
באוקטובר 2020, בוב מורן פרסם קריקטורה באופן פרטי ברשתות החברתיות. בוב עדיין הועסק על ידי טלגרף עיתון, אם כי בקרוב יפוטר מתפקיד זה.
הקריקטורה של בוב הייתה של זקן ואישה על גבעה, המשקיפים על שדות מתגלגלים ועל בית מגורים שוכן. הכותרת הייתה 'לעולם אל תוותר על זכותך להיות עם האנשים שאתה אוהב'.
בשנה שלאחר מכן, בוב פרסם וריאציה על הקריקטורה שלו. הפעם, השדות מכוסים בשלג והגבר והאישה עומדים קרוב יותר זה לזה. הכותרת עדיין הייתה 'לעולם אל תוותר על זכותך להיות עם האנשים שאתה אוהב'.
המוניטין של בוב כהתנגדות צודקת להגבלות קוביד צמח על גב א bobmorangetsit hashtag. וכך בוב מורן אכן קיבל את זה - קווי המתאר המלאים של הקריקטורה הפרילנסרית הראשונה שלו חתכו את המורכבות המצטברת של הודעות קוביד עם אמירה של פשטות צורבת: יש אנשים ומקומות שהם ממך ועבורך, תמיד.
תמונות לא מדברות אלף מילים. הכוח שלהם נובע מכך שהם לא מדברים כלל. מילים מרדימות. אנחנו לוקחים אותם או משאירים אותם. אנחנו לא נוגעים בהם, או רק לעתים רחוקות. והם בוגדים בנו.
תמונתו של בוב של הגבר והאישה על גבעה מוקעת במילים שמתחתיה. הזוג הזקן הזה לא מגן על זכותם להיות אחד עם השני. הם פשוט נמצאים אחד עם השני - עומדים על שלהם כי הם נטועים שם.
כאשר אנו מגנים על זכותנו לטוב יסוד, אנו מפחיתים אותה. אנו מודים ככל האפשר במה שאמור להיות בלתי אפשרי ובכך מוותרים על נקודה מהותית.
ברגע שהשהות עם מי שאתה אוהב הופכת לזכות חיים, זה מפסיק להיות דרך חיים. מה שהיה אורגני הופך להיות מהונדס; מה שלא היה מודע הופך לדעת. שכבת-על של ציניות מסתירה את התמימות.
הציניות הזו ממיסה אופקים של אפשרות על ידי יחסות של מה שטמון בהם, ויוצרת מחסור במקום בו היה שפע. להיות עם האנשים שאתה אוהב מקבל גבול חדש גם אם האנרגיות שלך מושקעות בהתנגדות לגבול הזה.
הציניות מדברת על מה שלא היו לו מילים. לא משנה לאיזה צד היא מדברת, היא ממלאת את מה שהיה שתיקה במילים המשותפות לכל הצדדים של הוויכוח, ולכן יש סיכוי שלא יעוררו את מי שמשתמש בהן.
'מילים פלסטיות', כינה אותן אוה פורקסן, שמפיגות את חוסר הדיבור של מה שמשותף לאנשים - מה שמובן מאליו - עם דיבורים שלא פחות הרסניים לקהילות בגלל שיש להם אווירה של אובייקטיביות נחשבת.
'זכויות' היא כעת מילה פלסטית שכזו, מוכנה לשיתוף בכל נקודת מבט בכל נושא, מעניקה חגיגיות לטיעונים הטריוויאליים ביותר ומעורפלות לטיעונים החיוניים ביותר, מוציאה את היסודות הלא בולטים של דרכי החיים כדי להבהיר מה יכול להיות רק מרומז.
לגבר ולאישה בקריקטורה של בוב אין מילים להיות זה עם זה בעולמם, כי להיות זה עם זה בעולמם לא עומד לדיון.
בוב מתאר זאת בישירות שאף מילים לא יכלו להשיג - על ידי הצניעות הבלתי פוסקת של שורותיו, על ידי המרכיבים המעטים של הקומפוזיציה שלו ועל ידי הזיקה הבלתי משוכללת בין קימורי גבה של האישה לבין גליות הגבעות מתחת ובין החבטות. משערו של האיש ופיזור העננים מלמעלה.
הגבר והאישה האלה מתאימים זה לזה בעולמם כחתיכות בפאזל אנושי. אין מקום אחר ואין דרך אחרת עבורם. הם קסומים כי הם קסומים.
המילים שמתחתיהם שוברות את הכישוף כפי שמילים נוהגות לעשות. אנחנו יכולים להסכים איתם, אנחנו יכולים לחזור עליהם; אבל אחר כך הוא רק הרתעה.
אתה תמיד יכול להגיד את ההתפכחות הזו, ככל שיהיו צדיקים הסיבה שהוא יתמוך בו. הוא מלווה בפחד ולהט - שני רגשות שישופפו בחג המולד הזה, עכשיו למרבה הצער פסטיבל של התאכזבות.
הפחד נובע מהתחושה הסמויה שלנו שכבר נתנו קרקע, שניתקנו קשרים עם כוח הנגד הגדול של חוסר האפשרות שמקיים את הגבר והאישה בקריקטורה של בוב, ואת הגברים והנשים בכל אופני החיים. שאנחנו לא באמת עם האנשים שאנחנו אוהבים. שעלינו למחות על מה שרק אפשר לחיות.
חרדה נמוכה, בעיקר נטולת חפצים, מאפילה על הדיבור העצבני שלנו, על השנה הבאה שבה הדברים יהיו כפי שהם צריכים להיות או על השנה הנוכחית שבה הדברים היו כפי שהם צריכים להיות.
בינתיים, אנחנו מועדים לשיאים של להט, שטופים בהקלה בכל חצי מופע של הוויה לכאורה עם האנשים שאנחנו אוהבים, מבשרים סימולציות חולפות של שייכות כאילו זה עתה ניצלנו. אנחנו צוחקים בפה פעור לרווחה. ולדבר בקול רם מדי כשזה תורנו לזרוח. וצונח לאינרציה כשאור הזרקורים ממשיך הלאה.
בעודנו מתרוצצים בין תרעומת על מה שאין לבין אופוריה על מה שיש לרגע, אנחנו נרדף ובמרדף. עד שחג הפחד והלהט יסתיים עוד שנה.
בני הזוג בקריקטורה של בוב אינם חשים פחד או להט. חג המולד שלהם יהיה נכון. כי חג המולד שלהם יהיה.
אולי אנחנו מסתכלים עליהם מלמעלה, אפילו כשאנחנו מוקסמים. הביטחון שלהם חסר את התחכום של האמביוולנטיות שלנו, שרק מילים מספיקות לה.
אה ברוך, אנחנו אומרים, כשאנחנו פונים מזירת הנחמה שלהם כדי לחדש את הקרב שלנו בעולם האמיתי.
עם זאת, בתמונתו של בוב של הזקן והאישה מיוצגת המציאותית ביותר מכל תוכניות הקרב: התנגדות חיה.
אנחנו יכולים להגיד מה שאנחנו אוהבים, אבל אם לא נקנה את האוכל שלנו מחנויות החווה, ונשלם לאנשים במזומן, ונזרוק את המכשירים ה'חכמים' שלנו, ונלמד את הילדים שלנו להיות טובים ואמיתיים, נאבד דרך - הדרך שלנו לאכול, הדרך שלנו לסחור, הדרך שלנו לאינטראקציה, הדרך שלנו לתקווה.
וכשאיבדנו את דרכנו, יהיו לנו רק מילים – מילות העמוד הפלסטי של 'בריאות', 'ערך', 'מגע', 'עתיד' – שאולי נוכל להתעסק בהן כאוות נפשנו והשפעה מועטה.
זה לא משנה באילו מילים אנחנו משתמשים. המהומה על צנזורה מקוונת ודיבורי שטנה, ריבוי הכינויים והמציינים המומצאים: כל זה הוא בעיקר הסחת דעת, או פיתוי להשתמש בעוד מילים.
ככל שאנו משתמשים ביותר מילים, כך אנו חיים פחות. ולחיות זה העניין.
דבר מושתק, יש להודות - לעמוד בנחישות בקופה הבלתי מאוישת, להמתין לאדם שיאייש אותה, הוא סוג של מאבק לא ברור. בקושי אוהב את המתרסים בכלל.
אבל כמה יותר נעים! יש נוחות בחלל קטן ששומר על קור וחשוך בחוץ. כל כך הרבה זמן, כמובן, עד שיישאר קר וחשוך בחוץ.
הגרסה השנייה של בוב לקריקטורה שלו מבטאת זאת היטב. הרוחות נושכות עכשיו. הגבעות, עמוסות השלג. אבל בית החווה המרוחק מזמין פי כמה וכמה, על אחת כמה וכמה גן עדן בשל היותו מבצר נגד עוולות. והזקן והאישה מתאימים זה לזה כמה שיותר חזק.
צ'אט עליז בקופה האנושית משמח את היותו מוקף בעופרות של חילופים רובוטיים. הרוח האנושית נראית ליתרון הגדול ביותר בסביבה נטולת אחרת.
ואם אי אפשר להגביר צ'אט עליז בפלטפורמות המשדרות את המילים הפלסטיות שלנו, על אחת כמה וכמה! הפלטפורמות הללו הן פלטפורמות של החברה; אנו משתמשים בהם בחופשה של אחרים.
כשאנחנו חיים אנחנו יוצרים פלטפורמה משלנו, מפטפטים בשמחה, מחייכים בהנאה, כל הזמן שואבים פנימה את אלה שבוהים בכמיהה. האנושות הופכת מגרה יותר ככל שחוסר אנושיות מטילה מצור.
יש אושר שנובע רק מהרחקת האיום.
זה מה שהפך את חג המולד למשמח כל כך - פסטיבל של חום ואור שהוחזר מהכפור והלילה. אח של כל דבר אנושי, עם רוח וגשם בחוץ.
תבנית טובה, אם כן. באמת העונה לחיות.
ועל נתינה. בוב מורן פרסם את ספר הקריקטורות הראשון שלו, בוב: 2020-2024. שיקום משובח בחג המולד הזה לכל מי שמרחיק את האימפריה.
ספרו האחרון של סינאד מרפי, ASD: הפרעת חברה אוטיסטית, זמין כעת.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.