משהו מרושע בדרך שלך בא

ההפתעה הגדולה ביותר בנובמבר 2024 שלי - ותזכור, זה רף די גבוה - הייתה שלא לגמרי שנאתי רשע: חלק ראשון.

האם השירים מטורפים ונשכחים? אלוהים כן, מלבד "Defying Gravity", וזה בסדר גמור. האם פלטת צבעי הגומי הססגנית מעצבנת וקצת כמו שמתקלחים פנימה פון הקטן שליאתה מקיא? שוב, כן. האם הסצנות באוניברסיטת שיז נראות כמו דפוקות CGI של הוגוורטס מהארי פוטרס 1-76? אָכֵן.

אבל מעבר לכל הדרק מונע הזיכיון הזה מסתתר סיפור טוב, ביצועים מעולים באמת וקצב מהיר שגורם לזמן ההצגה של הסרט של שעתיים ו-40 דקות להפליג. 

אריאנה גרנדה מגלמת את גלינדה "המכשפה הטובה" הנרקיסיסטית עם נעל קומית רכה ללא דופי. ג'ף גולדבלום מטופח ורזה בתור הקוסם השרלטני. מישל יאו נפלאה כצפוי בתור הפרופסור המדהים, המלוטש והכסופה לכישוף. 

אבל ההובלה באמת is הכוכב של התוכנית הזו. אי אפשר שלא להתרגש מהקול והכרכרה של סינתיה אריבו, בתור אלפאבה, הגרסה הצעירה והירוקה יותר, פשוטו כמשמעו, של המכשפה המרושעת של המערב. הייתי משועמם לגמרי מהנאמברים המוזיקליים עד אולי אחרי 40 דקות (לא רציתי להיות גס רוח ולהסתכל בטלפון שלי), כשאירבו התחיל לשיר בצורה חזקה, מלאת נשמה, רצינית.

ישנם רגעים של מתח אפל בסרט, הנוגעים בעיקר לגורלן של חיות, המהדהדים את תנועות זכויות האזרח בעבר - והיום. פיטר דינקלג', מדבב את הפרופסור והעז לביולוגיה, ד"ר דילמונד, הופך את דמותו המעונה לחיה ויקרה כמו טום רובינסון בסרט אל תיגע בזמיר. דעות קדומות המבוססות על צבע עור (של אלפאבה) ומוגבלות (אחותה, של נסרוס) מטופלות בזריזות, וזה כמעט בלתי אפשרי לעשות.

רשע, הסרט, הוא בחינה פשוטה של ​​טוב ורע המרמזים חכמים ליצירות אחרות כאלה. "האם אנשים נולדים רשעים או שרשעות מונחת עליהם?" גלינדה שואלת בריף פעור עיניים על מלבוליו - אחד הנבלים הטובים ביותר בספרות - מתוך "הספר של שייקספיר"הלילה השנים - עשר. מאוחר יותר, יש התייחסות מרושעת יותר לאורוול כאשר ד"ר דילמונד מעיף את הלוח שלו כדי להתחיל שיעור ומישהו כתב, "יש לראות ולא לשמוע חיות". 

כשהצוות משיז הולך לאולם הנשפים OzDust, בניגוד לחוקי בית הספר, המון התלמידים המאושרים, הזועמים והמבולבלים פורץ בריקוד מתואם עם ניחוחות של "מותחן." הזמן קורס והילדים של שנות ה-80, של היום ושל העידן התעשייתי עוז כולם חולקים את התקווה החושנית הזו שהם, סוף סוף, יכבשו את הרוע - כאשר למען האמת, רבים יהפכו לזה. כמעט יכולתי לשמוע את צחוקו הרפאים של וינסנט פרייס.

ועדיין... עד כמה שנהניתי מהסרט, הייתי עצוב על מה שהיה חסר. דת, פוליטיקה, ניואנסים, מיסטיקה, מדע, מלחמת מעמדות ואלוהים.

גדלתי על ספרי עוז- כולם בני 12. ודרמטי ככל שזה נשמע, הם די הצילו את חיי.

הייתי ילד ביישן, מוזר ובעיקר בודד והספרים האלה סיפקו עולם שלם שהסביר את שלי. האהוב עלי היה "ארץ עוץ המופלאה, המשך ל הקוסם מארץ עוץ, שבו ילד בשם טיפ שחי עם מכשפה מסוקסת ביער גיליקין התעורר לעובדה שהוא למעשה נסיכה, אוזמה, שנכלאה בתוך גוף גברי.

לקח מאה שנים עד שהטרנסג'נדר לאמץ את טיפ כסמל שלהם. ובהחלט לא היה לי שם לזה כשהייתי בן 8. הבעיה שלי לא הייתה מגדרית, אלא שלל תכונות אופי אחרות שטייפ - ומאוחר יותר בילינה, הגאמפ ונערת הטלאים - עזרו לי להבין.

הסדרה התחילה במפה המציגה את ריבועים היבשתיים של עוץ: גיליקאן, ווינקי, קואדלינג ומנצ'קין. זה היה סיפור על פיאודליזם וקרבות טריטוריאליים, על מעמד והטיה וניצול. זה היה גם על קסם, מהסוג האמיתי שיש לכולנו ותיקוני השווא שהפוליטיקאים מבטיחים. בשנת 1900, כשברוני הרכבת הציבו מסילה כדי לייצר רווחים מהמערב האמריקני וחקלאים הוטעו להפשיט שדות צחיחים וליצור את קערת האבק, ל' פרנק באום דמיין מציאות חלופית - עתידנית, מלאה ברובוטים, מינים חסרי תקדים וכישוף פראי. עוז היה קצת כמו העולם שלנו אבל עדיף, מטורף עם סכנה והזדמנויות. מקום שבו מתנחל ארצי אחד יכול לצנוח פנימה ולסדר הכל.

בשנת 1995, גרגורי מגווייר פרסם את "Wicked: The Life and Times of the Wicked Witch of the West." קראתי אותו זמן קצר אחרי שיצא, כי עקבתי אחרי הכל עוז. הוא זכה לביקורת טובה, כולל על ידי ג'ון אפדייק, שכינה אותו "רומן מדהים". אבל זה היה ספר מנומנם ונישה עד שוויני הולצמן כתבה אותו מחדש לבמה בראשית הימים.

היום, אני שומע את עבודתו של מגווייר מכונה 'פיקציית מעריצים', מה שלדעתי מפחית אותה. רשע הרומן היה יותר עיבוד, פריקוול עצמאי ל הקוסם מארץ עוץ- הדרך בה ז'אן רייס זוכה הפרסים ים סרגאסו רחב היה ג'יין אייר. 

והנה, הגענו לתלונה שלי על הסרט (כמו גם על המחזמר התפל בברודווי שהוא מבוסס עליו): כל כך הרבה ממה שעשה רשע הרומן הגדול היה האפלה והמורכבות המוחלטת שלו, השתקפותו של התרבות והבלבול שלנו, הברבריות של עידן זה בהיסטוריה בדיוק כמו כל אחד אחר. זה חיזוי כמו "1984 ומטאפורית כמו פרנקנשטיין. בגרסת הבמה והסרט, 95% מזה נמחקו.

מגווייר הפך את ארבע הטריטוריות של באום לארבע דתות: יוניוניזם, לורליניזם, טיקטוקיזם (מהדמות Tiktok בסדרה המקורית), ואמונת העונג. אבל במקום תיאולוגיה פשוטה, הוא החדיר פוליטיקה וזכויות קרקע למלחמות המבוססות על אמונה (נשמע מוכר?). האיחודיזם הטיף לשילוב של קומוניזם ואלוהים ללא שם; לורליניזם היה כבוד בסיסי לאלוהות מלכת פיות; טיקטוקיזם כלל סגידה לטכנולוגיה ו דרקון השעון של הזמן; איפה אמונת העונג הייתה בדיוק זה - נהנתנות וכישוף בהשראת מכשפה קומברית.

In רשע הרומן, המתח המרכזי הוא סביב זכויות בעלי החיים (אותית א'), כלומר יצורים עם נשמה; ובעלי חיים (קטן א') שאין להם רוח מסדר גבוה יותר ויכולים לשמש כפועלים, כלואים או לאכול. כאשר הקוסם האילם והרודני מבקש להגביר את אחיזתו בפרולטריון (חקלאי מונצ'קין, פועלי ארבע, סוחרי וינקי), הוא מכניס את החיות לשלשלאות ומציע אותן כמטרה מהמעמד הנמוך לניצול של האנשים.

זנים של גזענות, אנטישמיות, איסלאמופוביה ואפליה להט"ב עוברים בספר. הדמויות הדתיות שלה עוסקות מאוד בטוהר המידות, כפי שכל כת מגדירה זאת. רשע נפתח באיש הפח - גיבור ממעמד הפועלים במקור של באום - שאומר על המכשפה מהמערב, "היא סורסה בלידתה. היא נולדה הרמפרודטית, או אולי לגמרי גבר". הדחליל מצלצל, "היא אישה שמעדיפה את חברתן של נשים אחרות." 'האחרות' שלהם תומכת בתפיסה המוסרית של אלפאבה כרשע. למעשה, היא תתגלה כגיבורה פגומה אך אתית.

זו עוד תלונה, קטנה: ברומן אלפאבה רחוקה מלהיות מושלמת. היא עוקצנית ומדי פעם לא נחמדה, במיוחד כלפי מונצ'קין בוק שהוא החבר האיתן שלה. נולדה לשר בעל נפש אבן ולגברת שיכורה ותועה משושלת טובה, היא גדלה מבחוץ. עורה ירוק; אף אחד לא יודע מי אביה האמיתי. המתנות הקסומות שלה גדולות אך סוררות, והיא מושמצת על ידי הגבר שמגדל אותה. היא לא הבחורה הטובה והגמישה, הרוקדת והיפה שרואים על המסך.

אולי ההפסד הגדול ביותר בתרגום של רומן למחזמר ואחר כך למסך הוא בחינת המדע ותפקידו באופן צבירת הכוח החברתי. כאשר המחקר של ד"ר דילמונד מראה שיש הבדלים תאיים בין בעלי חיים ובעלי חיים, הוא נהרג על ידי סוכן חושפני של המדינה ומוחלף על ידי פרופסור שמעביר מסרים שאושרו על ידי הממשלה, ומבטל את הקסם.

"המדע הוא ניתוח שיטתי של הטבע, כדי לצמצם אותו לחלקים פועלים שמצייתים פחות או יותר לחוקים אוניברסליים. הכישוף נע בכיוון ההפוך. זה לא נקרע, זה מתקן. זו סינתזה ולא ניתוח. זה בונה משהו מחדש במקום לחשוף את הישן".

החפיפה המרושלת של השליטה הממשלתית במה שנחשב למדע מקובל, הכחשת עובדות שאינן מתאימות לטקסט הקדוש של האליטה, גינוי של כל מי שמביא לידי ביטוי ראיות מנוגדות? הכל כתוב בספר.

רשע הסרט - בהכרח, אני בטוח - מצמצם כל כך הרבה מהאלמנטים המורכבים האלה לכדי טרופים מודרניים. 

האב הוא אב 'רעיל, נרקיסיסט' מסוג גן, שדוחה את אלפאבה בגלל צבע עורה ומעדיף את אחותה, הילדה היפהפייה המרותקת לכיסא גלגלים (שבספר הייתה חסרת זרועות ופוריטנית). הנסיך פיירו הוא ילד רע חצוף וחתיך, ולא ווינקי מודח ומבועת. הבדלי המעמדות בין בעלי חיים לבעלי חיים; המחקר על עליונות גנטית; הסכנות שבהכרעת הממשלה בנושאים הקשורים לאמונה ולמדע; והזבל המחורבן והטרנס-אנושי של שעון דרקון הזמן - כולם חסרים. לפחות בשבילי.

מה שנותר הוא סיפור נעים ומגובש שעוקב אחר עלילה ישירה ולא מפתיעה, המזכירה את הסרט מ-1971 ווילי וונקה ומפעל השוקולד אבל בלי היובש או התפניות המטורללות של ג'ין ויילדר. במקום זאת, רשע הוא טהור קיטש ונצנוץ. אנשים מדהימים ביופיים - אפילו אלה שמוחזקים כמפלצתיים כביכול - שכולם מסתדרים ומנסים לנסות לעשות את הדבר הנכון.

במילים אחרות, זה מחזמר לקהל שאני נחרד לגלות, רוצה לשיר יחד. זה סרט מתוק עם מסר טוב שיספק גם מבוגרים וילדים חסרי דאגות. עד כדי כך שאפילו אני יכולתי להשתחרר מנאמנותי העיקשת לספרים למשך שעתיים פלוס, לשכב לאחור במושב התיאטרון וליהנות.