בראונסטון » כתב העת של מכון בראונסטון » הבחירה היא חירות או נעילה

הבחירה היא חירות או נעילה

שתף | הדפס | אימייל

שנתיים לאחר המהדורה הראשונה, המהדורה השנייה של חירות או נעילה כעת מודפס, בדיוק כפי שנשיא ארה"ב הכריז על סיום המגיפה. הצהרת החירום שתירץ את ההפרה ההמונית של זכויות אדם עדיין בתוקף. 

המשמעות של העיתוי של המהדורה הראשונה של ספר זה ברורה לכל מי שחווה את התקופה המוזרה שלנו: ספטמבר 2020. זה היה שישה חודשים לאחר הנעילה של רוב העולם שבמהלכם מקומות שבהם אנשים עלולים "להתכנס" נסגרו על ידי ממשלות.

הסיבה הייתה להימנע, למתן, לחסל אולי או להפחית בדרך אחרת את השפעת המחלה של הנגיף שגרם לקוביד. זה היה לפני יציאת החיסון, לפני הצהרת ברינגטון הגדולה, ולפני שנתונים על מקרי מוות עודפים ברחבי העולם הראו קטל עצום מהחלטות המדיניות הללו. 

המדינה שוחררה על האוכלוסייה כמו שלא היה מעולם, בשם המדע. אין מילים לתאר את הזעם שלי אז והיום. 

תחילת הנעילה הביאה אותי לעבודה בניסיון להבין את החשיבה, תהליך שהחזיר אותי לאורך ההיסטוריה של מגיפות, הקשר בין מחלות זיהומיות לחופש, ומקורה של אידיאולוגיית הנעילה ב-2005. 

הזמנים שבהם הספר הזה נכתב היו מוזרות ביותר. אנשים עברו ימי הביניים המלאים בכל דרך שבה ניתן להבין את המונח הזה. היו הלקאות פומביות בצורה של מיסוך וביטול הכיף, הפרדה פיאודלית ושיימינג למחלות, הסוף המעשי של רוב הטיפול הרפואי אלא אם כן זה היה עבור קוביד, השעיר לעזאזל של אנשים שאינם עומדים בדרישות, הזנחה והתעללות בילדים, ו לפנות לצורות פרה-מודרניות אחרות. כל זה החמיר ברגע שהופיעו בשוק החיסונים הלא מעקרים שרבים, אם לא רוב האנשים, נאלצו לקבל בכאב של אובדן מקום עבודתם. 

כשאני כותב עכשיו בספטמבר 2022, אני אפילו לא יכול לדמיין לעבור את הכאב של חיבור המחקר הזה שוב. אני מאוד מרוצה שזה נעשה אז כי עכשיו הספר הזה שורד כסמן שהייתה התנגדות, אם לא משהו אחר. לא הוספתי חיבורים חדשים למרות שכתבתי מאות מאז. המהדורה השנייה באמת צריכה לעמוד כפי שהיא. 

זו הייתה גם תקופה - עד היום - שבה מספר עצום של אנשים מרגישים נבגדים על ידי הטכנולוגיה, התקשורת, הפוליטיקאים ואפילו הגיבורים האינטלקטואלים החד-פעמיים שלהם. זוהי תקופה של הרס חמור עם שרשראות אספקה ​​שבורות עדיין, אינפלציה רועמת, דה-מורליזציה תרבותית המונית, בלבול בשוק העבודה, ריסוק חייהם של צעירים ומבוגרים ואי ודאות נוראה לגבי העתיד. 

כשהשכבתי את הספר הזה במיטה ב-2020, קיוויתי שאנחנו לקראת סופו של האסון הזה. כמה טעיתי! נקווה גם שזו תקופה של בנייה מחדש, בשקט ככל שתהיה. 

פתיחת מכון בראונסטון היא חלק מזה עבורי. כל כך הרבה אחרים הצטרפו. היום פרסמנו מאמרים מכל רחבי העולם מאחר וכל כך הרבה ברחבי העולם שותפים לסבל הזה. מה יידרש כדי לצאת מהצד השני? 

מנקודת המבט שלי, זה לא מסובך. אנו זקוקים להערכה מחודשת של חירות וזכויות האדם. זהו זה. זה כל המרשם. זה לא נשמע קשה אבל כנראה שכן. משימה זו ככל הנראה תכלה את שארית חיינו. 

ג 'פרי טאקר 

ספטמבר 2022

מבוא למהדורה הפורטוגזית (2021)

בזמן שאני כותב, ולמרבה התדהמה ולצערי, העולם עדיין בשלשלאות. שרשראות אלה נוצרו על ידי ממשלות. הם מחייבים את הבחירות והפעולות של אזרחיהם בשם שליטה בנגיפים. ציפיתי שהאיוולת של הסגרות תסתיים תוך שבועות לאחר הטלתן, ברגע שהנתונים יהיו נתונים על הדמוגרפיה של תוצאות חמורות. אבל דרך שילוב נורא של גורמים - בורות ופחד של הממשלה והציבור, טירוף תקשורתי, צנזורה טכנולוגית גדולה, הקול המופרז של מדע הנעילה המזויף וחוסר נכונות מצד תעשיית הנעילה להודות בטעות - הם המשיכו במשך שנה שלמה ולהמשיך היום. 

ביום שאני כותב, פריז וברלין שוב תחת סגר, סאו פאולו עוברת אכזריות, וחלקים גדולים יותר ממזרח ומערב אירופה מתנסים בסבב שלישי של כישלון. אנתוני פאוצ'י בארה"ב מסתובב בכל התקשורת ומכחיש בעצם שחסינות אנושית קיימת בכל מובן משמעותי, ילדים עדיין מורחקים מבית הספר, עסקים נאלצים לעסוק בטקסים מגוחכים רק כדי לשרוד, רוב חברי מצעד המעמד השלט במסכות בהשפעה תיאטרלית שהם עוקבים אחר המדע, ועם עייף מתחלק באופן מסיבי בין אלה שרוצים להאמין לרשויות לבין אלה שאיבדו כל אמינות בבריאות הציבור. 

הקהילות שלנו מתנפצות, בתי הפולחן שלנו בפזורה, רוחנו נמחצה, והציפיות שלנו לחיים הטובים נקרעות. 

כמו כן זורמים הנתונים ההרסניים על ההשלכות של הנעילה. העלויות הכלכליות מדהימות, מעבר לכל מה שדמיינו שאי פעם נראה. העלויות התרבותיות גם כן, עם אמנות ומוזיקה הרוסים, יחד עם התעשיות שתומכות בהן. העלויות המעניינות ביותר ואולי המנוגדות לאינטואיציה קשורות לבריאות הציבור עצמה: בדיקות הסרטן שהוחמצו, הפגישות שהוחמצו, שכיחות רעיונות התאבדות, מנת יתר של סמים שיא, האלכוהוליזם, הייאוש הנפשי והרגשי. באשר לעניינים מסודרים של זכויות אדם - החופש לדבר, לנסוע, להתפלל, ללמוד, לסחור - פתאום כולם מוטלים בספק. 

זה נכון שחלקים מהעולם פתוחים לגמרי, ותודה לאל עליהם. מקומות אלה אינם חווים תוצאות גרועות יותר, ולעתים קרובות תוצאות טובות בהרבה, מההיבטים החמורים של מחלה זו מאשר אלה שעדיין מתנסים בהנעה מתגלגלת. עדויות נוספות זולגות מיום ליום: מדובר בנגיף נורמלי, עם חסינות טבעית, עם מאפיינים מובהקים שצריכים למתן אותם על ידי אנשי מקצוע רפואיים אדם אחד בכל פעם - לא מנוהל על ידי פוליטיקאים ויועצים שלהם עם אג'נדות שאין להן שום קשר לציבור. בְּרִיאוּת. 

אני מעורב בוויכוח על תפקידה של הממשלה בבקרת מחלות כבר 15 שנה לפחות. עד לשנה שעברה, הקונצנזוס של המומחים היה שלממשלות יש תפקיד מוגבל מאוד, פשוט בגלל היכולת של פתוגנים להערים אפילו על הכוונות הטובות ביותר של החזקים ותוכניותיהם. בעידן הזהב של בריאות הציבור במאה ה-20, שיטות אכזריות כגון הסגר ציבורי, השבתות, מסכות חובה, סגירות, הגבלות נסיעה וצווי שהייה אוניברסליים בבית נשללו באופן ספציפי כבלתי מועיל, מפריעים מדי וחסרי תועלת עבור השגת המשימה של מזעור נזקים מפתוגנים חדשים. הסמכויות לעשות את כל זה היו שם במשך יותר מ-15 שנים או אולי יותר, אבל הם לא נפרסו מסיבות טובות. 

מסיבות שיתבררו יותר ויותר עם הזמן, 2020 הפכה לשנת הניסוי הגדול. לפתע, "התערבויות לא-פרמצבטיות" יחליפו את החוקים שלנו, את מסורות החירות המיושנות שלנו, ואהבת השלום והשגשוג, ואפילו את האידיאלים של הנאורות עצמה. אנחנו שמים את הפחד מעל הרציונליות, החלוקה מעל הקהילה, הכוח מעל הזכויות, הניסויים הפרועים מעל המדע המיושב, והיומרות האינטלקטואליות של מעמד שליט זעיר מעל האינטרסים של הסדר החברתי. 

הכל היה כל כך מזעזע ובלתי מוסבר, שרוב אוכלוסיית העולם ישבה חודש אחרי חודש במצב של הזיות מבולבלת, מחוברת למסכים עם מבקרים שהטיפו לנו מדי יום שכל זה הכרחי וטוב. ובכל זאת, כולנו זוכרים כעת שהאנושות תמיד חיה בין פתוגנים חדשים וישנים. התמודדנו איתם וריכזנו חוזה חברתי מרומז סביב מחלות זיהומיות: הסכמנו בכל זאת לבנות ציוויליזציה ולחוות התקדמות חברתית, תוך התייחסות למחלה ולמוות כאל משהו שניתן להקל בהקשר של זכויות האדם. בפעם הראשונה אי פעם, ניסינו לנעול עולמי כפי שנכתב על ידי אליטות מדעיות. 

אבל עכשיו כשאני כותב שנה לאחר מכן, אני שמח לומר שימי ההלם והיראה הסתיימו, שהוחלפו בהדרגה בהתפכחות מהמעמד השליט ובחוסר אמון כלפי אלה שעשו לנו זאת. אין כוח על פני כדור הארץ חזק מספיק או עשיר מספיק כדי לדכא את האמת. האמת קיימת בתחום הרעיונות, וזהו תחום של יכולת שחזור, גמישות וניידות אינסופית, בכפוף רק לנכונותם של הסקרנים והאמיצים לומר את האמת הזו בכל דרך אפשרית לכמה שיותר אנשים בכל מקום זמין. . כך מנצחת האמת, מגיעה למוח אחד בכל פעם. 

כולנו נבדקנו במהלך השנה האחרונה. מהן המחויבויות האינטלקטואליות שלנו? האם אנחנו באמת מאמינים להם או שאימצנו אותם מסיבות קריירה? מהם הלחצים להם ניכנע כדי לוותר על העקרונות שלנו ליוקרה? כמה אנחנו מוכנים לוותר כדי להילחם למען מטרה גדולה מאיתנו? הייתי מוקף בגיבורים השנה שהעניקו לי השראה – אלוהים יברך אותם – ואחרים שלא היו מוכנים להתגבר כשהקול שלהם היה הכי נחוץ, לצערי הרב. 

מלבד זאת, בואו כולנו נודה במשהו: חלק מכל אחד מאיתנו נשבר על ידי הנעילה הללו. אף אחד לא רוצה לחיות בעולם שבו ניתן להעניק או לשלול את זכויותינו וחירויותינו החיוניות בהתבסס על קריאות השיפוט של קומץ מדענים שאינם מתחשבים במסורות החוק שלנו. זה נקרא עריצות. עכשיו אנחנו יודעים כמה זה נורא. וכמה חסר תועלת. כמה מדכא. כמה מזעזע וחסר מצפון. 

אני איכשהו תמיד מגיע לבטנות כסף, לא רק בגלל שזו האישיות שלי אלא גם בגלל שהם תמיד קיימים. הצד הכסוף הוא שחלק גדול מהעולם חי את האפוטאוזה של סטטיזם, אותה אידיאולוגיה מכוערת שגורסת שכוח הוא דרך טובה יותר לארגן את העולם מאשר בחירה. התעסקנו בזה כחברות במשך יותר מ-100 שנים, ואז פתאום בשנה אחת המשכנו, רק כמבחן. המבחן הזה נכשל לחלוטין. אנחנו יודעים את זה ממקור ראשון. בזמן שאני כותב, אני בטוח שראינו את הגרוע ביותר. 

עכשיו זו ההזדמנות שלנו - כרגע - לבחור בדרך אחרת. אנחנו לא צריכים לחשב כל פרט. אנחנו לא צריכים תוכנית חלופית. וזה לא רק על השגת קבוצה חדשה של מנהיגים פוליטיים. מה שאנחנו צריכים זה פילוסופיה אחרת. אני מציע בענווה שהפילוסופיה שבנתה את הציוויליזציה המודרנית - זו שפעם קראנו לה ליברליזם - תצליח כקו בסיס. תנו לנו להאמין בו, להתאגד סביבו, למסד אותו, להגן עליו ולהילחם עבורו. בכך, אנחנו לא פועלים רק למען האינטרס האישי שלנו אלא גם לטובת הכלל. 

לעולם לא נעילה. לעולם לא שוב.



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל החיים לאחר הנעילה, ואלפים רבים של מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון