כיצד צריכה להיראות חינוך מודרני ברמה הגבוהה ביותר?

חינוך טוב מכין אדם למציאות הבגרות ולאינטראקציה מוצלחת עם העולם. ברמת האוניברסיטה, בין אם באמצעות מכללה או חינוך ביתי, חינוך טוב מפתח את השרירים האינטלקטואליים, הרגשיים והחברתיים. האדם מעוצב לאדם המשתמש בכלים, לא בקביים; שמקבל אחריות במקום לקבל סיפורי קורבנות; ומכיר בכך ששגשוג אנושי מתרחש בקהילות, לא בבידוד. 

חינוך טוב ברמה שלישונית סופק במשך 500 שנה על ידי מכללות קטנות ועצמאיות שהציעו סביבת קמפוס סוחפת שבה התפתחות כל השרירים היאצה. טבילה, התבוננות ומשוב אישי שניתנו בקהילה קטנה ועצמאית היו הנורמה עבור האליטה.

אנחנו עצמנו נהנינו מהטוב ביותר של המערכת כפי שהייתה בסוף שנות ה-20.^th המאה, מאולמות גימנסיה אירופאיים ועד ליגת הקיסוס האמריקאית. ואכן, לדור שלנו יש את ממוצע ה-IQ הגבוה ביותר מכל דור במערב. 

לעומת זאת, דורות חדשים יותר ירדו לרמות קוגניטיביות שלא נראו במשך מאה שנה, עם ירידות חדות בקצה העליון: ציוני המתמטיקה הממוצעים ירדו, וטווחי הקשב מצטמצמים במיוחד בקרב צעירים, החל מ... מעל חצי שעה עד פחות מדקההיכולות להתמקד, לחשוב בצורה ביקורתית ולהיות חוסן חברתי ירדו באופן דרמטי יותר ב-50 השנים האחרונות. מחקרים מצביע בחוזקה על כך שה-IQ הממוצע במדינות המערב, לאחר עלייה מתמדת במהלך ה-20^th המאה, ככל שיותר אנשים קיבלו גישה לחינוך טוב יותר, נמצא בירידה בעשורים האחרונים.

הסיבה לירידה הרת אסון זו אינה גנטית. הסיבה היא שמה שהפך אותנו לחכמים כבר לא עובד. הסיבות הסבירות הן סמארטפונים, הסחות דעת ממכרות באינטרנט, בירוקרטיה, הרגלים חברתיים רעים ותעמולה בלתי פוסקת ומשבשת, שכולם חלחלו למוסדות להשכלה גבוהה ולחייהם של הלומדים בהם. תוצאותיהן של תופעות אלו פגעו במה שעדיין נמכר כחינוך עילית, באמצעות צמצום ושיבוש כל הפונקציות הליבה, תוך שינוי בו זמנית של הרכב גוף הסטודנטים.

עקרונות הרפורמה

שלושה עקרונות עיקריים מצביעים על עצמם כמנחים את הדרך קדימה.

עקרון הפתרון הראשון הוא לספק שוב השכלה גבוהה בצורה קטן ועצמאי פורמט. זה דורש ביטול שכבות על גבי שכבות של בירוקרטיה המכסה את מוסדות ההשכלה הגבוהה המודרניים שלנו, שכן שכבות אלה גוזלות מהאקדמיה ומהמוסד בכללותו את העצמאות, כולל החופש לספק חינוך טרנספורמטיבי. 

כאינדיקטור לגודל הבעיה הזו, קחו בחשבון שבשש מתוך שמונה האוניברסיטאות האוסטרליות "הטובות ביותר" (הנקראות יחד קבוצת 8, או "Go8"), סגל אדמיניסטרטיבי לעלות במספרם על הסגל האקדמי, ולא בפער קטן. מאז אמצע שנות ה-1990, מספר הסגל שאינו אקדמי גדל בקצב מהיר ב-70% ממספר הסגל האקדמי. בארה"ב, המצב זהה: ייל, אחת מהאלמה מאטרס שלנו, יש יותר מנהלים מסטודנטים לתואר ראשון, וזה לא יוצא דופן.

ביורוקרטיה הופכת סטודנטים ואנשי אקדמיה לילדותיים. ביורוקרטיה היא באופן טבעי מנוגדת לחינוך סוחף או מעורר השראה משום שהיא מכוונת לתהליכים, לא לסטודנטים. סימנים בולטים להשתלטות ביורוקרטית במוסד להשכלה גבוהה הם תוצאות למידה מחייבות, מבחנים ביתיים, "מרחבים בטוחים", אולמות הרצאות ענקיים, טפסי אישור ותוכניות לצרכים מיוחדים. יש להימלט מאוניברסיטאות גדולות וממאחיזתן של רשויות החינוך הממלכתיות, שתקנותיהן דורשות בירוקרטיה רבה עוד ועוד כדי להבטיח ציות ובכך כופות חזרה לבינוניות. 

הרגלים חברתיים רעים, סמארטפונים והסחות דעת ממכרות מהווים אתגר בפני עצמם. סביבת המגורים באוניברסיטאות רבות כיום מכילה חברים שמצפים שיהיו זמינים כל הזמן; אוכל מהיר שטעים אך משאיר שמן ועצבני; וגישה דיגיטלית קלה לפורנוגרפיה, פאזלים, משחקים וגירויים חברתיים, שכולם מפתים את הצעירים עם זריקות דופמין מהירות על חשבון התפתחותם ארוכת הטווח.

מאחר שהפיתויים הגדולים ביותר הם סביב הרצון שלנו להיות חלק מהקבוצה שלנו, עקרון הפתרון השני הוא שמוסדות על-תיכוניים מהשורה הראשונה יגרמו במפורש היווצרות הרגל קבוצתי חדשהסביבה חייבת להיות כה סוחפת ובעלת פוטנציאל מתגמל חברתי, כך שהתלמידים יהיו מונעים לחקור ולגלות הרגלים חברתיים טובים יותר זה עם זה. 

עולם חיצוני מלא בתעמולה בלתי פוסקת, מכוונת, מותאמת אישית ומשבשת מהווה את האתגר הגדול ביותר, אתגר שהמכללות של פעם לא התמודדו איתו משום שהמניפולציה אז לא הייתה מאורגנת, קבועה וסוחפת כל כך. לפני 1970 היה קל להרחיק את שאר העולם מסביבת הלמידה. 

כל אדם המחזיק בטלפון חכם כיום נדחף מדי יום להאמין באויב חדש, בפתרון מהיר חדש, בגדולתנו שאין עליה עוררין, בחוסר הטעות של מנהיג, ובאובססיה חדשה. כל החולשות שלנו נחקרות באכזריות ומנוצלות לרעה, באמצעות מניפולציה הנעשית כיום באופן אוטומטי לחלוטין על ידי אלגוריתמים שמכירים אותנו טוב יותר משאנו מכירים את עצמנו. כנגד מתקפה זו של מניפולציה חכמה של כל החולשות שלנו, יש רק דרך מילוט אחת: עלינו להתמודד עם החולשות שלנו ולהיות אחראים עליהן באומץ, ולהפוך אותן להזדמנויות להתפתחות אישית.

כדי לצייד תלמידים ביכולת לשגשג בעולם שבו הפחדים והתשוקות העמוקים ביותר שלהם משמשים כל הזמן כנשק למניפולציה, עקרון הפתרון השלישי הוא לתרגל כנות רדיקלית על עצמנו ועל החברה האנושית. 

נרחיב על שלושת עקרונות הפתרון הללו להלן, ונראה כיצד הם מצביעים על צורה שונה לחלוטין של אקדמיה מזו הקיימת כיום. כמעט שום דבר בשוק החינוך כיום אינו תואם את שלושת העקרונות הללו, כך שאו שאנחנו טועים, או שהשוק עדיין לא התפתח. (אין פרסים על ניחוש איזה מבין אלה אנו מאמינים שהוא נכון.)

קטן ועצמאי

למכללות קטנות ועצמאיות יש חסרונות עצומים מבחינת עלויות בהשוואה למפעלי התארים הנוכחיים. במקום קטן, יחס הצוות לסטודנט גבוה בהרבה, איכות הצוות חייבת להיות טובה יותר, והמכללה חייבת לשלם את כל הוצאות התקורה שלה בעצמה (IT, ניהול שטחים, שיווק, גיוס עובדים, משאבי אנוש) עבור קהילת סטודנטים שקטנה פי מאה מהנורמה הנוכחית. המכללות הקטנות והעצמאיות החלוציות הראשונות מסוג זה, שאינן יכולות להרחיב פעילויות כמו שיווק ו-IT, ניצבות בפני הר לטפס עליו - מחסום כניסה עצום, בלקסיקון הכלכלה. זו חלקית הסיבה שהן עדיין לא קיימות.

האם עיקרון ה"קטן והעצמאי" הזה באמת הכרחי? אילו מכשולים עומדים בפני מקומות עשירים במיוחד ובינוניים כמו הרווארד וייל, המונעים מהם להציע השכלה ברמה הגבוהה ביותר?

עקב אכילס של מכללות ליגת הקיסוס באמריקה, ובמקומות דומים במקומות אחרים, הוא הבירוקרטיה הגדולה שלהן, אשר אמנם מטפלת במערכות המידע, השיווק, הגיוס וכל שאר פעילויות התקורה, אך עושה זאת במחיר של מציאת בעיות ללא הרף שהפתרון להן הוא יותר בירוקרטיה ופחות למידה. זהו טבעה של בירוקרטיה גדולה. בנוסף לכך, אוזניהם של הביורוקרטים אינן מכוונות לאנשי אקדמיה אלא לדרישות הממשלה ולאיומי תביעות משפטיות. אולי באופן ערמומי ביותר, עבודתם מסתמכת על פורמליזציה וסטנדרטיזציה של חוויית החינוך, ובתהליך, כספם, זמנם ותשומת ליבם של הסטודנטים נמכרים לאינטרסים מסחריים.

הבה נסתפק בהמחשת הנקודה האחרונה, השנויה במחלוקת ביותר: מכירת משאבי הסטודנטים, דבר המושג בכמה דרכים ערמומיות בליגת הקיסוס ובמוסדות להשכלה גבוהה אחרים, לכאורה מובילים.

ראשית, קחו בחשבון את השתלטותם של אינטרסים מסחריים על תוכנית הלימודים והפדגוגיה כאחד. כיום, מקובל שאוניברסיטה מנויה על "מערכת ניהול למידה" (למשל, Canvas, Moodle, Blackboard) אשר קובעת מבנה פורמלי לארגון הנעשה בקורס. ההחלטה הראשונית באיזו מערכת להירשם היא לעתים קרובות ארוכה ותחרותית במידה מסוימת, אך לאחר קבלת החלטה, אוניברסיטה תקועה למעשה עם "פתרון" טכנולוגי אחד, אשר גורם לאנשי אקדמיה להשתמש גם במערכת זו. 

מה שהם מלמדים והאופן שבו הם מלמדים אותו מוכתב באופן מיידי יותר, מתוכנן יותר מראש (ולכן פחות ניתן להתאים אותו לצורכי הסטודנטים ככל שהקורס מתקדם), ויותר מוצג לראווה - כלומר, ניתן לביקורת רבה יותר על ידי ביורוקרטים המעוניינים לבדוק תאימות - מאשר בתקופות קודמות, בעוד שבאגים במערכת צצים באופן בלתי נמנע ומטופלים רק באיטיות ובחוסר רצון, משום שעלויות המעבר למערכת אחרת של האוניברסיטה גבוהות ברגע שהיא חותמת על הקו המקווקו. 

המבנה הפורמלי מאלץ את זמנם ותשומת ליבם של הסטודנטים להיות מופנים ל"פתרון" ניהול הלמידה עצמו, על כל הבאגים וכל השאר, וכל התכונות או החבילות שהכי קלות לשימוש בתוכו, החל מתוכנות ספציפיות לבדיקת פלגיאט ועד לסוגי קבצים מסוימים. כמה נוח לאדובי, טורניטין וחברות רבות אחרות, שבכך מקבלות פרסום חינם ולחץ על הסטודנטים להשתמש במוצרים שלהן.

בנוסף, אידיאולוגיות מקובלות שונות מוטבעות בתוכנית הלימודים המודרנית (חשבו על שינויי אקלים, נזילות מגדרית או האיום המוגזם של קוביד) שנשמעות טוב לפקידים ושימושיות לחברות המחפשות למצוא את לקוחותיהן העתידיים. תחומי העניין של חברות התרופות מניעים את מה שנלמד בבתי ספר לרפואה, כאשר אקדמאי מבית הספר לרפואה של הרווארד ועורך לשעבר של... ניו אינגלנד ז'ורנל אוף מדיסין פתיחה לפני יותר מעשרים שנה ש"כאשר הגבולות בין התעשייה לרפואה האקדמית מטושטשים כפי שהם כעת, המטרות העסקיות של התעשייה משפיעות על משימתם של בתי הספר לרפואה במספר דרכים.

"במונחים של חינוך, סטודנטים לרפואה... תחת הדרכתם המתמדת של נציגי התעשייה, לומדים להסתמך על תרופות ומכשירים יותר ממה שהם כנראה צריכים." דמיינו כמה גרועים הדברים עכשיו, עשרים שנה מאוחר יותר. אותה שחיתות של תוכנית הלימודים התרחשה גם בתחומים אחרים, כמו כרייה ומדעי המזון, שבהם העניין המסחרי במשיכת תשומת הלב של הסטודנטים גבוה ובירוקרטים יכולים לדרוש שתוכן "סטנדרטי" מסוים יכוסה.

חטיפה נוספת של משאבי הסטודנטים מתרחשת כאשר זמנם של הסטודנטים מתבזבז על לימוד תוכנות מסחריות ייעודיות יותר ויותר (בכלכלה, הנפוצות ביותר הן Excel, Stata, SAS, Matlab ו-EViews). פקידי האוניברסיטה שמחים מאוד לחבר את הסטודנטים שלהם לתוכנה זו, ואף מצביעים על השימוש בתוכנה כזו כיתרון חינוכי, ומכריחים אותם להיות לקוחות עתידיים. במקום להפוך לאדוני הרעיונות שמאחורי הטכניקות, הסטודנטים מובלים להיות עבדים של החברות שמרוויחות כסף מהטכניקות.

חטיפה עמוקה יותר מתרחשת ברמת התיאוריות המועדפות על העולם שמתאימות לבעלי הכוח. סטודנטים לומדים בתוכניות כלכלה מרכזיות שלמעט יוצאים מן הכלל, אלו העשירים ראויים למעמדם, לאחר שזכו בו באמצעות פעולת כוחות שוק בריאים ולא באמצעות שחיתות וחילופי מתנות אפורות שלמעשה... הם המנועים של צבירת העושר בחלקים רבים של המערב המודרני. 

באופן דומה, תלמידים מעודדים להיות עוינים זה כלפי זה: הלקח שהאויב נמצא בתוך שורותיהם ולא חיצוני להם מודגש באמצעות ההתייחסות הבלתי פוסקת (שוב, באישור הביורוקרטיה) לסכסוכים מושרשים בתוך הקבוצה, כגון אלימות במשפחה ו גזענות מערכתית. 

האויבים האמיתיים של בריאות החברה, כולל האליטה המושחתת והחברות הרב-לאומיות הענקיות שרבות מהן מנהלות, מרוצים למדי ממצב עניינים זה, מסיבות ברורות: הוא מחליש את ההתנגדות לרצונן תוך יצירת דור חדש להוט של קונים.

אנו יכולים לראות את השינוי הזה במיקוד על ידי השוואת הצהרות המשימה של אוניברסיטאות מודרניות לאלו משנים קודמות. לאחרונה, בשנת 2014, הצהרת המשימה של הרווארד לקרוא כדלקמן:

"הרווארד שואפת ליצור ידע, לפתוח את דעתם של הסטודנטים לידע זה, ולאפשר לסטודנטים לנצל בצורה הטובה ביותר את הזדמנויות הלימודים שלהם. לשם כך, המכללה מעודדת את הסטודנטים לכבד רעיונות ואת חופש הביטוי שלהם, ולשמוח בגילוי ובמחשבה ביקורתית; לשאוף למצוינות ברוח של שיתוף פעולה פורה; ולקחת אחריות על תוצאות מעשיהם האישיים."

הרווארד שואפת לזהות ולהסיר מגבלות על השתתפותם המלאה של סטודנטים, כך שאנשים יוכלו לחקור את יכולותיהם ותחומי העניין שלהם ולפתח את מלוא הפוטנציאל האינטלקטואלי והאנושי שלהם. החינוך בהרווארד צריך לשחרר את הסטודנטים לחקור, ליצור, לאתגר ולהוביל.

התמיכה שהמכללה מספקת לסטודנטים היא הבסיס עליו נבנים הסתמכות עצמית והרגלי למידה לאורך החיים: הרווארד מצפה שהמלגות והקולגיאליות שהיא מטפחת בקרב סטודנטיה יובילו אותם בהמשך חייהם לקידום ידע, לקידום הבנה ולשירות החברה.

היום, הצהרת המשימה של הרווארד הוא:

"המשימה של מכללת הרווארד היא לחנך את האזרחים ואת המנהיגים-אזרחיים של החברה שלנו. אנו עושים זאת באמצעות מחויבותנו לכוח הטרנספורמטיבי של חינוך למדעי הרוח והמדעים."

החל בכיתה, עם חשיפה לרעיונות חדשים, דרכים חדשות להבנה ודרכים חדשות לדעת, התלמידים יוצאים למסע של טרנספורמציה אינטלקטואלית. באמצעות סביבת מגורים מגוונת, שבה התלמידים חיים עם אנשים הלומדים נושאים שונים, המגיעים מתחומי חיים שונים ובעלי זהויות מתפתחות, מעמיקה הטרנספורמציה האינטלקטואלית ונוצרים תנאים לטרנספורמציה חברתית. מתוך כך אנו מקווים שהתלמידים יתחילו לעצב את חייהם על ידי קבלת תחושה של מה שהם רוצים לעשות עם הכישרונות והכישרונות שלהם, הערכת ערכיהם ותחומי העניין שלהם ולמידה כיצד הם יכולים לשרת את העולם בצורה הטובה ביותר.

מה נעלם? יצירת ידע לא ספציפית, פתיחת מחשבות לא ספציפית, כבוד לרעיונות ולביטוי חופשי שלהם, גילוי, חשיבה ביקורתית, מימוש לא ספציפי של פוטנציאל, חקירה, אתגר, שמחה, אחריות אישית והסתמכות עצמית. מה תפס את מקומו? גיוון, זהויות אישיות, רצונות אישיים, ערכים ותחומי עניין, והמטרות הספציפיות של טרנספורמציה אינטלקטואלית וחברתית. מה שמוצג כמטרה הוא למידה באמצעות ולמען תופעות ידועות מראש ("גיוון" ו"טרנספורמציה"), באופן שמשרת את האינטרס האישי ודבק במילות מפתח שנראות טוב בחוברת שיווק.

ההידרדרות של מה שקורה באוניברסיטאות התרחשה בשיתוף פעולה של האקדמאים עצמם, שלעתים קרובות מוצאים זאת באינטרס הקריירה שלהם להסכים עם אידיאולוגיות מיינסטרים, וקשה להם מדי להתנגד לבריונות מצד הביורוקרטיה לעשות זאת בזמנים אחרים, מבלי להשאיר אף אחד שיגן על דעתם של הסטודנטים. אקדמאים הם אלה שמכרו את הסטודנטים למפיצים של חומרים וסיפורים מזיקים, בין אם זה תרופות, בריגדת "התעוררות" או תעשיית המזון. "אנחנו" הזמנו את המפיצים האלה לעצב את תוכניות הלימודים שלנו ולחנך את הסטודנטים שלנו, או, במחיר הנכון, הטפלנו בתעמולה שלהם בעצמנו. 

זוהי ג'יג' רווחי. אנחנו - גם האקדמאים האינדיבידואליים וגם המוסדות שאנחנו עובדים בהם - מקבלים מחיר טוב על כך שאנחנו מוכרים את הסטודנטים שלנו: מענקי מחקר והערצה כללית לאקדמאים, בנייני קרן, ומקום בשולחן העליון של הביורוקרטים. הסטודנטים, שאינם יודעים שהם נמכרו, גם הם לא מתלוננים, שכן הם מאמינים שהם מקבלים את החינוך הטוב ביותר שאפשר, מה שמבטיח להם עבודה טובה כשיסיימו את לימודיהם. 

הכל מרוויח, חוץ מעתיד הסטודנטים והחברה בכללותה, כשכבשים טיפשות מציפות את שוקי העבודה ואת הקלפיות. במקום אנשים בוגרים וחושבים, המודעים לסכנות בעולם האמיתי ומרגישים עניין אישי בהגנה ובבניית קהילותיהם, אנו מקבלים תת-מבוגרים אנוכיים שאין להם עניין או יכולת להקים ארגונים משגשגים.

כפי שאמר אלון מאסק לאחרונה לגבי המעודדת הכלכלית של מלחמת המכסים של טראמפ, נבארו, תואר בכלכלה מהרווארד הוא דבר רע, לא דבר טוב. זה כמובן כבר היה ברור לתושבי בראונסטון מהעובדה ש אף אחד מ-50 הכלכלנים המובילים בארה"ב לכאורה התנגדו לסגרים עקב קוביד כאשר התבקשו להגיב עליהם באפריל 2020. 

גם אילון שם לב, והוא פשוט כנה בצורה יוצאת דופן לגבי מצב האיכות האמיתי של ליגת הקיסוס. הוא אומר את מה שקברניטי התעשייה כבר יודעים, אבל ייקח זמן עד שזה יחלחל לאוזניהן של משפחות עשירות: ליגת הקיסוס כבר לא עוסקת בהצעת חינוך ברמה הגבוהה ביותר, וגם לא יכולה להיות כל עוד היא כל כך בירוקרטית ומחויבת לאינטרסים של תאגידים. הרחבת וסיסטמטיזציה של היצע החינוך שלה הרסה אותה, והותירה את המקומות הנחשבים מובילים ללא התלמידים הנכונים, תוכניות הלימודים הנכונות או האקדמאים הנכונים.

צריך להיות קטן כדי להימנע מביורוקרטיה גדולה. צריך להיות עצמאי מכסף כדי להימנע ממכירת משאבים לסטודנטים. יחד, דרישות אלו מרמזות על כך שצריך להיות מחוץ למערכת ההסמכה הממשלתית כדי להימלט מזרועות הביורוקרטיה הרשמית. ועדות אתיקה, הנחיות של פוליטיקאים, תוצרי למידה חובה, תקנות בריאות ובטיחות וכן הלאה הם מונחים שבאמצעותם הביורוקרטיה הממשלתית תכריח כל מכללה הפועלת בתוך המערכת להכפיף את הסטודנטים שלה לאינטרסים תעמולה ומסחריים.

אנו מסיקים כי "קטן ועצמאי" הוא ציווי אמיתי. כדי לגלות מחדש השכלה גבוהה טובה, עלינו לחזור למודל של מכללות קטנות ועצמאיות שסיפקו חינוך כזה במשך רוב 500 השנים האחרונות. מכללות שלא גדולות מכמה מאות סטודנטים צריכות להפוך שוב לנורמה בקצה העליון, כפי שהיו עד המאה ה-20.^th המאה. בצמרת יהיו הרבה פחות מנהלים, וגם הרבה פחות סטודנטים. 

הרגלי קבוצה חדשים

קשה לפתור את הבעיות של הרגלים חברתיים רעים, סמארטפונים והסחות דעת ממכרות, במיוחד כשהן מושרשת מוקדם כל כך בילדות על ידי הורים המשתמשים במכשירים דיגיטליים ובג'אנק פוד כדי להרדים את ילדיהם ברגע שהם ירקו את המוצצים שלהם. הרגלים חברתיים רעים כוללים מגוון של תפקודים לקיים כמו תזונה לקויה, הרגלי פעילות גופנית גרועים, מנטליות קורבנות נפוצה, יחסי מין לא בריאים והיעדר אחריות אישית. 

רק מעטים מאוד מהמתבגרים של ימינו זכו ללכת לבתי ספר ולהיות במשפחות שנמנעו מהרגלים רעים אלה. השאר אוכלים בצורה גרועה, מתאמנים מעט, התרגלו לכך שמתייחסים אליהם כמו אל אידיוטים חסרי אונים והולכים לאיבוד אם לא מתייחסים אליהם כך, אינם יכולים להתייחס בצורה בריאה עם המין השני ללא כמויות אדירות של אלכוהול, ולמדו תלות במצב זה על ידי מתן צורה כלשהי של קורבנות.

אפשר לחשוב שהפתרון הוא לאסור טכנולוגיה מודרנית בבתי ספר ומכללות, אך אבוי: אפילו לאותם תלמידים מעטים שיש להם משפחות וקהילות חזקות מאחוריהם, יש להם חיים חברתיים ודימוי עצמי שמתנהלים במידה רבה באינטרנט ומתוחזקים באמצעות סמארטפונים, מה שחושף אותם לפיתויים מתמשכים. פורנוגרפיה, גרומינג, משחקים מקוונים, שיווק בלתי פוסק, תעמולה פוליטית מושכת רגשית, קליקבייט, לחץ חברתי להיראות מנצח בכל מחיר, והזיכרון האינסופי של כל מה שמביך אי פעם אמרו - כל זה מחכה לארוב לתלמיד בכל דקה מקוונת. רק מתבגרים על-אנושיים יכולים להיות חסינים בכוחות עצמם, וכל איסור פשוט יתחמק על ידי צעירים חכמים.

טכנולוגיות אלה אינן ניתנות לזניחה בקלות, מהסיבה הנוספת שבוגרים חייבים להיות מוכנים להשתמש בהן אם ברצונם להצליח בעולם, שכן עולם העבודה והקשרים החברתיים מאלץ את האדם להיות מחובר לאינטרנט ובטלפון. אמנם ניתן להפחית את החשיפה באמצעות טריקים שונים, אך אי אפשר פשוט לסגור לחלוטין את הטכנולוגיה האישית המודרנית ולקוות להמשיך להיות חלק מהחברה המודרנית. עם זאת, באמצעות טכנולוגיה זו, הסטודנטים נתונים לחסדי בעלי הכסף כדי לקבוע מה הם רואים ושוקלים. לכן, כניסת הטכנולוגיה פירושה גם התמודדות עם תעמולה פולשנית מכוונת ומתמדת.

האתגרים של הרגלי קבוצה מודרניים גרועים לתכנון השכלה גבוהה לא נלקחו במלואם על ידי אף אוניברסיטה או מכללה קיימת. חלקית, זהו כישלון של האקדמאים להתמודד עם הבעיות העומדות בפני הסטודנטים: לאחר שכבר "הצלחנו" בעצמנו כשהעולם היה שונה, אנו מעדיפים להתעלם מבעיותיהם המודרניות של הסטודנטים או להחמיר אותן על ידי שילובן בתהליך הלמידה. באשר לבירוקרטיות אוניברסיטאיות, הן בקושי מזהות את אלה כבעיות שעליהן לנסות לפתור.

האתגרים של הרגלים רעים, מכשירים דיגיטליים וחשיפה מתמדת לאינטרנט לא היו קיימים בעבר, ולכן איננו יכולים לחפש פתרונות בעבר. אז איך מתמודדים איתם?

דגם חדש

גישה אחת היא להקים סביבת קמפוס ניסויית חברתית שבה הסטודנטים עצמם חייבים לגלות כיצד להיות קהילה זה עם זה, להתמודד עם הבעיות איתן הם מגיעים בדלת, כולל הרגלים רעים ויחסי מגדר לא מתפקדים. בסביבה זו, הסטודנטים עצמם חייבים להבין יחד כיצד להימנע מהסחות הדעת של מכשירים דיגיטליים ומדיה חברתית על ידי ניצול האפשרויות החברתיות הנמצאות ממש מולם: זה את זה, באופן אישי. השגת התקדמות בחזית זו תדרוש שיחות אמיתיות ונכונות להתנסות ולעשות טעויות.

תלמידים יכולים, לדוגמה, לתכנן מפגש ספיד-דייט משלהם כדי להבין מי נמשך ומתעניין במי, בדומה לכיכרות כפרים המשמשות במשך מאות שנים למטרה זו. תלמידים יכולים לנהל משא ומתן על תזונה בריאה ומשטרי פעילות גופנית זה עם זה, על סמך מחקר משותף משלהם. תלמידים יכולים להבין כיצד לפנות מקום לחברים מגושמים חברתית שאינם רוצים להתרועע הרבה. תלמידים יכולים להבין נורמות לגבי מתי להתרחק מסמארטפונים ומתי לפנות זמן עבורם. תלמידים יכולים להבין מה לעשות עם חברים שלא יכולים לעמוד בפיתויים. בשיחות כנות באמת זה עם זה, תלמידים יכולים לפתור את הדברים האלה ואחרים כקבוצה. 

עם זאת, שיחות כנות כשלעצמן אינן הנורמה בחברה המודרנית, ולכן יש לתרגל אותן ולהרגיל אותן. סטודנטים יכולים להיעזר בכך במידה מסוימת באקדמיה ובבוגרים, שיכולים להציע טריקים כדי להגיע לשיחות כנות, אך בסופו של דבר, הפער בין מה שבריא לבין ההרגלים החברתיים שהם כיום נורמליים הוא כה עצום, עד כי את הקפיצה יכולים לעשות רק הסטודנטים עצמם לאחר שיתמודדו בכנות עם הבעיות הללו וייקחו אחריות על פתרונותיהם. זה יהיה די קשה, מסוכן ומלחיץ, ולכן זה משהו שאף ביורוקרטיה גדולה לא תוכל להתמודד איתו.

תוך כדי דחיית הצד הרע של טכנולוגיה חדשה, כיצד ניתן ללכוד את הטוב? ההצעה שלנו היא להיות ניסיוניים מבחינה אקדמית בכל הנוגע לבינה מלאכותית וטכנולוגיות חדשות אחרות. אנו ממליצים לנסות טכנולוגיה חדשה ולאחר מכן להעריך במשותף את התועלת שלה עם התלמידים, תוך התמקדות הדרגתית כקולקטיב במה שעובד הכי טוב.

לדוגמה, בהתבסס על העיקרון שבינה מלאכותית צריכה לעזור לתלמידים לחדד את שריריהם המנטליים ולא להחליף את החשיבה שלהם עצמם, קולקטיב לומד עשוי להעלות את הרעיון שיש צורך לעודד תלמידים להשתמש בבינה מלאכותית בצורה בריאה. אפשר לנסות לעשות זאת על ידי קריאה מהירה של תלמידים כשהם נכשלים, תוך שימוש בבינה מלאכותית כקביים ולא ככלי. 

האנרגיה לעשות זאת לא יכולה לבוא מהאקדמאים בלבד, מכיוון שזמנם מוגבל, וגם מכיוון שמידת המוטיבציה של הפרט לשימוש נכון היא חברתית ממקורה: תלמידים הולכים אחר עמיתיהם באותה מידה שהם הולכים אחר האקדמאים. לכן, התלמידים הם אלה שחייבים לעזור זה לזה להשתמש בבינה מלאכותית לטובה. יש למצוא הרגלי עבודה ודיונים עמיתים שהופכים למידה בריאה ומוגברת באמצעות בינה מלאכותית למהנה ומתגמלת. 

קחו לדוגמה את השימוש בבינה מלאכותית כדי לעזור לאנשים להפוך לכותבים טובים יותר. בינה מלאכותית נותנת משוב סביר על דקדוק, מבנה משפטים, מעברים בין פסקאות ונכונותן של "עובדות" מסוימות. עם זאת, הפיתוי הוא עבור סטודנט לבקש מבינה מלאכותית לכתוב טקסט ראשוני שלם ולאחר מכן להתאים אותו מספיק כדי שייראה סביר שהוא נכתב על ידי הסטודנט.

עם הזמן, שימוש מסוג זה הורס את היצירתיות של התלמיד, מכיוון ששרירי הכתיבה שלו אינם נמתחים. כיצד גורמים לתלמידים להימנע ממלכודת זו, ועדיין להיות קרובים מספיק לבינה מלאכותית כדי שיתרגלו כתיבה תוך שימוש בבינה מלאכותית כדי לספק משוב ברגעים הנכונים?

אפשרות אחת היא שסטודנטים יכתבו חיבורים ראשוניים אישיים בעט ועיפרון במשך כשעה במרחב משותף שבו ייצפו "רמאות באמצעות בינה מלאכותית". לאחר שעה זו, הם יציגו וידונו בחיבורים שלהם זה לזה בשיחות אחד על אחד. זה יעזור לסנן את אלו שנעדרו משימוש בבינה מלאכותית לעשות את עבודתם, משום שבן/בת הזוג שלהם ישים לב. לאחר מכן הם יוכלו לשפר את החיבורים שלהם על סמך המשוב שסופקו על ידי שותפיהם, ורק אז יפנו לבינה מלאכותית כדי להציע דרכים לשיפור הדקדוק, זרימת הפסקה או אלמנטים מבניים אחרים.

ניסויים כאלה יכולים להיעשות באוניברסיטאות גדולות, אך הביורוקרטיות יתנגדו לכך בתוקף, משום שפעילויות מסוג זה אינן מפוקחות מטבען ונסמכות על קהילות חברתיות חזקות של סטודנטים ואנשי אקדמיה הנוהגים לעזור זה לזה. עבור בירוקרט, כל זה משמעו התדיינות משפטית אפשרית, אובדן כוח, ואולי אף אובדן מקום עבודה. אין מה להרוויח, זה בטוח.

מכללות קטנות הן המקומות היחידים שיכולים להפוך למעבדות הניסוי הנדרשות לקהילות חברתיות ולומדות כדי לגלות (מחדש) ולפתח הרגלים חברתיים חדשים. אלו מקומות שבהם ניתן לגלות פתרונות לאתגרים והזדמנויות טכנולוגיות מודרניות. סטודנטים צעירים מצטיינים נדרשים לעשות זאת, דווקא משום שיש להם את המרב להרוויח מהבנת הנושא: הם יכולים באופן אינדיבידואלי וכקבוצה לראות בצורה הטובה ביותר הן את הפתרונות והן כיצד "למכור" פתרונות אלה, לאחר סיום לימודיהם, לשאר החברה. הפתרונות שלהם יכולים לחלחל לעסקים, לבתי ספר תיכוניים ולקהילות שלמות. הפתרונות שלהם הופכים לפתרונות חברתיים: התוצאה של רדיפה אחר אינטרס אישי הופכת לצורה של סיוע למדינתם.

מאפיין אחרון: כנות רדיקלית

למרות שזה לא מנומס לומר זאת, מקיאוולי צדק לפני 500 שנה. ניטשה צדק לפני 150 שנה. הפסיכולוגיה החברתית ומדעי המוח צודקים כיום: אנו, בני האדם, משקרים לעצמנו ללא הרף, במיוחד כשמדובר בעניינים חברתיים. אנו מחמיאים לעצמנו ולבוסים שלנו. אנו מאמינים בסמכות כי זה מכניס אותנו לפחות צרות. אנו הולכים עם מה שקל בתקווה להימנע ממאמץ. אנו הולכים עם ההסבר הקל רק כדי שתהיה לנו דעה. אנו משקרים כי ניסיון לגלות או להתמודד עם האמת הוא עבודה כל כך קשה.

שקרים לעצמנו ולאחרים הם מאפיין בלתי פוסק של הנוף, ואינטלקטואלים משקרים יותר מאחרים משום שקשה במיוחד לתפוס אותם. כפי שאומר הפתגם הישן: "יש דברים כל כך טיפשיים, שרק אינטלקטואל יכול להאמין בהם". ראינו את האמת הזו בפעולה בחמש השנים האחרונות במהלך הסגרים, שיגעון חיסוני ה-mRNA, מתקפת ה-woke, וכן הלאה: המעמד האינטלקטואלי בפרט שיקר ושיקר ושיקר, גם לעצמו וגם לאחרים, משום שזה היה קל וגם משום שהם באמת היו חסרי מושג.

האינטרנט והתקשורת המודרנית הם מכונות מניפולציה בכל הנוגע לכל דבר מסחרי ושנוי במחלוקת, שמטרתן למעשה לגזול מאיתנו את כל מה שיש לנו: את הכסף שלנו, את הקול שלנו, את הנוער שלנו, את הזמן שלנו, את הגוף שלנו. מה שהם מניפולטיביים יותר מכל הם השקרים שאנחנו מספרים לעצמנו: מה שאנחנו משקרים לעצמנו לגביו מזוהה במהירות על ידי תוכנות אוטומטיות, ואז משמש כנשק כדי לגנוב אותנו. זוהי עכשיו תעשייה.

אם נהיה לא ישרים בנוגע לבורות שלנו בקריפטו, בינה מלאכותית תשלח לנו מודעה למסחר בבורסות קריפטו, תוך הבטחה שנתעשר במהירות תוך כדי גביית עמלות שמנות בשקט. אם נהיה לא ישרים בנוגע לכישרונות שלנו, פרסומת של בינה מלאכותית תחמיא לנו ותגרום לנו להגיש מועמדות למשרות ולשותפים שאין לנו סיכוי להשיג אי פעם, מה שיגדיל את מספר הצפיות באתרים הנכונים. 

אם נהיה לא ישרים לגבי החסרונות החברתיים שלנו, פרסומת מונחית בינה מלאכותית תאמר לנו שיש לנו הפרעה נפשית מוכרת היטב שמשחררת אותנו מהבעיה ועבורה עלינו להשתמש בתרופה יקרה ומתאימה. אם נהיה לא ישרים לגבי הפחדים הסודיים שלנו, בינה מלאכותית תדחוף אותנו לקנות משהו שימנע את הסכנה שאנו חוששים ממנה או תדחוף אותנו להצביע עבור האדם שימנע את הסכנה.

בדרך מוזרה זו, השקרים שלנו נענשים ללא הפסקה על ידי אלגוריתמים. השקרים שלנו הפכו לחולשות שלנו. זה לא ייפסק אחרי שנצא ממוסד חינוכי, או בעוד עשר שנים. המניפולציה של החולשות שלנו היא כעת מציאות 24/7, למשך שארית חיינו ושל כל תלמידינו. בקרוב תקום בינה מלאכותית שתזהה את החולשות שלנו בצורה טובה בהרבה מבני אדם, ותעניש אותנו עליהן עוד יותר.

לנוכח מציאות זו, עלינו לעשות משהו שמעולם לא עשינו באמת לפני כן בהיסטוריה של החינוך: לאמץ נוהג של כנות רדיקלית כלפי עצמי וכלפי החברה. רק כנות כלפי עצמי יכולה להגן על האדם מפני פיתויי התעמולה, הפרסום והתשובות העצלות שהעולם המודרני מציע בשפע. רק כנות כלפי החברה יכולה לעזור להוביל אחרים להיות פחות מניפולטיביים.

כנות כלפי עצמי היא כואבת. מקיאוולי חשב שכמעט אף אחד לא יכול לעשות זאת. ניטשה היה כל כך מיואש מאנשים שהוא קרא ל"אובר-מענטש" שיציב לעצמו את המשימה הכמעט בלתי אפשרית הזו. 

ובכל זאת, כנות עצמית היא שריר שניתן לאמן ולפתח. כדי לצמוח, היא זקוקה לביטחון רגשי ולסביבה שבה אחרים צומחים גם במימד הזה, אבל זה אפשרי. גם מקיאוולי וגם ניטשה נתנו לנו ספרים הממחישים איך נראית כנות רדיקלית: שניהם אמרו דברים שנזלזלו על ידי המיינסטרים לאורך הדורות, אבל כמו כל אמת לא רצויה, המסרים שלהם חוזרים שוב ושוב. 

מקיאוולי אמר לנו שרוב האנשים שופטים על פי מראה חיצוני משום שחסרה להם ההבנה לנתח מעשים, ששליטים צריכים לשמר סיפורי פחד כדי לשלוט היטב, ושאנשים יסלחו לאחרים ביתר קלות על הריגת אבותיהם מאשר על לקיחת ירושותיהם. אלו מסרים לא רצויים להחריד. מי לא היה רוצה שהדברים האלה יהיו שקריים? אין פלא שמקיאוולי הוקע על ידי כולם. 

ובכל זאת, אם זה נכון, חשבו על הנזק שמניפולציה של בינה מלאכותית יכולה לגרום לנו על ידי דחיפה בנו להמשיך להתעלם מאמיתות כאלה: נמשיך להיות מובלים על ידי מראית עין, מנוצלים על ידי הפחדים שלנו, וטועים לגבי מעשיהם של אחרים, מה שעליו נהיה כועסים. קבלה של העובדה שהוא אולי צודק היא צעד ראשון לקראת גילוי העצמי והחברה.

ניטשה היה אפילו יותר אכזרי ועימותי. הוא אמר לנו שלכל בני האדם יש "רצון לכוח" ושכדי לצמוח, צריך לקבל את זה בעצמו, לעבוד איתו במקום להעמיד פנים שהוא מסוגל לשחרר אותו. הוא גם טען שהתבונה "הרגה את אלוהים" ושבני אדם צריכים למצוא את אלוהים בתוכם. הוא חשב שהחברה המודרנית היא מטבעה חסרת נשמה וצרכנית, מנותקת מאלוהים, כמו בשוק, אלוהים מושפל לעוד קבצן המחפש כסף. הוא רצה שבני אדם ימצאו אמונה בתוכם, באמצעות אתגר עצמי מתמשך ועבודות חיצוניות.

כמה נורא ומאתגר! מי היה רוצה להתמודד עם אמיתות אפשריות כאלה, ברגע שמבינים מה הן מרמזות על איך שחי עד עכשיו? רק תחשבו מה רעיונות כאלה עושים עם עולם ה"מרחבים הבטוחים" או עם מושג "טהורי הלב": הם חושפים את הראשון כילפנטילי ואת השני כרמאות טהורה. עם זאת, שוב, קשה ככל שהמסר, הוא מלא נשמה ובדרך יוצאת דופן, משחרר. הוא מציע אפיקים לצמיחה אישית וחברתית.

גם מקיאוולי וגם ניטשה טענו כי חוקרי זמנם עסקו במרץ בהפצת שקרים אידיאולוגיים שונים במכללות העתיקות שלהם. כפי שצוין לעיל, ניטשה חשב כי חוקרי זמנם אחראים להריגת האל. מקיאוולי ציין בהומור שכמעט כל החוקרים שהכיר היו עסוקים ב"לחשוב על עולמות שמעולם לא היו ולעולם לא יהיו", והאשים במרומז את האקדמאים בהסתתרות מהמציאות במקום להתמודד איתה. מחשבותיהם מהדהדות את מה שראינו מרוב אלה המכנים את עצמם אקדמאים בזמננו.

אף על פי כן, שני הגברים אהבו את החברה שלהם ורצו לעזור לה, על כל המניפולטיבים השקרים וכל השאר. הם עברו דרך המראה, תחילה הכירו בטבעם ובטבעם של אחרים, ולאחר מכן קיבלו את הטבע הזה ועבדו איתו במקום נגדו. הם ניסו להיות כנים באופן רדיקלי. כנות רדיקלית זו היא גם מה שדרוש כדי להגן מפני מניפולציה מתמדת: חסינות ניתנת על ידי היעדר משהו לתמרן. כפי שסוקרטס, מורד נוסף, טען במפורסמת: ידע אמיתי מתחיל בידע עצמי.

האתגר האחרון של סיוע לתלמידים להיות נאמנים לעצמם - לראות את עצמם, אחרים ואת החברה בכנות, אך לא בביטול - הוא משימה הרקוליאנית הדורשת סביבה מעוררת השראה, מעוררת עימות, מעוררת השראה ובלתי סלחנית מבחינה אינטלקטואלית. חיים בסביבה כזו, בתורם, יכולים להסתדר עבור בן אנוש רק אם הסביבה תהיה גם חמה רגשית, סלחנית ומזינה מבחינה רוחנית. כאבי הגדילה של הכנות הרדיקלית זקוקים למשחה של טוב לב שמח.

לסיכום, עתיד ההשכלה הגבוהה ברמה הגבוהה ביותר שונה בתכלית ממה שיש לנו כיום בליגת הקיסוס ובאוניברסיטאות היוקרתיות הוותיקות של אירופה. מוסדות עילית קיימים נטשו את משימותיהם ונשמתם בכך שהפכו לגדולים ובירוקרטיים. כעת הם אינם מסוגלים למלא את משימותיהם הישנות, שלא לדבר על לספק פתרונות לבעיות החדשות שהביאו סמארטפונים, האינטרנט, הביורוקרטיה הממשלתית העצומה והמניפולציות הבלתי פוסקות.

כדי ליישר קו בין השכלה גבוהה למשימה הקלאסית שלה, אנו תומכים בחזרה למכללות קטנות בקמפוס וביצירת סביבות פתוחות חברתית, ניסיוניות טכנולוגית וכנות באופן קיצוני כלפי בני אדם והחברה שלנו.