בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » הטיהור האמיתי באקדמיה
הטיהור האמיתי באקדמיה

הטיהור האמיתי באקדמיה

שתף | הדפס | אימייל

[זהו ההקדמה ל מכללות קונפורמיות: הרס של יצירתיות אינטלקטואלית והתנגדות באוניברסיטאות באמריקה, מאת David R. Barnhizer (הוצאת Skyhorse, 2024). זה מקבל רלוונטיות חדשה בהתחשב באירועים בהרווארד ובמה שהם חושפים על מי עולה ומי נופל בשורות האקדמיה המובחרת ומדוע.] 

קוביד מרגיש כמו נקודת מפנה, תקופה שבה האוניברסיטאות אימצו במלואן את האידיאולוגיה של שליטה, צנזורה וכפייה, המיוצגת על ידי הסגרות אוניברסליות, מיסוך וציות לחיסונים, הכל נטוע בסמליות ולא במציאות מדעית. ובכל זאת אפשר לראות את התקופה הזו בצורה נכונה יותר, כפי שהיא בספר המבריק הזה של דיוויד ברנהיזר, כקודיפיקציה של בעיות עמוקות שכבר היו קיימות. 

טיהור הקולות המתנגדים לדת הפרוגרסיבית/ערה החל לפני שנים רבות אם לא קודם לכן. אפילו משנות החמישים, וויליאם פ. באקלי ג'וניור (אלוהים ואדם בייל, 1951) הבחין בבעיות עצומות באוניברסיטת ייל, אותן ייחס לאלוה של החופש האינטלקטואלי. אפילו הוא לא יכול היה לצפות שהחופש הזה הוא רק תחינה להזדמנות מקסימלית לשליטה מלאה. 

חופש הוא הדבר האחרון שתמצאו היום במוסדות עילית. הביורוקרטיות של ה-ESG וה-DEI מושרשות עמוקות, ותוכניות לימודים אנטי-מערביות, אנטי-נאורות, אנטי-הגיוניות חודרות לכלל הממסד המובחר. הוא מתחזק בכל רמה, כולל דרישות פרסום, קידום וקביעות. כבר ב-2019, כל מי שבתחום הזה שהזדהה כשמרן היה במיעוט קיצוני. 

קוביד הציע הזדמנות להשלים את הטיהור. היו שלושה סיבובים מלאים של זה. זה התחיל בהסגרות ובבידוד. צריך להיות מוכן לכפות אותו, לחגוג אותו ולסבול אותו כדי להיכנס בשערי גן עדן ער. היה עוד מבחן: ברגע שיוצאים מהסגר, אדם חייב לכסות את הפנים כל הזמן. עבור אלה שעברו את שני המבחנים הללו, נותר האתגר הגדול מכולם: קבלו את שיקוי הממשלה בזרועכם למרות שלא הייתם צריכים אותו בתרחיש הטוב ביותר והוא יסכן את חייכם תחת הגרוע מכל. 

בסוף החוויה הקשה הזו, הושלם הטיהור הסופי של סטודנטים, סגל ומנהלים. הקולות הלא ערים שנשארו הם מדוכאים מדי ופוחדים לדבר עכשיו. המהפכה הושלמה. כתוצאה מכך, נראה שהתפיסה הישנה יותר של האוניברסיטה נעלמה כמעט לחלוטין או שהיא שייכת רק לקומץ של בתי ספר קטנים לאמנויות ליברליות, אך לכאורה נעדרת במוסדות הגדולים שפעם הגדירו מה המשמעות של להיות בעלי הסמכה חינוכית עילית. 

חווית האוניברסיטה היא משהו שאנשים חושבים שהם עדיין מבינים ומעריכים. זוהי שארית מהעבר, תפיסה רומנטית שאין לה מעט מן המשותף עם המציאות הקיימת. 

התפיסה של ימי הביניים של האוניברסיטה, הנובעת מבחינה מוסדית מהחוויה הנזירית, הייתה שהאמת הסופית אכן קיימת בשלמות מאוחדת אך היא חמקמקה מהבנה מקיפה בשל כשלותו של המוח האנושי. מטרת העבודה האינטלקטואלית הייתה לגלות היבטים נוספים שלה, להבהיר אותם לתלמידים כדי לפתח מסורת חשיבה, ולהרכיב בהדרגה מערכות מחשבה המצביעות על האמת הזו. 

לא משנה מה הדיסציפלינה - מתמטיקה, מוזיקה, לוגיקה, תיאולוגיה, ביולוגיה, רפואה - הם היו מאוחדים מתוך ביטחון שאם תובחן תכונה כלשהי של האמת, היא לא תוכל ולא תחיה בסתירה לאותה אמת סופית ואוניברסלית שהיא אלוהים. הביטחון הזה, המשימה הזו, הדגישו אתוס של חקירה והוראה. זה היה להיות בו זמנית צנוע וחסר פחד, בעל דמיון אך נשלט על ידי כללים מתודולוגיים, יצירתי אך גם מצטבר. ומתוך הפרדיגמה הזו נולד רעיון המדע. כל מגזר התמחות הרוויח מזה. 

בהתבסס על מה שאנו יודעים מתולדות הרעיונות, התפיסה במונחים רחבים שרדה מאות שנים במערב עד למחצית השנייה של ה-20, כאשר כל הסיבה לקיומה של האוניברסיטה ואף המלגה עצמה התנתקה מהבנה זו. עם אובדן הדאגות הטרנסצנדנטיות, המסורת ואפילו כללי ההיגיון הגיע ההתנדפות של המשמעות ולאחר מכן הביטחון האינטלקטואלי, הוחלף בסופו של דבר בפראות דוקטרינרית מקיפה שהייתה מזעזעת את המוח של ימי הביניים. 

בימים אלה אפילו לא ברור מדוע קיימת האוניברסיטה. האם זה הכשרה מקצועית? נראה שהקפדנות של אישורים מקצועיים מכסה זאת ברוב הענפים. האם זה אך ורק לשם השגת ידע? האינטרנט הופך את זה לזמין בחינם. האם זה לדחות את הבגרות כמה שיותר זמן ולחבר את התלמידים למעגל חברים ואנשי קשר אידיאלי יותר? אולי אבל מה זה קשור לחיים אינטלקטואלים? או שמא מדובר רק בסינקורה מוסדית לאליטות מיוחסות לייצא חזונות בלתי מוגבלים של איך חברה שבה הם לא משתתפים במיינסטרים צריכה לפעול?

ללא ספק חיינו את דעיכתו ונפילתו של הרעיון הישן יותר של האוניברסיטה. עכשיו אולי עוד נחיה לראות את הסוף של האוניברסיטה עצמה ואת החלפתה במשהו אחר לגמרי. רפורמות יכולות לעבוד אבל כנראה שהרפורמה לא תבוא מתוך המוסדות. עליהם להטיל בוגרים ואולי בתי מחוקקים. או אולי הכלל של "לך התעורר, לך שבור" יאלץ בסופו של דבר שינוי. בלי קשר, הרעיון של הלמידה עצמה בוודאי יחזור. אנחנו במעבר, ודיוויד ברנהיזר הוא וירג'יל שלנו כדי לתת לנו סיור יוצא מן הכלל של ההריסות שנותרו מאחור ואולי אפילו דרך לצאת מהחושך. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל חירות או נעילה, ואלפי מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון