בראונסטון » כתב העת של מכון בראונסטון » מה קרה לרעיון הקידמה?

מה קרה לרעיון הקידמה?

שתף | הדפס | אימייל

רבים, אם לא רובם, שמגיעים לאתר כמו מכון בראונסטון מבולבלים, כשהם לא כועסים בכנות, על איך כל כך הרבה אנשים שהם חשבו שהם מתחשבים ואינטליגנטים, לא הצליחו לעסוק בשום דרך משמעותית עם העדויות האמפיריות הזמינות. על אמצעי בריאות הציבור שננקטו כדי להילחם בנגיף SARS-CoV-2. באופן דומה מעצבן ומכעיס רבים מאיתנו היה הכישלון של האנשים האלה אפילו להתחיל להכיר בנזק הרב שנגרם על ידי אותם אמצעים. 

תזות רבות קודמו כדי להסביר את ההתפרצות הפתאומית והמסיבית הזו של ידע-נו-נוטינגיזם ברחבי העולם המפותח כביכול. 

כמה מהם ריכזו את יכולתם של אינטרסים תאגידיים בעלי עוצמה עצומה, הפועלים יד בכפפה עם הממשלה השבויה, לצנזר ולהטיל אימה על מנהיגי מחשבה לעתיד לשתוק. זה כמובן גורם עצום. אבל, לדעתי, זה רק מביא אותנו עד כה. 

למה? 

מכיוון שהמגיפה המובנת מאליה הזו של שתיקה וחוסר אדישות ביקורתי לוותה בכל צעד בסופת שלגים שהופקה במודע של שטויות הנובעות מאותם מתחמים של עידון אינטלקטואלי לכאורה, האלמנט החוזר והמגוחך ביותר שלה הוא התפיסה שהמדע הוא תפיסה קבועה. קאנון חוקים בניגוד לתהליך פתוח ומתפתח של ניסוי וטעייה. 

שכל כך הרבה מדענים עובדים ואנשים בעלי הסמכה גבוהה אחרים (כמו בערך 80% מהסגל באוניברסיטאות בארה"ב ובאירופה) חתמו, באופן אקטיבי או פסיבי, על הנחת יסוד פרימיטיבית ואינפנטילית זו במהלך 30 החודשים הקודמים מהווה כתב אישום חמור כלפי החינוך שלנו. מוֹסָד. 

זה מראה שרוב האנשים ששילמה החברה כדי לחשוב לא לימדו, או לפחות לא חושבים באופן עקבי על האפיסטמולוגיות, או מסגרות המשמעות, שבתוכם הם פועלים. 

ואם, כפי שזה נראה, האנשים האלה יודעים או אכפת להם מעט מהיסוד הנחות היסוד של תחומי החקירה שלהם, סביר להניח שהם הרהר רק לעתים רחוקות אם בכלל בהנחות התרבותיות הרחבות והספציפיות יותר מבחינה היסטורית שמהן רבים מאלה. אותן שיטות משמעת צצו. 

כמו? 

כמו, למשל, ההבנה שלנו על הזמן הנוצרת מבחינה תרבותית. 

רובנו חושבים הרבה על זמן. אבל כמה מאיתנו חושבים על אֵיך אנחנו חושבים על זמן? 

ואכן, אם היית שואל את רוב האנשים - כולל את עצמי עד שנאלצתי לעסוק בהתנגשות בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 בין לאומיות ריכוזית ולאומנות פריפריאלית בספרד - על כך היית נתקל במבטים ריקים. רובם מניחים, כפי שעשיתי פעם, רק הפעם is, ושהיא מתקדמת ללא הרף ובאופן ליניארי אל העתיד, והרחק מהעבר. 

עם זאת, מה שנאלצתי להתמודד אז היה שזו דרך חדשה יחסית להבנת חלוף הזמן, כזו הקשורה באופן בלתי נפרד לעליית המודרניות באירופה לקראת סוף ה-15.th המאה, ואיתה - בין דברים רבים אחרים - הופעתה של מדינת הלאום והרעיון של התקדמות אנושית בלתי נמנעת באמצעות גילוי מדעי. 

לפני כן, רבות אם לא רוב התרבויות ראו את הזמן במונחים מחזוריים, כלומר הם יצרו וחיו לפי תפיסת זמן שסיפקה קצבה נפשית ורוחנית מובנית והסבר לנטיית האנושות לטעות, לסגת ולעסוק מפעם לפעם בהרס הזועם והבלתי הגיוני של הפירות הגדולים ביותר של פועלו הקולקטיבי. 

או אם לנסח זאת במונחים תיאולוגיים, הם חיו במושג זמן שפינה מקום לרעיון של מה שרוב המסורות הנוצריות מכנות חטא הקדמון. 

הזמן ליניארי, לעומת זאת, משאיר בדרך כלל את האדם לבד עם חזיונותיו הקבועים של השלמות. דברים מטורפים. וללא ספק גורם עצום בשיפור הכללי של הנסיבות החומריות שלנו במהלך חמש מאות השנים האחרונות או משהו כזה. להאמין שאתה בשליטה זה, לפחות בצורה בלתי ניתנת לכימות, להיות יותר בשליטה וביכולת לגרום לדברים חיוביים לקרות בסביבתך הקרובה. 

אבל מה קורה, כפי שהוא בלתי נמנע, כאשר הפירות המוחשים של דרך הוויה וחשיבה מסוימת מתמעטים כאשר רוח הזמן ההיסטורית המסוימת שהיא שימשה אוזלת באנרגיה? 

ובכן, אם תפיסת הזמן שלכם היא מחזורית אתם יכולים הרבה יותר בקלות להרשות לעצמכם להודות במה שקורה, ולהתחיל לבצע התאמות שיאפשרו עיסוק פורה יותר במציאות המשתנה. 

עם זאת, אם מושג הזמן היחיד שאי פעם הכרת הוא ליניארי, אתה במקום די גרוע. תחת פרדיגמת הזמן הזו, למעשה, אין דרך חזרה. במקום זאת, יש נטייה לעסוק בהכפלה כפייתית ובשלשה של הטכניקות שלפחות חלק מכם יודע שאינן עובדות טוב כמו פעם, וכתוצאה מכך צורך לחסום בכוח כל אדם וכל דבר שעלול לקדם יותר. להאכיל את החלק המפוקפק הזה בהוויה שלך. 

התוצאות של הלך הרוח המטורף והמביס את עצמו נמצאות שם עבור כל מי שרוצה לראות אותן בתרבות שלנו. 

אנו רואים את החוסר הזה של "תודעה מחזורית" בחוסר היכולת של כל כך הרבה אנשים לעסוק בנושאים של הפחתה אנושית ומוות ברמה מינימלית של שוויון נפש, חן ופרופורציה, משהו שלדעתי הולך הרבה לקראת הסבר הקיצוני. תגובה היסטרית של כל כך הרבה מאזרחינו להתפשטות נגיף ה-SARS-CoV-2. 

אנו רואים זאת בהלך הרוח המעורר רחמים (כלומר, אם זה לא היה מסוכן עד כדי כך) של האליטות שלנו במדיניות החוץ. בתור אחים עיוורים של אסכולת הזמן הליניארי, הם ממש לא יכולים לדמיין עולם שבו לא קיימת "זכות" ארה"ב לפקד, לכוון ולפטר את אוצרותיהם של עמים אחרים בעולם. לפיכך, למרות האובדן המובן מאליו של המדינה באנרגיה ובעושר חיוניים, הם אפילו לא יכולים להתחיל להעלות על הדעת לבצע פיתול נבון ואומנותי ממה שהם עדיין מתעקשים לראות כשביל האינסופי, הישר מסילת ברזל לרמות גדולות יותר של עליונות אמריקאית. 

וכעת אנו מתבוננים בו בצורה החריפה ביותר בגישה של התרבות שלנו לתיאוריה ולפרקטיקה של המדע בכלל, והרפואה בפרט. 

החידוש הרעיוני החשוב ביותר של המודרניות, כפי שהצעתי לעיל, היה הענקת "רשות" לאנושות לראות את האלמנטים הלא אנושיים של העולם כמתאימים לא רק לכוונותיו של אלוהים, אלא גם לעיצובים ולרצונות הארציים שלנו. 

שהכרזת מלחמה יעילה זו על הטבע הניבה יתרונות חומריים אדירים לפחות לחלק מתושבי העולם, אי אפשר להכחיש. ואלה, שבעקבות האופנה האחרונה, רומזים ברפרוף שזה לא כך, רק מוכיחים את בורותם התרבותית. 

עם זאת, להגן על הישגי המודרניות וצאצאיה האהובים, מדע מונע אמפירי, אין בהכרח לומר שמודל החשיבה הליניארי הזה של האדם מול הטבע יכול או ייצור רמות הולכות וגדלות, או אפילו קבועות של תועלת לאורך זמן. . 

כמו אנשים, פרדיגמות מתעייפות, בעיקר בגלל שבני האדם שפועלים בתוכם, כפי שהציע קון, מאבדים יותר ויותר קשר עם הבעיות שעוררו בהם במקור את הדחף האינטנסיבי ועמוס ההקרבה ליצור דברים חדשים דחופים. 

אבל בני אדם לא תמיד טובים בזיהוי מתי הם התחילו לעבור את התנועות. זה כך במיוחד עם אלה שנמצאים במצוקה של חזון ליניארי גרידא של זמן שבו למציאות הנצחית של רגרסיה אינטלקטואלית ורוחנית אין מקום לגיטימי. 

התוצאות הן מה שאנו יכולים לכנות מוסדות זומבים, מקומות עם כל - ולעתים קרובות הרבה יותר - של הביטויים הפיזיים המרשימים של תהילת העבר שלהם, אבל מעט מאוד מהיצירתיות הדחופה, האנושית והמונעת קיומית שהפכה אותם לנחוצים ויעילים. 

וישנה דרך בטוחה לדעת מתי המוסדות החברתיים נכנסו לשלב זה של קיומם, כזו הידועה לכל מי שחקר את שקיעתה של ספרד - האימפריה המודרנית הראשונה בעולם - ואת עלייתה במקביל של תרבות הבארוק בתוכה. 

זהו הפער ההולך ומתרחב בין ההישגים הממשיים של מוסדות חברתיים מרכזיים לבין מידת ההגדלה העצמית המילולית והסמלית שנוצרת בשמם. 

כשהרפואה האמריקאית הפיקה למעשה תרופות פלא והאריכה את תוחלת החיים של האזרחים, מעשיה דיברו בעד עצמם. מעט יחסי ציבור היה הכרחי. עם זאת, כעת - כפי שמצביעים רוב המחקרים על תוחלת החיים בארה"ב - פרץ היצירתיות הזה הגיע לקיצו והוחלף בתוכניות סתמיות שנועדו לא לרפא, אלא להרחיב את הרווחיות של התעשייה הרפואית ורמת השליטה בחיי האזרחים, אנחנו מצווים ללא הרף להצדיע לרופאים האצילים שלנו ולתאגידי הפארמה חסרי הלב שמנהלים את שיטות השליטה שלהם. 

וגילינו, למרבה הצער, שלמעטים מהעובדים באולם המראות הבארוק הזה יש את החדות הביקורתית ו/או האומץ המוסרי להודות במה שהם והמוסדות שבתוכם הם עובדים הפכו למעשה. 

ועוד יותר עצובה היא הנטייה של אלה שאינם עובדים בתוך המתחם התעשייתי הרפואי, אלא חולקים את הסוציולוגיה החינוכית שלו, להמשיך להתעקש בנוסטלגיה מתוך פחד לכאורה לבגוד בקאסטתם ובאמונה הליניארית הנוקשה של הקידמה האנושית, ש יש קו של המשכיות מוסרית ומדעית בין נניח, אדוארד ג'נר, שכנראה הציל מיליונים, לבין אנתוני פאוצ'י, שיצר תגובה מגיפה מיותרת ולא יעילה שהרסה את החיים למיליונים. 

אז, כדי לחזור לשאלתנו הראשונית, "מדוע כל כך הרבה מסרבים לראות את מה שנמצא ממש לנגד עיניהם?" 

כי פעולה זו תדרוש מהם לאמץ קוסמווויזיון חדש לגמרי, כזה שבו התקדמות ליניארית אינה ערובה מטפיזית, אלא שאיפה אצילית בדרך חיים שכפי שידעו הפרה-מודרנים היטב, תמיד יש לו תפניות סלעיות יותר. מאשר מרחבים של כביש מהיר ישר וסלול היטב. 



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון