רוב האנשים, כולל אני, נוטים להסתכל של ג'ורג' אורוול 1984 (פורסם ב-1949) כמודל הנכון שמבחינתו יש להבין את הדחף הנוכחי לשליטה מדכאת שאנו רואים מסביבנו. עם זאת, אותו תיאורטיקן חברתי נוקב והוגה מודע אוניברסלי, זיגמונט באומן (מודרניות נוזלית ע. 53) יבקש מאיתנו לשקול זאת מחדש, שם הוא מציע השוואה חושפנית בין אורוול לאלדוס האקסלי (עולם חדש מופלא; 1932) חזונות אלטרנטיביים של דיסטופיה שבמקרה של האקסלי, אפשר לסלוח לזיהוי שגוי, בהתחלה, בתור אוטופיה.

יתרה מכך, התובנות של באומן משמשות כיוריסטיקה רבת ערך בכל הנוגע להבנת הדיסטופיה בהתהוות של ימינו. אחרי הכל, כדי להיות מסוגל להילחם באויבים שלך, אתה צריך להבין אותם, במיוחד אם הם פועלים לפי הפרשה המוכרת של Sun Tsu, 'כל לוחמה מבוססת על הונאה,' שאויבינו הנוכחיים הם אדונים. המשימה שלנו היא לחשוף אותם. 

באומן, בהתייחסו ל(קבלת) החזיונות הדיסטופיים השונים של האקסלי ואורוול כאל מחלוקת, מנסח זאת כך (עמ' 53): 

המחלוקת, ללא ספק, הייתה אמיתית ורצינית למדי, שכן העולמות שהוצגו בצורה כה חיה על ידי שני הדיסטופיים בעלי החזון היו שונים כמו גיר מגבינה. העולם של אורוול היה עולם של עלוב ודלות, של מחסור ומחסור; האקסלי'ס הייתה ארץ של שפע ופירות, של שפע ושובע. כצפוי, אנשים המאכלסים את עולמו של אורוול היו עצובים ומפוחדים; אלה שגילם האקסלי היו חסרי דאגות ושובבים. היו הבדלים רבים אחרים, בולטים לא פחות; שני העולמות עמדו זה מול זה כמעט בכל פרט.

בהתחשב בהבדלים המכריעים בין החזונות הדיסטופיים של שתי היצירות הספרותיות הבלתי נשכחות הללו, זה לא אמור להוות בעיה גדולה מדי להחליט איזה מהם מתאים יותר למה שאנו עדים לנו סביבנו כיום, או אולי האם - לאור מגוון הדרכים שבהן אנו רואים. שהשליטה מופעלת על ידי אדוננו לעתיד - אנו עומדים למעשה מול שילוב של השניים. אבל למקרה שחלק מהקוראים שכחו את התרחיש ה'פיקטיבי' של אחד מהם (או שניהם), הרשו לי לרענן מעט את זיכרונותיכם. 

של אורוול 1984 הוא כנראה מוכר יותר מזה של האקסלי עולם חדש מופלא. מתרחש במדינה בשם אוקיאניה, מתישהו בעתיד, הוא מספר את סיפורו של וינסטון סמית', שעבודתו במשרד האמת כרוכה במשימה שהפכה מוכרת לנו מדי היום - חשבו על 'בודקי עובדות'; שם אירוני, אם אי פעם היה כזה - כלומר, לוודא שעל ידי זיוףם, תיעודים היסטוריים אינם משקפים את האמת על העבר. המשימה שלו, על ידי שינוים, היא להבטיח ש'העבר' תואם את האידיאולוגיה של המפלגה. זוהי חברת שטיפת המוח של האח הגדול, של אינגסוק, של משטרת המחשבות (שמכל הסוכנויות הממשלתיות, שהאזרחים מפחדים ממנה ביותר), של מעקב מתמיד אחר כל אדם, מעקב אחר התנהגותו לאיתור סימנים של חוסר שביעות רצון, או, גן עדן. אסור, של מרד), ושל Doublethink ו-Newspeak (השפה שנועדה לעכב חשיבה ביקורתית). חשוב לזכור ששלטונה של המפלגה ב 1984 מייצג את הדיקטטורה הפוליטית (של העתיד) שאורוול רצה לזהות ולהזהיר מפניה עם הרומן הזה.  

הרומן מציג חברה טוטליטרית המהווה מודל לכל טוטליטריות הפועלת על ידי ריסוק התנגדות ומחשבה (ופעולה) עצמאית, במילים אחרות, הוא מייצג שלטון טוטליטרי המדכא ושולט בהתנהגות סוררת על ידי הנחלת קונפורמיות ביחידים באמצעות פחד וצריך. הם מתקוממים - כפי שלומדים וינסטון ואהובתו הבלתי חוקית, ג'וליה - באמצעות עינויים פסיכולוגיים וגופניים, שמטרתם להחזיר את נאמנותם הבלתי מעורערת למפלגה. מעקב בכל מקום - מושג נוסף המוכר לנו כיום - הוא מרכזי בשלטון המפלגה (1949, עמ' 4-5):

פני השפם השחורים הביטו מטה מכל פינה פיקודית. היה אחד בחזית הבית מיד ממול. האח הגדול צופה בך, אמר הכיתוב, בעוד העיניים הכהות הביטו עמוק לתוך העיניים של ווינסטון. למטה במפלס הרחוב כרזה נוספת, קרועה בפינה אחת, התנופפה בחוזקה ברוח, מכסה וחושפת לסירוגין את המילה הבודדת INGSOC. מרחוק חלף מסוק בין הגגות, ריחף לרגע כמו בקבוק כחול, ושוב זינק משם בטיסה מתעקלת. זה היה הסיור המשטרתי שחטט בחלונות של אנשים. עם זאת, הסיורים לא היו חשובים. רק משטרת המחשבות הייתה חשובה. 

מיותר להדגיש, חשיבה ביקורתית ופעולה לא יכולים לשרוד, שלא לדבר על לפרוח, בחברה זו. התעמולה של המפלגה רווחת, והטקס המתבצע באופן קבוע של ציות לאח הגדול הוא כלי לתמרן אנשים לכניעה מוחלטת. מה שנותן תקווה בקריאת הרומן הוא שאורוול כתב אותו בזמן עבר, עם השלכה מעוררת אופטימיות שהחברה הטוטליטרית של אוקיאניה לא הייתה קיימת עוד בזמן כתיבת הנרטיב. אנחנו צריכים לזכור את זה. 

פנייה לסיפור המדע הבדיוני של האקסלי עולם חדש מופלא, כפי שנרמז קודם לכן, בהסמקה ראשונה, זה עשוי להיראות כאילו מדובר ברומן אוטופי, ולא דיסטופי, הסיבה היא שאזרחי החברה הזו נראים מאושרים ואין להם בעיה להתאים לציפיות. האם אתה כבר מזהה רמז לכך שהוא דיסטופי במשפט האחרון, למעלה? מילת המפתח היא 'שמח'. נזכיר שבשנת 2020, כשביקר באתר האינטרנט של הפורום הכלכלי העולמי (WEF), קיבל את פניו תמונה של בחור צעיר יחד עם הכיתוב: 'עד 2030 לא יהיה לך שום דבר בבעלותך, אבל [או זה היה' '?] אתה תהיה מאושר.' מאז הוא הוסר - ללא ספק בגלל כל כך הרבה אנשים שכותבים עליו פרשנות ביקורתית - אבל הוא עדיין צץ לסירוגין באתרים אחרים שבהם אנשים היו מספיק חוזים כדי להציל אותו. יתר על כן, זה מהדהד עם עולם חדש מופלא, כפי שאראה. 

הרומן של האקסלי נכתב 17 שנים לפני זה של אורוול וכנראה היה בחלקו בהשראת האירועים הנוראים של מלחמת העולם הראשונה, שבה בילו חיילים תקופות ארוכות בתעלות מטונפות ולא היגייניות (וחלקו מהופעת הקומוניזם ברוסיה). אפשר לחשוב על החברה העתידנית שהאקסלי תיאר בה עולם חדש מופלא כאנטיתזה מוחלטת לתנאי עלוב כל כך: אנשים בעולם המדומיין הזה הם שמח (חשבו על WEF), מותנים לפי עקרונות 'ניאו-פבלוביים', ואין להם בעיה להיענות למצופה מהם. אפילו כאב הלידה נמנע לטובת רבייה מהונדסת גנטית; הם נולדים ונולדים חוץ גופית - כל כך קליני מכדי להזכיר לאזרחים כאב וסבל. במילים אחרות, עולם חדש מופלא מייצג מדינה טוטליטרית מיטיבה, אם תסלח לאוקסימורון. 

אל תעשה את הטעות לדמיין, מהתיאור הקצר שלי של חברה שבה התנאים מתאימים ל'אושר', שאזרחים בעולם הזה הם מה שהיינו חושבים עליו כ'שמחים'. הם לא; ה'אושר' שלהם דומה יותר למצב מושרה של שוויון נפש, ללא שיאים של התרגשות או התרגשות - אם מתרחשים כאלה, הוא מנוגד מיד באמצעות טיפול 'כימי'. הנקודה היא להימנע מקיצוניות של רגש ורגש, והאמצעים הכימיים להשיג מצב חסר שמחה, אך מרוצה, הוא סכום, אשר אנשים נוטלים ברגע שהם נוטים לדיכאון, התרגשות או כעס מכיוון שזה משרה תחושת שביעות רצון, אשר עשויה להשתנות בהתאם לכמות שאתה לוקח. אתה יכול אפילו מנת יתר על זה ולמות.

בעת הצורך, המשטרה מרססת המונים סוררים סכום (מילה שמשמעותה 'גוף' או המיץ המשתכר מצמח הודי עתיק). אני לא אתפלא אם האקסלי דגמן סכום על מסקלין או אל-אס-די, שבהם הוא היה אלוף - כפי שדגל בספרו, דלתות התפיסה, על שם הלהקה של ג'ים מוריסון, את דלתות, היה מבוסס. 

האקסלי לקח הערה מספרו של אפלטון, כביכול, על ידי קביעת פרטים מראש למעמדות חברתיים שונים, וממחשבה טוטליטרית על ידי אי קידום חשיבה או פעולה ביקורתית. הדמות המרכזית האינדיבידואליסטית, ברנרד מרקס (שהוא אלפא פלוס ברומן), עשויה להציע התייחסות אלכסונית לקארל מרקס בכל הנוגע למרד בחברה שלו, ולחברתו, ללינה קראון, מיזוג של רגשות רוסיים נטייה אצילית או מלכותית (צארית?), בניגוד לסוג החברה שבה הם חיים. אבל - כמו ברוב החברות הבנויות אך ורק בהתאם לעקרונות טוטליטריים (שלובשים כאן אופי מפתיע, מבוססים ככל שהם על שמחה של אזרחיה) – יש 'חוץ''.

למעשה, יש יותר מאחת, אם מוסיפים את 'איסלנד', שבה אנשים כמו ברנרד (שנמנעים ממנה בקושי) מוגלים אליה, כי הם 'אינדיבידואלים במודע' ו'מעניינים' מכדי לקבל את האורתודוקסיה של זֶה פו אוּטוֹפִּיָה. ל'חוץ' הראשי יש צורה של 'שמורת פרא' שבה גרים אנשים, פחות התקן חוץ גופית רבייה והתניית המסוע הנפוצה ב"עולם החדש והאמיץ" בעל השם, שבו הנרי פורד נחשב לאלוהות.   

לאחר שנסעו לשמורת פרא, ברנרד וללינה נתקלים בפרא - שנקרא מאוחר יותר "ג'ון" - שהם מוצאים אותו מעניין מספיק כדי לקחת איתם חזרה ל"ציוויליזציה". לא עובר זמן רב עד שהפראי מבין שהחברה שבה סכום צמצום אנשים לאוטומטים א-מוסריים זה לא בשבילו, והוא נהיה מעורב באירועים שמציבים שאלות רציניות לחברה זו של התאמה מרצון, עם התוצאה שהוא נתפס (לאו דווקא לטובה) כסמל של חופש ואינדיבידואליות.

ניתן לחזות למה זה יוביל, אבל לפני שמגיעים לנקודה הזו, משהו מתרחש איפה סכום מופץ בחיפזון בין קבוצה של דלתות לבושות חאקי העומדות לקראת עימות פוטנציאלי עם ג'ון, וכאשר הוא עד לכך, אינו יכול להימנע מלהתערב ולהאיץ בהם לזרוק את סכום טבליות, שאותן הוא מציין 'רעל נורא'. כתוצאה מכך הוא נלקח בכוח לבית חולים, שם מתרחשת הסצנה הזו (עמ' 258): 

"אבל האם אתה אוהב להיות עבדים?" אמר הפרא כשהם נכנסו לבית החולים. פניו היו סמוקות, עיניו בהירות בלהט וזעם. ״אתם אוהבים להיות תינוקות? כן, תינוקות. ממלמלים ומקיאים,״ הוא הוסיף, מתרגז מהטיפשות החייתית שלהם לזרוק עלבונות באלה שבא להציל. העלבונות הוקפצו בעורף של טיפשות עבה; הם הביטו בו עם הבעה ריקה של טינה עמומה וזועפת בעיניהם. 'כן, מקיא!' הוא צעק כהוגן. צער וחרטה, חמלה וחובה - כולם נשכחו עכשיו וכאילו, נספגו בשנאה עזה של מפלצות אלה פחות מאשר אנושיות. ״אתה לא רוצה להיות חופשי וגברים? אתה בכלל לא מבין מה זה גבריות וחופש?' הזעם גרם לו להיות שוטף; המילים באו בקלות, בחיפזון. 'לא?' הוא חזר, אבל לא קיבל תשובה לשאלתו. ״טוב מאוד,״ המשיך בעגמומיות. 'אני אלמד אותך; חולה לעשות אתה תהיה חופשי בין אם אתה רוצה ובין אם לא'. ודחף חלון שהביט אל החצר הפנימית של בית החולים, הוא התחיל לזרוק את קופסאות הגלולות הקטנות של סכום טבליות בחופנים החוצה לאזור. לרגע שתק המון החאקי, מאובן, למראה ההקרבה המופקרת הזו, בתדהמה ובאימה. 

כנראה שעשיתי מספיק בדרך של שחזור קצר של שני הרומנים האלה, כדי שאנשים יבינו לאן מועדות ה"אליטות" (כינוי שגוי, אם אי פעם היה כזה) של היום עם הניסיון שלהן להפוך את החברה הקיימת לעולם גלובלי. מדינה טוטליטרית. למרות שהמטרה בחברה 'העולם החדש והאמיץ' של האקסלי זהה לזו של ה-Airstrip One הבדיונית של אורוול (כלומר, חברה קונפורמיסטית תואמת, אם לא צייתנית), האמצעים להשגת זאת שונים בתכלית, ורובנו היינו, אם בהינתן הבחירה, בחר בחלופה של האקסלי - גם אם אתה קורא את זה מאמר ביקורת של Brave New World יגרום לך להבין שזה רחוק מהעולם שהורגלנו אליו (או לפחות היינו, עד לאחרונה).

זה לא אומר ש'חזירי העילית' – כמו ב של אורוול חוות חיות - יימנע משימוש בדרקוניאן, 1984-לדמות אמצעים לשלוט בנו היום. הם עשויים לנסות ליצור את הרושם שמה שהם מכוונים אליו הוא 'שליטה עדינה', כמו ברומן של האקסלי, אבל אל תטעו: כפי שהם כבר הראו במהלך תכניתהם אכזריים בדיוק כמו האח הגדול של אורוול. במילים אחרות, נראה כי מה שאנו מתמודדים איתו היום עשוי להיראות כדוגמתו עולם חדש מופלא, אבל במקרה הטוב זה מיזוג של זה עם 1984

נזכיר שכתבתי על ה'חוץ' של ה'ציוויליזציה' הפסאודו-אוטופית ב עולם חדש מופלא, למעלה. ישנם רומנים אחרים שעובדים עם אותו מכשיר ספרותי, כמו זה של מישל הולבק האפשרות של אי, ושל JM Coetzee מחכה לברברים – שתי אלה הן יצירות ספרותיות עמוקות, לפי שיקול דעתי – אך רלוונטית יותר למטרותיי הנוכחיות היא העובדה שביל גייטס ביותר מהזדמנות אחת שמי מבינינו שסירבו לציית לצעדים שהם מצפים לנו יהיו 'מודר מהחברה'. 

אני לא יודע מה איתך, אבל באשר לעצמי, הייתי עושה זאת הרבה מעדיף להיות נשלל מחברה טוטליטרית - אפילו כזו שמחקה את זו של האקסלי סכוםפסאודו-אוטופיה מכור - מאשר להיות כלול בערים בנות 15 דקות, הכלא הדיגיטלי של CBDCs, משטר של 'חיסונים' רגילים (שאינם), הגבלות על נסיעות, נידון לאכילת חרקים (בעוד הטפילים 'העילית' נהנים מהסטייק וקציצות הטלה שלהם) ומעקבים מרובים רמות, כולל האינטרנט והרמה הפיזית, שבהן רובוטי בינה מלאכותית ישמרו על האוכלוסייה. אבל אל תשכח: 'תהיה מאושר!'

מעניין אם הם ישתמשו בגרסה של סכום, או אם הם ישאירו את העדר התואם 'מאושר' עם 'סמים ומשחקי מחשב.' לא משנה מה המקרה, אל תטעו - אלא אם כן נתעמת ונלחם בפסיכופתים הללו עם כל מה שעומד לרשותנו, כולנו נסיים או בסטיה הצייתנית שלהם כלפי חברה, או באחד ממחנות המעצר שכבר נבנים בכל 50 המדינות באמריקה'עבור מתנגדים שאינם עומדים בדרישות,' או - ההעדפה האישית שלי - 'שמורה פראית' א-לה עולם חדש אמיץ, שבו אנחנו יכולים לחיות כמו בני אדם, ולא 'טרנס-בני אדם'.



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ברט אוליבייה

    ברט אוליבייה עובד במחלקה לפילוסופיה, אוניברסיטת המדינה החופשית. ברט עוסק במחקר בפסיכואנליזה, פוסטסטרוקטורליזם, פילוסופיה אקולוגית ופילוסופיה של טכנולוגיה, ספרות, קולנוע, אדריכלות ואסתטיקה. הפרויקט הנוכחי שלו הוא 'הבנת הנושא ביחס להגמוניה של הניאו-ליברליזם'.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון