בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » ניצחון האפוקליפטיקה
אפוקליפטי

ניצחון האפוקליפטיקה

שתף | הדפס | אימייל

במהלך כמעט ארבע שנים, ובאמת כבר עשור וחצי, הספקתי לקרוא את רוב הכתבים של האינטלקטואלים, הטיטנים של התעשייה ופקידי ממשל שבנו את המציאות המוזרה של 2020 ואילך. הם רצו לערוך ניסוי מדעי על האוכלוסייה האנושית. מכיוון שלמחלות זיהומיות אין גבולות, הם ידעו בוודאות שהיא חייבת להיות עולמית. 

כל פרט עובד בדגמים שלהם. הם ידעו כמה רחוק אנשים יצטרכו לעמוד. הם ידעו שהדרך הטובה ביותר לעצור כל וירוס נפוץ מהתפשטות תהיה בידוד מוחלט של כל האוכלוסייה האנושית ככל שזה אפשרי. משפחות לא יכלו לעשות את זה כמובן, אבל הם חשבו שהם יכולים לגור בחדרים שונים או פשוט להישאר במרחק של שישה מטרים זה מזה. אם הם לא יכלו לעשות את זה, הם יכלו להסוות. 

זה מובן מאליו - אבל הם אמרו את זה בכל מקרה כי הדוגמניות שלהם אמרו להם - שצריך לסגור מקומות פנימיים וחיצונים שבהם אנשים התאספו (אלה היו המילים המדויקות שהוציא הבית הלבן ב-16 במרץ 2020). התוכנית נפרסה תחילה בסין, אחר כך בצפון איטליה, לאחר מכן בארצות הברית, ושאר העולם נפל בתור, כולם מלבד קומץ מדינות כולל שוודיה, שעמדה בפני חודשים רבים של ביקורת אכזרית על כך שהיא מאפשרת חופש לאזרחיה. 

באמת קשה לדמיין מה האמינו האדריכלים של המדיניות הברברית הזו שיקרה אחר כך. האם זה פשוט (ומגוחך) כמו להאמין שנגיף נשימתי פשוט ייעלם? או ששיקוי יופיע בזמן כדי לחסן את כל האוכלוסייה למרות שאף אחד מעולם לא הצליח להמציא דבר כזה בעבר? זה מה שהם האמינו? 

אולי. או אולי זה היה פשוט כיף או משתלם בדרך אחרת לנסות ניסוי מפואר ועולמי על האוכלוסייה האנושית. אין ספק שזה היה רווחי עבור רבים, גם אם זה הרס את חייהם החברתיים, התרבותיים, הכלכליים והפוליטיים של מיליארדי אנשים. אפילו כשאני כותב את המילים האלה, קשה להאמין שהן לא יצאו מאיזו פיקציה דיסטופית. ובכל זאת זה מה שקרה. 

כמעט מיד, רעיון זכויות האדם תפס את מקומו. ברור שכן. כך גם הרעיון של חופש שווה: זה היה מיד על גוש החיתוך. לפי צו, האוכלוסייה האנושית חולקה לקטגוריות. זה התחיל בהבחנות חיוניות ולא חיוניות שנלקחו מפרוטוקולים צבאיים שנגעו פתאום לכל העולם האזרחי. 

זו הייתה רק ההתחלה של הפילוגים הקשים. גם הסטיגמטיזציה של החולים החלה מיד. האם הם היו חולים בגלל שהם לא עמדו מספיק? האם הם לא צייתו לפרוטוקולים? במאה שנים של בריאות הציבור, לא ראינו את הרמה ואת קנה המידה של התיחום הזה. חלק מזה נוסה במהלך משבר האיידס (שדחף לא אחר מאשר אנתוני פאוצ'י) אך לא בצורה אגרסיבית או מקיפה. 

באותם ימים אפשר היה להרגיש את הדאגה לזכויות היסוד ולחירות מחליקה, ואיתה את המצפון המוסרי של תודעת הציבור. מההתחלה, זה הרגיש כמו חוק צבאי והאוכלוסייה מחולקת: חולה לעומת טוב, תואם לעומת לא תואם, חיוני מול לא חיוני, ניתוחים אלקטיביים לעומת מצבי חירום הזקוקים לשירותים רפואיים. וכולי. 

וזה התרחב באופן דרמטי במהלך החודשים הקרובים. כשהגיעו כיסויי פנים, הם היו רעולי פנים לעומת נטולי מסיכה. כשכמה מדינות התחילו להיפתח, זה הפך לאדום לעומת כחול. אנחנו נגד הם. 

כשהחיסון הגיע, החלוקה האולטימטיבית פגעה, נערמה והספיקה את כל האחרים: מחוסנים לעומת לא מחוסנים. המנדטים שיבשו באופן מסיבי את כוח העבודה. מקומות הלינה הציבוריים של ערים שלמות נסגרו לבלתי מחוסנים, כך שאזרחים שלא עמדו בדרישות לא יכלו ללכת למסעדות, ברים, ספריות, תיאטראות או מקומות ציבוריים אחרים. אפילו בתי תפילה הלכו יחד למרות שלא היו צריכים, וחילקו את הקהילות שלהם לשני חלקים. 

מאחורי כל זה עמד מניע פוליטי המתבסס על טקסט שכל מומחה גבוה עדיין חוגג כהפרכה נבונה ומכרעת של ערכים ליברליים: קרל שמיט. מושג הפוליטי משנת 1932. חיבור זה מזלזל לחלוטין בזכויות אדם בטענה שרעיונות כאלה אינם מקיימים מדינות חזקות. הוא היה כמובן משפטן נאצי והגותו הניחה את התשתית לדמוניזציה של היהודים ולצעדת המדינה הטוטליטרית. 

במוחו של שמיט, ההבחנה בין חבר/אויב היא השיטה הטובה ביותר לרכז את האנשים סביב מטרה מפוארת שנותנת משמעות לחיים. הדחף הזה הוא שנותן כוח למדינה. הוא הולך רחוק יותר: ההבחנה בין חבר/אויב נדלקת בצורה הטובה ביותר במציאות של שפיכות דמים:

"למדינה כישות הפוליטית המכרעת יש כוח עצום: האפשרות לנהל מלחמה ובכך להיפטר בפומבי מחיי גברים. ה רק בלי מכיל נטייה כזו. היא טומנת בחובה אפשרות כפולה: הזכות לדרוש מחבריה את הנכונות למות וללא היסוס להרוג אויבים".

אם במשך שנים שאלת את השאלה "איפה זה נגמר?" כעת יש לנו את התשובה שלנו, שנראית בלתי נמנעת בדיעבד: מלחמה. אנחנו מסתכלים על מותם של חפים מפשע וכנראה שזו רק ההתחלה. הסגרות שברו לא רק את הקודים המוסריים הישנים ואת המגבלות המוסכמות על כוח המדינה. זה שבר את האישיות והרוח האנושית בכל העולם. זה הוליד תאוות דם שבקושי היה מתחת לפני השטח. 

מדינות השתגעו בבריונות ובפילוג של אזרחיהן. זה קרה כמעט בכל מקום אבל ישראל הייתה מקרה מוביל, כמו ברונסטון ציין שוב ושוב. האזרחים מעולם לא היו מפולגים יותר והמדינה מעולם לא מוסחת יותר מדאגות ביטחוניות. השלום העדין התנפץ בדרכים מזעזעות ב-7 באוקטובר 2023 במתקפה מחרידה שחשפה את הכישלון הביטחוני החמור ביותר במדינה הפגיעה בתולדותיה. 

התקרית ההיא עודדה ושיחררה עוד יותר את האפוקליפטיקה, עמים שלמים שנחושו לעשות את הצעד הבא בדה-הומניזציה של האוכלוסייה ובשימוש באמצעים מחרידים לעשות את הבלתי מתקבל על הדעת: השמדה, מילה שנזרקה עכשיו כאילו היא בסדר ונורמלי. לדבר בצורה הזו. הסכסוך הזה הגיע כעת רחוק יותר לתוך הפוליטיקה של כל מדינה ועד לכל התאחדות אזרחית, קהילות של אינטלקטואלים וידידות אישית. כפי שמיט אולי אהב - ומה שברט ויינשטיין מכנה גוליית (האחדות של המדינה המנהלית, התקשורת, הכוח התאגידי ופלטפורמות הטכנולוגיה העילית) בוודאי חוגג - כולם הופכים לקטגוריה של ידידים ואויב. 

אנחנו נזכרים סוף סוף עד כמה הציוויליזציה שברירית להפליא - והשלום והחופש שמובילים אותה - באמת. אנחנו צריכים לדאוג שבדרמה של הרגע, ההיסטוריה שסופרה לעיל תימחק מזיכרון האדם. התוכניות למיגור הנגיף נכשלו כל כך עד שרבים ממבצעיה נואשים לשינוי דרמטי של נושא כדי שיוכלו להתחמק מאחריות. שוב, זה הרצון, ואולי זו אפילו התוכנית. 

פשוט אי אפשר לתת לזה לקרות. אלה מאתנו עם זיכרונות של חיים מתורבתים, כולל זכויות וחירויות אוניברסליות, אינם יכולים לשתוק או להימשך רגשית עד כדי כך שאנו מוכנים לשכוח את מה שנעשה לנו, את הנזק שזה גרם לתרבות הציבורית ואת ההתנהגות המוסרית. עם מתורבת מצפה. 

לכל מלחמה מקדימה תקופה של דה-מורליזציה (לא חשוב לי), דה-מוטיבציה (אין לי מה לעשות), ודה-הומניזציה (לא כדאי להציל את האנשים האלה). משם זה עניין פשוט של החלפת המתג. 

בראונסטון נוסדה לאור ההיסטוריה הנ"ל כדי להאיר אור על אידיאלים גבוהים יותר, לא מלחמת שמיטית בין חברים ואויבים אלא חברות של חמלה, כבוד, חירות, זכויות והפעלת רצונות אנושיים נגד כל האיומים והשימושים באלימות בציבור. ופרטית. זה האור המנחה שלנו עכשיו ותמיד. אפוקליפטיות לא בונה דבר; זה רק הורס. זה המופע של הפילוסופיה של הג'וקר. שום אומה ושום קהילה לא יכולים לשרוד את זה. 

מעטים מאיתנו ידעו או הבינו עד הסוף את עומק השחתה ממש מתחת לפורניר הדק של הציוויליזציה ששלט בעבר על המרחב הגדול של חיינו. הניסוי המאני בשליטה במחלות רק לפני כמה שנים הוא שעורר את ההתקף הזה של חוסר אנושיות של האדם כלפי האדם. יש צורך בוער לדעת איך זה קרה ומדוע, ולנקוט צעדים, עכשיו נואשים, כדי להחזיר לתיבת הפנדורה את כל מה ששוחרר. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'פרי א. טאקר

    ג'פרי טאקר הוא מייסד, מחבר ונשיא במכון בראונסטון. הוא גם בעל טור בכיר בכלכלה באפוק טיימס, מחברם של 10 ספרים, כולל החיים לאחר הנעילה, ואלפים רבים של מאמרים בעיתונות המלומדת והפופולרית. הוא מדבר רבות על נושאים של כלכלה, טכנולוגיה, פילוסופיה חברתית ותרבות.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון