בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » זה היה לפני זמן קצר וממילא מעולם לא קרה

זה היה לפני זמן קצר וממילא מעולם לא קרה

שתף | הדפס | אימייל

הקוד המוסרי של המערב, שכבר הצטמצם מאוד, כמעט ונעלם תחת המתקפה של 3 השנים האחרונות. פשע גדול בוצע בזמן שמה שנותר מהמוסר נלחם באומץ אבל לא יכול היה להשפיע מעט. חיים נהרסו, עושר נגנב, סוכנות נחטפה. הנעילה כטקטיקה נראית מובסת לעת עתה - פציעת החיסון עדיין שקט.

יש עוד סיבות טובות לחשוב שההסתערות לא הסתיימה, שאנחנו נמצאים כרגע ב'מלחמה מזויפת' בזמן שכוחות האויב מתקבצים מחדש. אינפלציה, אנרגיה, מזון, מעקב הם כולם חזיתות פעילות בקרב הרחב יותר. זה כמעט לא משנה מי מהם יתלקח אחר כך.

בכל אחד מהמקרים, הקרב מסתכם במתן פריבילגיות לצרכים המיידיים של הפרט, על פני ה'צרכים של המדינה' העתידיים הנתפסים, המודלים, או בעצם ה'צרכים של כדור הארץ'. הבכורה של הפרט על פני 'צורכי המדינה' (או 'צורכי כדור הארץ' כשקר טעים יותר) נמצאת תחת איום רציני ומיידי. כדי לשרוד, ובסופו של דבר אולי להתאושש, נצטרך להתמודד עם אמיתות כואבות.

נכון לעכשיו, הדבר הטוב ביותר שאנשים מסוימים יכולים להצליח הוא לשתוק, כאשר לפני כן אולי שיתפו פעולה בשקט עם נעילות, מסכות, ריחוק חברתי - אשר בואו נודה בזה, הם לשון הרע מגעיל עבור, בהתאמה, מאסר, תקיפה ובידוד.

יש אנשים אפילו לא בשלב הזה. הם עדיין לא מודעים לחלוטין למה שקרה להם, ולמה שהם עושים לאחרים. הם כמו החיילים היפנים שעדיין נלחמים במלחמה באוקיינוס ​​השקט עשרות שנים מאוחר יותר. עבורם, פתוגן קטלני עוקב אחר כל צעד שלהם; הם מתמידים בלחשי הקסם, התלבושות והריקודים שלהם, שבאמצעותם אני מתכוון לדבר אינסופי על קוביד ועל מקרים וגרסאות, לובשים על פניהם סמרטוטים נקבוביים זרועי חיידקים מטונפים, ונמנעים מלחיצות ידיים לטובת הנהנת ידיים פתטית בתפילה. ומשתחווה.

הקסם שלהם לא יכול להציע ישועה, אבל הם לא מבינים את זה וזה כל מה שיש להם. הם איבדו כל יכולת לחשוב בעצמם. הם הני פני - "השמיים נופלים!" אחרת למה יגידו "אוי יקירי, לחבר בקהילה שלנו יש קוביד, מוטב שנשים מסכות ביום ראשון הזה רק ליתר ביטחון."

כדי להיות בטוח במה, בדיוק? אני אגיד לכם מה – אורב להם בעורף המצפון, החשש שהם עלולים בטעות לפתוח את עיניהם לאמת, ולהיחשף עבור השוטה (במקרה הטוב) או המפלצת (במקרה הרע) שהם כבר היו. , או הפך. מה שהם רוצים 'להיות בטוחים' בו הוא שהספק המציק הזה לעולם לא מועלה על פני השטח.

יש אנשים, כפי שאנו רואים מתחילים להופיע, בטוחים מספיק ברקורד ההתנהגות שלהם לאורך כל משחק הירי הזה, שרואים את עצמם כמי שעברו 'מלחמה טובה', האומץ להתחיל לדבר על סליחה, לדלג ישר על אלה. מושגים מוסריים לא נוחים של וידוי וצדק. אלה שמשתלבים בקבוצה זו מעסיקים גם את 'אנחנו המלכותיים'; כלומר, הרחקת כל מושג של אשמה מכל אדם בודד, שלא לדבר על הם עצמם, במקום זאת מדברים במונחים מופשטים יותר על מה ש'אנחנו' כחברה טעו.

מנקודת המבט שלהם, אין להם באופן אישי על מה להתנצל או לכפר, אבל הם יכולים להיות נדיבים מספיק כדי לסלוח לאחרים, שפעלו רע. זהו מחזה גרוטסקי הראוי רק לבוז.

הפילוסוף הגרמני קרל יאספרס, שכתב על גרמניה לאחר מלחמת העולם השנייה, מצוטט בספרו של דיוויד סאטר משנת 2012 "זה היה מזמן וממילא זה לא קרההגה סוג רביעי של אשמה, כדי להוסיף לשלושה סוגי אשמה קונבנציונליים נוספים: אשמה פלילית, אשמה פוליטית ואשמה מוסרית. ג'ספרס הציע 'אשמה מטאפיזית', שמשפיעה על כל אלה שנגעו בהם בפשעים זוועתיים, בין אם הם משתתפים ובין אם לא:

קיימת סולידריות בין בני אדם כבני אדם שהופכת כל אחד לאחראי שותף לכל עוול ולכל עוול בעולם, במיוחד לפשעים שבוצעו בנוכחותו או בידיעתו... אם לא אעשה כל שביכולתי כדי למנוע אותם , גם אני אשם. אם הייתי נוכח ברצח של אחרים מבלי לסכן את חיי כדי למנוע זאת, אני מרגיש אשם באופן שלא ניתן להעלות על הדעת בצורה מספקת לא מבחינה משפטית, פוליטית או מוסרית. זה שאני חי אחרי שדבר כזה קרה, מכביד עלי כאשמה בל יימחה. (קרל ג'ספרס)

אני בספק רציני שאותן נשמות 'מדהימות ואמיצות' שיוצאות כעת ומציעות חנינה לתומכי הסגר יכולות להסתכל לעצמן בעיניים ולפטר את עצמן מכל אשמה מטאפיזית בקשר לזוועות של 3 השנים האחרונות. להיפך, מבט קצר בחשבונות הטוויטר שלהם כנראה יראה בדיוק את ההיפך.

ספרו של סאטר שהוזכר לעיל הוא בחינה של רוסיה והעבר הקומוניסטי, ושל העובדה שלא נערכה בחינה כנה את הזוועה של אותה תקופה. סאטר טוען שרוסיה תפגע לנצח בשל חוסר יכולתה להכיר ולהנציח כראוי את קורבנות החוויה הקומוניסטית. הסירוב להודות באמיתות מה שקרה הוא מלכודת שאנו בסכנה ליפול לתוכה. אם נעשה זאת, זה יהיה מסע כואב ארוך בחזרה החוצה, ואולי לא נצליח.

הימנעות מהמלכודת, הימנעות מהשפעות משככי כאבים, פליאטיביות, של החזרה לכאורה ל'נורמליות' יצטרכו מאמץ הרקולאי. אני כותב את זה ביום גביע מלבורן, כאשר שאר חלקי העיר ואולי המדינה, אם להאמין לשיווק, מתלהבים מ"המרוץ שעוצר את האומה". כמה מנחם ליפול לחיבוק של הצבע והתנועה, הסיפורים הצפויים של ג'וקים ומאמנים, וגזעים, ואופנות וכובעים, ושיכורים ומסיבות, ותלבושות וחליפות. זה הרבה יותר נחמד לשכוח שכל השטויות של קוביד קרה אי פעם. 

אבל זה לא ייעלם רק בגלל שאתה מעדיף ללכת למירוצים.

אני חושב שאנחנו יכולים לסווג אנשים על ספקטרום של הכחשה/קבלה של מה ש-3 השנים האחרונות כללו. בקצה ההכחשה, נמצאים אנשים המכחישים באופן אקטיבי שהתרחשו זוועות כלשהן. אלה הם אלה שעליהם נוכל לומר 'לדעתך אתה מוחה יותר מדי;' ההכחשה הפעילה שלהם עשויה להיות חזית להסתרת אשמתם, שאליה הם מודעים מדי.

הבאים הם אלה שמכחישים את הכל באופן פסיבי על ידי הסחת דעת עצמם בכוונה בעניינים אחרים, כמו גביע מלבורן, והימנעות מכל דיבור על 'זה'. באמצע נמצאים המרדימים, אלה שאפילו לא יודעים שמשהו לא נורא קרה, אין להם מודעות לכך, ואין להם שום מושג שצריך לעשות משהו בנידון. כשהם יוצאים אל מעבר לנקודת המפנה לקראת קבלה, הקבוצה הבאה היא אלה שמבינים באופן פנימי ש'זה' היה פרק מצטער אבל כזה שיימוג אל ההיסטוריה - קהל ה'בואו נמשיך הלאה'. בקצה הקבלה נמצאים אלה שחשבו על זה, נחרדו מזה, עשו או ניסו לעשות משהו בנידון.

הכי קרוב שחלק מהאנשים מגיעים הוא לומר "כמה נחמד להיות מסוגל ללכת לגביע מלבורן ולהתחבר שוב בחופשיות". כמובן שההשתקפות האמיתית צריכה להיות 'כמה מזעזע זה היה שהם אי פעם התיימרו לעצור אותנו מקשר חופשי, הממזרים האלה.

עד עכשיו רוב האנשים מצאו את אחת מהעמדות הללו לאורך הספקטרום שבתוכו, כרגע לפחות, הם יכולים לנהל דרך קדימה, דרך להמשיך בייאוש שקט בכל יום עם כל המשימות שעומדות בפניהם. אני חושב שלכל אחד יהיה קשה לנוע 'שמאלה' לעבר קצה ההכחשה או 'ימינה' אל קצה הקבלה. אם ברגע שפקחת את העיניים, אתה לא יכול לבטל את מה שנמצא מולם, אז אתה לא יכול לחזור לעבר ההכחשה.

כמו כן, פתיחת עיניים מגלה סיכוי נורא של מה שעשוי להיות יותר מימין - מה עוד אגלה שיחריד אותי? עדיף לא להמשיך הלאה. היוצא מן הכלל זה עשוי להיות אלה שבקצה הקבלה, שלמרות שמנסים לעשות משהו בנידון, מנסים לתקן את העוולות, בסופו של דבר נגמרו האומץ, וחומקים שמאלה לעבר קהל ה'להמשיך הלאה'. קרל ג'ספרס שוב:

חסר לנו מאוד לדבר אחד עם השני ולהקשיב אחד לשני. חסר לנו ניידות, ביקורת וביקורת עצמית. אנו נוטים לדוקטריניזם. מה שמחמיר את זה הוא שכל כך הרבה אנשים לא רוצים לחשוב. הם רוצים רק סיסמאות וצייתנות. הם לא שואלים שאלות והם לא נותנים תשובות, אלא על ידי חזרה על ביטויים קודחים.

דבריו של ג'ספרס מהדהדים היום בקול רם. איך נוכל אי פעם לפרוץ דרך לשיקוף כנה של הזוועות של 3 השנים האחרונות מול חוסר רצונות שכזה מצד הקורבנות ממש של הסגרות והחיסונים? זה נראה כמעט חסר סיכוי.

חלק מהשיחות שצריכות להתרחש עומדות בפני מכשולים בלתי עבירים. חלק מהפצעים כל כך עמוקים שאי אפשר אפילו לכתוב עליהם, אלא אולי ביומן סודי. אלה השיחות בין חברים שהיו פעם, בין הורים לילדים, בין בעלים לנשים, בין בוסים לצוות; שנועדו לעולם לא לקרות, השיחות מכילות את המפתח לפיוס. מי שממהר, מי שממהר מופרז לקראת התנצלות וצדק, צריכים לזכור זאת. אנחנו בעניין לטווח הארוך; ההשתוללות על אלה שאנו שופטים שהם שותפים ביותר לא צפויה להניב פרי בטווח הקצר, וככל שהזעם שלנו ילבון יותר כך נשרוף מהר יותר. מילה אחרונה מג'ספרס:

כולנו איבדנו איכשהו את הקרקע מתחת לרגלינו. רק אמונה דתית או פילוסופית טרנסצנדנטית יכולה לשמור על עצמה בכל האסונות הללו.

אני אחזור לכנסייה ביום ראשון. בלי מסכה. מציע לחיצות ידיים.



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון