בראונסטון » כתב העת של מכון בראונסטון » הבגידה ההמונית באמון 

הבגידה ההמונית באמון 

שתף | הדפס | אימייל

בז'אנר הקולנוע המכונה הפילם יואר - תוצרת הוליווד בסוף שנות ה-30 וה-40 - הסימן המגדיר הוא אובדן האמון. לכולם יש מחבט. מישהו שנראה טוב הוא בעיקר מעמיד פנים. מידע על הסיפור האמיתי כרוך בעלות גבוהה. אף אחד לא מדבר בלי כפייה או תשלום. שוחד, סחיטה, בגידה ורצח כולם מטופלים בנונשלנטיות מזעזעת. לכאורה תמימות היא מסכה להונאה. יש שכבות על גבי שכבות של שחיתות. להיות רמאי זו הנורמה. לנצל אחר זו דרך חיים. 

תפקידו של האדם ההגון היחיד הוא להערים על הרוע, אבל הוא או היא שומרים על הגינות רק בכך שלעולם לא סומך על איש או משהו, ומניח ככלל שכל האנשים והדברים הרבה יותר גרועים ממה שהם נראים. ציניות היא לא פוזה; זה עיקרון של הישרדות. 

הז'אנר הזה - שונה מאוד מהאמריקנה של התרבות הפופולרית לפני ואחרי - חושף מה דיכאון כלכלי ומלחמה יכולים לעשות לעם. הם לא רק מנפצים את התמימות; הם מעלים את אובדן האמון כהרגל תרבותי. השחיתות מנורמלת וממוסדת. זה חודר לכל דבר וכולם, ולכן משפיע על כל מה שאנשים חושבים ועושים. 

שם הפילם יואר מתאים. חשוך. והחושך נובע מאובדן המוני של האמון בכל דבר וכולם. אף אחד מלבד גורמים עברייניים אינו משגשג בעולם כזה. אנשים הגונים שורדים ככל יכולתם. והם עושים זאת רק על ידי זיהוי המציאות סביבם, כלומר שהכל וכולם נפגעים בזמנים. 

כך היה אז, לפחות בחלקים עיקריים של הנוף האורבני של אותם זמנים קשים. 

מה שמייחד את הזמנים שלנו הוא משהו מאוד דומה. שחיתות ושקרים: הם מקיפים אותנו בכל מקום. זה מזעזע לחשוב כמה תמימים היינו. קחו בחשבון את כל הדברים שהאמינו בדרך כלל שמתבררים כלא נכונים. 

לדוגמה, האמנו ש:

  • הייתה לנו מגילת זכויות שהגנה על חופש הפעולה, הדיבור, הדת והתנועה שלנו, עד שהכל היה לקחת משם; 
  • היו לנו בתי משפט שבדקו סמכויות יתר של השלטון בכל הרמות; 
  • לעולם לא נסגור בתי ספר על פי צו שרירותי בגלל וירוס שידענו בוודאות שהוא לא מהווה סיכון קטן או לא לילדים; 
  • היו לנו בתי מחוקקים שיהיו קשובים לעם ולא יסגרו את הבוחרים שלהם בבתים, אבל פחות יאפשרו לחצי מהאוכלוסייה לעבור דמוניזציה כמפיצי מחלות; 
  • היו לנו רגולטורים של תרופות שיבדקו ביסודיות כל תרופה שתשווק לנו על ידי בכירי בריאות הציבור; 
  • לעולם לא נידרש ליטול תרופה שלא רצינו ולא היינו צריכים בתנאי שנשמור על מקום עבודתנו; 
  • המניעים העיקריים של התהליך המדעי הם ראיות ויושרה, וזאת בזכות עורכים ושומרי האמת המכובדים;
  • גופי תקשורת מרכזיים לא ייצאו בכוונה לשקר לאנשים יום אחר יום, חודש אחר חודש, בשירות אינטרסים גדולים של חברות וממשל; 
  • עסקים קטנים, פארקים, אולמות אומנויות ואגודות אזרחיות לעולם לא ייסגרו משום שהם לב ליבם של חיי המסחר והאזרחים האמריקאים; 
  • היה לנו משרד האוצר והפדרל ריזרב שלא יפחיתו בכוונה את ערכו של הדולר ויפחיתו את ההכנסות של מעמד הביניים; 
  • שאנשים מכובדים בתפקידים גבוהים היוצאים מהאוניברסיטאות הטובות ביותר לא ישקרו דרך השיניים רק כדי לרצות נדיבים פיננסיים. 
  • שהתיקון הראשון ימנע מהממשלה שיתוף פעולה עם התקשורת כדי לדכא מידע ולערער אנשים עם דעות חשובות. 
  • האנשים שהכי בטחנו שיפנו אליהם בשעת צרה – שוטרים, רופאים, מנהיגי קהילה, עובדים סוציאליים, מוסדות רפואיים – לא היו ולא יכלו להפוך למדכאים ולאויבים הכי מפחידים שלנו;
  • מעל לכל, היו גבולות למה שממשלות בשיתוף פעולה עם אינטרסים פרטיים יכלו לעשות לנו, לזכויותינו ולחירויותינו.

נוכל להרחיב רשימה זו ללא הגבלה. הנקודה ברורה. בגדו בנו בדרכים שמעולם לא חשבנו שאפשריות. 

אפילו לא ידענו באיזו מידה בטחנו פעם; אמון במידה מסוימת כבר מזמן אפוי בחוויה של החיים האמריקאים. האמריקאים בדרך כלל רואים עצמם כחברים רציניים וכנים ברפובליקה מסחרית מפוארת, שלמרות כישלונות פה ושם, מאכלסים חברה שתמיד שואפת לטוב. ובכל זאת אנחנו מסתכלים עכשיו על המוסדות שלנו ואנו נדהמים לגלות שמשהו שונה מאוד צמח בינינו, ובזמן קצר מאוד.

ולכן לא רק שהתמימות נעלמה; זה שגם האמון התנדף. באיזו תדירות אנו מגיבים כעת לחדשות האחרונות או לנאום האחרון או להצהרה האחרונה של פוטנציאל גדול שפעם היה אמון בו עם פיטורין שהרוויחו היטב וציניים? נראה שכך זה הולך היום ברוב היבטי החיים. 

החושך השתלב הפילם יואר מעולם לא היה אמור לחזור. העולם והתרבות שלאחר המלחמה שוחזרו כדי למנוע זאת. אנשים אז היו צריכים משהו להאמין בו שוב. וכך בשנות החמישים, הכנסייה הייתה שם. תנועה לשלטון טוב ויושר בפוליטיקה החלה ברצינות. "הטובים והמבריקים ביותר" עלו לשלטון, עם סמכויות גבוהות וציינו את הנמרצות הציבורית שלהם. 

קולנוע, אדריכלות, אמנות, מוזיקה וחיים ציבוריים החלו בדרך כלל להשפיע על אופטימיות חדשה בניסיון לשחזר גרסה מיתית של איזה עבר אידילי לפני המלחמה. וזה היה בגלל ששום סדר חברתי לא יכול לשגשג באפלת הייאוש. 

זה אולי יכול להיות השלב הבא של האבולוציה החברתית והפוליטית שלנו. אולי. אבל עד שיגיעו הימים האלה, כולנו חייבים לחיות בעולם שונה מאוד מזה שחשבנו שקיים ב-2019. העולם שההסגרות והמנדטים, וכל מה שקשור אליהם, שחררו הוא אפל, מושחת, דופי, לא ישר, מסוכן, שבטי, ומלא ניהיליזם ואובדן בהירות מוסרית וכתוצאה מכך עבריינות ציבורית ופרטית כאחד. 

כמה קל מתברר לנפץ אמון, להשבית סדר חברתי מתפקד, להפיץ שחיתות מאדם לאדם, ממוסד למוסד, עד כדי כך שהמרכז אינו מחזיק יותר! אני די בטוח שמעטים בינינו ידעו זאת. אנחנו יודעים עכשיו. 

מה אנחנו עושים עם המידע הזה? אנו מתמודדים עם זה באומץ, ואנחנו נשבעים לא לתת לזה להימשך. אנחנו יכולים להתחייב לבנות מחדש. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל החיים לאחר הנעילה, ואלפים רבים של מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון