איש הביטחון

בתחילת שנות ה-1990, טרנד חדש ועוצמתי סחף את ספורט הנוער האמריקאי. לכאורה בן לילה, ילדים ברחבי הארץ החלו לקבל גביעים, פרסים ותשבחות לא רק על זכייה או מיקום, אלא רק על הופעה.

"גביעי השתתפות" היו תופעה תרבותית, ומאז הפכו לקיצור של ההשלכות הרות אסון לעתים קרובות של כוונות טובות בנשק. הסמלים הנוצצים הללו של זהות הפכו במהרה לכל מקום ברחבי הפרברים של אמריקה, מעטרים אדניות ומדפי חדרי שינה מחוף לחוף, ומחדירים את הפסאודו-ה-woo-woo שלו ל-DNA של דור וחצי של ילדים אמריקאים.

התופעה הזו לא נכפתה על התרבות שלנו בטעות. זה התחיל במעיים של האקדמיה של קליפורניה, דוגלת על ידי פוליטיקאי פרוגרסיבי חסר ילדים עם רעיונות גרנדיוזיים על הטבע האנושי, תפקיד הממשלה, פסיכולוגיה של ילדים והדרך ה"ראויה" לגדל את ילדי האומה.

שמו של הפוליטיקאי הזה היה ג'ון ואסקונצ'לוס.

הולדתו של רעיון מתקדם (מאוד).

Vasconcellos, חבר אסיפה דמוקרטית וסנאטור מדינה מסן חוזה לכל חייו, היה מאמין אדוק במה שהוא כינה "פוליטיקה של אמון", והשקיע את כל הקריירה שלו בדחיפה בלתי פוסקת של רפורמות חברתיות פרוגרסיביות שמקורן בפסיכולוגיה "הומניסטית" אלטרנטיבית. ואסקונצ'לוס האמין שלממשלה מוטלת החובה לא רק לנהל מדיניות ותקציבים, אלא לעצב את המחשבות, הרגשות והחיים של האזרחים. במוחו, בריאות רגשית וממשל היו שלובים זה בזה באופן בלתי נמנע.

יליד 1932, Vasconcellos כיהן למעלה מ-30 שנה בבית המחוקקים של קליפורניה. הוא דגל באידיאולוגיה פרוגרסיבית ודחף רעיונות מדיניות סטטיסטיים הרבה לפני שהם הפכו לאופנתיים: אפליה מתקנת, אידיאולוגיה מגדרית, שינויי אקלים, DEI/SEL, ואפילו תמך בזכויות הצבעה לילדים באמצעות מה שהוא כינה הצעת החוק "גלגלי אימון לאזרחות".

אחת מאמונות הליבה של ואסקונצ'לוס הייתה שהפרט צריך להיות כפוף לקולקטיב למען הרמוניה חברתית. הוא היה משוכנע שהשלווה הפנימית על פי המנדט של הממשלה ישדר כלפי חוץ כסגולה אזרחית, וכדי להצדיק את תפיסת העולם הזו הוא הציב את אמריקה כמי שעוברת דרך שבע "מהפכות תרבותיות" גדולות - במגדר, גזע, גיל, כלכלה, טכנולוגיה, תקשורת והערכה עצמית - והתעקש שהשינויים הללו דורשים פתרונות בהנהגת המדינה הנטועים בחמלה.

בעיני מעריציו, ואסקונצ'לוס היה רפורמטור טוב לב. בעיני מבקריו, הוא היה מוכר שמן נחשים נאיבי בצורה מסוכנת שהשליך את השדים האישיים שלו על שאר החברה.

כמו לוס אנג'לס טיימס ציין, ואסקונצ'לוס היה...

"מונע על ידי בלבול פנימי עמוק, הוא טרף כמעט 100 ספרי עזרה עצמית ונכנס לשנים של פסיכותרפיה, בעיקר על בסיס עקרונות הפסיכולוגיה ההומניסטית. כשעבד עם מומחה הביואנרגטיקה סטנלי קלמן, הוא אמר מאוחר יותר, הכעס המודחק שלו, בעיקר על אביו הלא אוהב, הוצף החוצה, לפעמים במהלך ישיבות חקיקה".

מורשתו המתמשכת ביותר של ואסקונצ'לוס החלה בסוף שנות ה-1980, עם לידתה של "תנועת ההערכה העצמית". הוא טען שהערכה עצמית נמוכה היא הסיבה העיקרית לרוב הבעיות החברתיות: פשע, שימוש בסמים, כישלון אקדמי, עוני ואפילו גזענות. התיאוריה שלו הייתה שאם הממשלה תוכל רק להגביר את אמון האזרחים שלה... החברה תהפוך אוטומטית ל"צודקת" יותר וחמלה יותר.

ומכיוון שרעיונות אלו היו עטופים בחמלה ובאופטימיות, היה קשה מאוד להתנגד למאמציו מבלי להישמע קר לב או רגרסיבי.

חלום בקליפורניה הופך לסיוט לאומי

קליפורניה בסוף שנות ה-1980 ותחילת שנות ה-1990 הייתה חממה של תיאוריה ניסיונית של השמאל הקיצוני, שימשה לעתים קרובות כשוק מבחן למדיניות שלאחר מכן תצבור אחיזה בשאר המדינה (בין אם היא הצליחה או לא). למרות היותו דמוקרט קשה, ולמרות דחיפה מוקדמת נגד רעיונותיו, הצליח וסקונסלוס לשכנע את מושל קליפורניה השמרני, ג'ורג' דוקמג'יאן, לחתום על הקמת כוח המשימה של קליפורניה לקידום הערכה עצמית ואחריות אישית וחברתית - יוזמה פסיכולוגית ורגשית יקרה שמטרתה לעצב מחדש את החברה העצמית על ידי חיזוק מדינת ישראל.

אבל לא כולם היו על הסיפון. כמה מחוקקים רפובליקנים גלגלו את עיניהם למשמע השפה הרגישה של כוח המשימה, אך חוץ מזה השלימו בגלל לחץ חברתי ותקשורתי. כמה מחנכים ואנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש, אפילו בקליפורניה הנוטה לשמאל, הזהירו שהקשר בין הערכה עצמית לתוצאות חברתיות אינו סיבתי כפי שקבע לווסקונסלוס. חלק מהשמאל האקדמי אפילו שאלו אם באמת ניתן להנדס רווחה רגשית באמצעות מדיניות. אבל אי אפשר לעמוד בפני האופטיקה: מי לא היה רוצה שילדים ירגישו טוב יותר עם עצמם? מי יעז לעמוד בדרך לקידום אמפתיה, הכלה וערך אישי?

ביטחון עצמי כמרפא

של כוח המשימה דו"ח סופי, שיצא ב-1990, הוא בעצם מניפסט מתקדם. הוא קבע כי שיפור ההערכה העצמית אינו רק עניין של רווחה אישית, אלא מעין "חיסון חברתי" שיכול למנוע שורה של מחלות חברתיות. הוא היה חדור באתוס יתר לחץ הדם המתפתח באותה תקופה: טיפוח במקום משמעת, אמפתיה על פני משמעת והכלה על חשבון היכולת והכשרון.

זכור, זה היה הסוף של שנות השמונים, והפסיכולוגיה והמדיניות הציבורית החלו להתמזג בתרבות שלנו. אופרה ווינפרי עלתה, "דיבור-תרפיה" נכנס למיינסטרים, ובקליפורניה - המעבדה המובילה של ניסויים שמאלנים - הרעיונות של וסקונצ'לוס אומצו מיד על ידי תעשיות החינוך, התקשורת והתפתחות הילד העוצמתיות ביותר. הערכה עצמית הפכה ליותר ממושג; זה היה גורם מוחשי.

כמעט מיד, תנועת ההערכה העצמית המתהווה התגלגלה לדוגמה כלל ארצית. ספורט הנוער אימץ את זה תחילה, והעניק את גביעי ההשתתפות האיקוניים שלהם כעת לכל שחקן ללא קשר לכשרון. בתי הספר הלכו בעקבותיהם במהירות, מסגרו מחדש ציונים, ציונים ואפילו משמעת דרך עדשה טיפולית גרידא. ספרי הורות עפו מהמדפים, דחקו באמהות ואבות לשבח הכל ולא לתקן כלום. עד מהרה, המסר לילדי האומה היה ברור: אתה מנצח רק בגלל שאתה חי ונוכח. אין צורך לעבוד קשה יותר, להתחרות או להתגבר על מכשולים כדי ללמוד או להצליח כי אתה פרח מיוחד.

אבל בניסיון לגרום לכל ילד להרגיש כמו הצלחה, הקשנו עליו הרבה יותר להפוך לאחד.

Pseudoscience Goes Primetime

חשוב להצביע על התפקיד העצום של מתחם התקשורת והבידור שלנו בנרמול וקידום הרעיונות המתקדמים הללו. תוכניות אירוח בטלוויזיה בשעות היום כמו המופע היום, בוקר טוב אמריקה, ו אופרה ווינפרי הצג הופיעו באופן קבוע קטעים עם פסיכולוגים לילדים, מאמני הורים ודוברי מוטיבציה שלא רק תמכו במושג, אלא השמיפו את אלה שהטילו ספק בו כ"מיושן" או אפילו אכזרי.

באחד אֲנָשִׁים תכונה של מגזין מתחילת שנות התשעים, שכותרתה "בונים את הערך העצמי של הילדים", מומחים רבים טענו שהתחרות מזיקה להתפתחות הילדות וכי יש לשבח ילדים כל הזמן כדי לבנות את הדימוי העצמי שלהם. זמן פרסם כתבת שער ב-1991 המדגישה את "תנופת ההערכה העצמית" הלאומית, חוגגת את כוח המשימה של Vasconcellos והציגה ראיונות עם יועצי בתי ספר שעברו מכיתות ל"סממני צמיחה".

אמפתיה הופכת למדיניות

מה שהפך את התנועה הזו לעוצמתית כל כך, וערמומית, היה הבסיס המתקדם שלה. סדר היום של הערכה עצמית עלה בקנה אחד עם המומנטום התרבותי הרחב יותר לעבר המושגים חסיני הקלעים הפוליטיים של הכללה, אנטי בריונות, בטיחות רגשית ואפילו תקינות פוליטית.

במשך כמעט עשור, הבטחותיו של ואסקונצ'לוס ל"עולם טוב יותר" היו הבשורה בקרב מוסדות השמאל של אמריקה, מחנכים, עיתונאים וקובעי מדיניות.

הרעיון של אמפתיה מהונדסת לא היה רק ​​פופולרי - הוא היה ממוסד. תוכניות המבוססות על הערכה עצמית, המבוססות על הערכה עצמית, ממוסגרות כמדע מקובל, הפכו להנצחה עצמית עם מענקים מסיביים של מדינה ופדרלית שהוענקו לתוכניות שהבטיחו להגביר את הביטחון והלכידות. מה שהתחיל כפרויקט חיית המחמד המוזר של אידיאליסט פרוגרסיבי חסר ילדים, עבר במהירות גרורות לאורתודוקסיה תרבותית - אומץ לא כי זה עבד, אלא כי זה הרגיש נכון.

עידן גביע ההשתתפות מגיע

גביעי השתתפות מעולם לא קיבלו מנדט ישיר על ידי כוח המשימה של Vasconcellos בקליפורניה לקידום הערכה עצמית ואחריות אישית וחברתית - אבל הם הפכו לביטוי הסמלי המושלם של האידיאלים שלו. עד אמצע שנות ה-1990, גביעי השתתפות הפכו לנוהג מקובל בליגות ספורט רבות לנוער, במיוחד בפרברי אמריקה. תוכניות ספורט בתשלום, שהיו בעצמן תוצר לוואי של גידול השפע והפרטה, נצמדו למגמה ואף קידמו אותה. הורים מאוד רצו שילדיהם ירגישו כלולים, והמאמנים לא רצו להתמודד עם הדרמה של פוליטיקה קהילתית ומשפחות נסערות. והליגות ראו כסף: לקוחות מרוצים הם לקוחות משלמים.

הורים - במיוחד משקי בית בעלי הכנסה כפולה - ראו בספורט סביבה מובנית ומפוקחת בעידן של דאגה גוברת על "ילדי המפתחות" של העשור הקודם.

גביעים גם נעשו זולים יותר לייצור. אז ילדים קיבלו יותר מהם. טקסי פרסים הפכו לאופציות צילום, ויצרו יותר עסקים לצלמים ומדפסים.

למען ההגינות, הרעיון של גביעי השתתפות היה קיים כבר זמן מה, אך מעולם לא עד כדי כך. המגינים שלהם טוענים שהם יכולים לעודד ילדים צעירים להתמיד בפעילויות, לרכך כישלונות מוקדמים ואפילו לתמוך בהתפתחות רגשית במהלך השנים המעצבות ביותר. אבל המעריכים העצמיים לא רק הקימו לתחייה את הרעיון של גביעי השתתפות - הם מיסדו אותו, והטמיעו את הרעיון בבתי ספר, בספורט ובתרבות ההורות בקנה מידה. שליחת המסר שאין לטעות בו לאומה: ניצחון זה לא הכל. או אפילו הכרחי.

Blowback

בתחילת שנות ה-2000 החלה להתגנב הספקנות לגבי גביעי השתתפות ותנועת ההערכה העצמית הגדולה יותר. פרשנים שמרנים, סטנדאפיסטים ומאמני נוער החלו ללעוג בגלוי לתופעת גביע ההשתתפות. זה הזמן שבו המילניאלס הפכו לפאנץ' ליין לאומי: פתיתי שלג קטנים ומפונקים שלא יכלו להתמודד עם ציון רע, נזקקו לשבחים מתמידים ותפסו אי הסכמה קלה כפגיעה חמורה.

ובסוף שנות ה-2000 החל לצוץ גל של מחקרים שהראו ששבחים שלא הושגו יוצר ילדים שהם פחות סקרנים, יותר שונאי סיכונים, יותר נרקיסיסטים ופחות מסוגלים להתמודד עם כישלונות נורמליים. התוצאות ההפוכות בדיוק ממה שהובטח.

ג'ונתן היידט, ב קידוד המוח האמריקאי, זיהה את הסוגים המדויקים הללו של הגנת יתר ואישור כוזב כבעיות מרכזיות בהתפתחות הנוער. היידט טוען שילדים הם "אנטי שבירים" - ולמעשה מתחזקים באמצעות מצוקות, לא על ידי מוגן מפניהן.

בשיתוף נרחב מגזין סיבה מאמר שכותרתו "הדור השביר", היידט והחבר-שותף גרג לוקיאנוף קשרו ישירות את תנועת ההערכה העצמית לשיעור מוגבר של חרדה, דיכאון ושבריריות בקרב מבוגרים צעירים. התוצאה היא חוסר יכולת לעסוק בשיח אזרחי, פחד מחופש הביטוי ורעיונות חדשים ותלות בהגנה ממסדית מפני "אי נוחות".

מה "המדע" באמת אמר

למרבה האירוניה, המחקר הפסיכולוגי על הערכה עצמית תמיד היה בעל ניואנסים יותר ממה שכוח המשימה נראה. מתאם אינו שווה סיבתיות, ובסוף שנות ה-1990, מספר גדל והולך של מחקרים הראו שהערכה עצמית גבוהה אינה גורמת להצלחה. זה נובע מזה.

שבחים שלא הושגו פוגעים, גורמים לילדים לפחות מוטיבציה, פחות סקרנים, ויותר סביר שהם פשוט יוותרו כשהם מתמודדים אפילו עם אתגרים קלים. האובססיה של ואסקונצ'לוס להערכה עצמית יצרה בית קלפים רגשי. ועד שנות ה-2010, אפילו המחנכים המתקדמים ביותר החלו להתרחק מגישתו ההרסנית.

השנים האחרונות והמורשת של ואסקונצ'לוס

ג'ון ואסקונצ'לוס פרש מפוליטיקה ב-2004 ונפטר ב-2014 בגיל 82. הוא נחגג בחוגים הדמוקרטיים כאחד הפוליטיקאים ה"מוצלחים" ביותר בהיסטוריה של קליפורניה. אבל ההשלכות הבלתי מכוונות של חזונו יצרו דור פחות מוכן לכישלון, פחות עמיד בפני מצוקות וחרד יותר מכל דור אחר בהיסטוריה המודרנית. זה גם הפך לתעשייה של מיליארדי דולרים שלקח עשרות שנים להירגע.

הפרוגרסיביזם מבלבל לעתים קרובות בין כוונות טובות לתוצאות טובות. וגביעי ההשתתפות שלהם לא היו רק מזכרות מפלסטיק בלתי מזיקות - הם היו סמלים של אידיאולוגיה שבורה עמוקות. השקפת עולם הזויה. המדיניות הכלל-ארצית שנולדה מהתיאוריות האוטופיות של ג'ון ואסקונצ'לוס לא הייתה הגזמה בלתי מזיקה; הם היו קטסטרופה דורית.

מקורות וקריאה נוספת

• כוח המשימה להערכה עצמית יורד לשורשים - לוס אנג'לס טיימס (1987)

• ההערכה העצמית המעורערת של ג'ון ואסקונצ'לוס - לוס אנג'לס טיימס (1987)

• תנועת הערכה עצמית זוכה לכבוד מיינסטרים - לוס אנג'לס טיימס (1996)

• ג'ון ואסקונצ'לוס מת בגיל 82; פאנל הערכה עצמית של קליפורניה - לוס אנג'לס טיימס (2014)

• זה היה מעין דתי: רודף ההערכה העצמית הגדולה - האפוטרופוס (2017)

• איך שיגעון ההערכה העצמית השתלט על אמריקה - Cut (2017)

• 20 שנים מאוחר יותר: תנועת הערכה עצמית הייתה האקסטריזם אוטופי - מכון מחקר פסיפיק (2009)

• ג'ון ואסקונצ'לוס - ויקיפדיה

• הדור השביר - מגזין סיבה (2017)