בכל שבת בבוקר באמצע שנות ה-1980, אמא שלי הייתה מורידה אותי בשוק הפשפשים של קומאק במרכז לונג איילנד. בזמן שילדים אחרים צפו בקריקטורות, ביליתי שעות ליד שולחן הקלפים של אלברט, ספגתי סיפורים על שנת הטירונות של מיקי מנטל, והבנתי איך לזהות כרטיסים מזויפים לפי הווריאציות העדינות במרקם הקרדיטסטוק.
אור הבוקר המוקדם היה מסתנן מבעד ליריעות הבד של השוק, ריח מעופש של קרטון ישן מתערבב עם קפה של ספקים סמוכים. אלברט, בשנות השמונים לחייו, לא היה רק מוכר - למרות שלא ידע זאת, הוא היה אוצר, היסטוריון ומנטור. לאחר שהיה עד לתור הזהב של הבייסבול ממקור ראשון, הסיפורים שלו היו היסטוריה חיה - סיפורים מתקופה שבה בייסבול היה הבילוי הלאומי האמיתי של אמריקה, שחיברו יחד קהילות בבום שלאחר המלחמה. הוא לימד אותי שידע אמיתי הוא לא רק שינון סטטיסטיקה; זה היה על הבנת הקשר, זיהוי דפוסים ולמידה מאלה שבאו לפני.
למרות שאהבתי את המשחק, הקלפים היו ביטויים פיזיים של נתונים, כל אחד מהם הוא צומת ברשת מורכבת של מידע. שוק כרטיסי הבייסבול היה השיעור הראשון שלי כיצד מידע יוצר ערך. מדריכי המחירים היו מנועי החיפוש שלנו, כרטיסים חודשיים מציגים את הרשתות החברתיות שלנו - מפגשים שבהם אספנים היו מבלים שעות במסחר לא רק בכרטיסים אלא בסיפורים ובידע, בונים קהילות סביב אובססיות משותפות
בייסבול לא היה רק ספורט בשבילי - זו הייתה הדת הראשונה שלי. התייחסתי לממוצעי חבטות כאל פסוקי קודש, שיננתי אותם במסירות של מלומד המברר בטקסטים עתיקים. הכרתי כל פרט בשלושת ההום-ראנים של רג'י ג'קסון ב-World Series 77', אבל מה שבאמת כבש אותי היו הסיפורים הכמעט מיתולוגיים על העבר הרחוק של הבייסבול - הקריירה המחשמלת של ג'קי רובינסון והכישרון של בייב רות' הדרמטית. סדרה 32, והדו-קרב של כריסטי מתיסון ווולטר ג'ונסון בעידן הכדור המת.
אלה לא היו רק עובדות עבורי; אלו היו אגדות שהועברו לאורך דורות, עשירות ומפורטות כמו כל מיתולוגיה עתיקה. מבוגרים יתפעלו או יתעצבנו מעט מהידע האנציקלופדי שלי המשתרע על פני כמעט מאה של היסטוריה של בייסבול. זה לא היה רק שינון; זו הייתה מסירות נפש. (אם כי בימינו, אם ההורים שלי השאירו אותי בקביעות עם תומן שכמעט ולא הכרנו בשוק פשפשים, הם כנראה היו עומדים בפני ביקור של שירותי הגנת ילדים.)
שוק הפשפשים היה רק חלק אחד מילדות ה-Gen X שבה הגילוי לבש צורות שונות. בעוד שאלברט לימד אותי על ארגון והערכת מידע, הרפתקאות השכונה שלנו - הנשלטות על ידי הכלל היחיד "להיות בבית בחושך" - לימדו אותי על חקר ועצמאות. האופניים שלנו היו הדרכונים שלנו לעולם, לקחו אותנו לכל מקום שהסקרנות הובילה.
בין אם אנחנו מדוושים לשכונות רחוקות, בונים מבצרים רעועים, או לומדים דרך ברכיים שרוטות, גילינו כל הזמן דרך התנסות ישירה ולא הדרכה. כל חלל הציע שיעורים משלו כיצד ללמוד, לחשוב ולמצוא משמעות בעולם הסובב אותנו.
כשהתיכון הגיע, האובססיה שלי עברה מכרטיסי בייסבול למוזיקה, וחנות התקליטים המקומית הפכה למקלט החדש שלי. כמו משהו מתוך נאמנות גבוהה, החבר'ה מאחורי הדלפק ב-Tracks on Wax בהאנטינגטון היו המדריכים שלי בהיסטוריה המוזיקלית, בדיוק כמו אלברט היה עם היסטוריית הבייסבול.
המסע שלי התחיל עם הויניל שעבר בירושה - העותקים השחוקים של הורי של אלבומי הביטלס, תקליטי Crosby, Stills & Nash ששרדו אינספור מהלכים, ותקליטים של Marvin Gaye שנשאו את ה-DNA הקולי של דור. לחבר'ה מאחורי הדלפק הייתה תוכנית לימודים משלהם - 'אם אתה אוהב את בוב דילן', הם היו אומרים, שולפים תקליט, 'אתה צריך להבין את ואן מוריסון. כל המלצה הייתה חוט המחבר בין ז'אנרים, תקופות והשפעות. הפוסטרים והסיכות שקניתי הפכו לתגי זהות, לסמנים פיזיים של מי שדמיינתי את עצמי - הטעם המתפתח שלי הופך לעצמי המתפתח שלי.
המכללה הביאה מימד חדש לגמרי לגילוי המוזיקלי. חדרי המעונות הפכו למעבדות של טעם משותף, שבהן הידע זרם עמית לעמית ולא ממומחה לטירון. כבר לא רק למדנו היסטוריה מוזיקלית - חיינו אותה, גילינו את הצליל של הדור שלנו. היינו מבלים שעות בחקירת האוספים של זה, מסצנת הגראנג' המתפתחת של סיאטל ועד לקצבים החדשניים של A Tribe Called Quest ו-De La Soul.
בחנויות התקליטים שגיליתי ליד הקמפוס, פעולת הגילוי הפיזית הייתה קדושה - היית מדפדפת בארגזים עד שהאצבעות שלך היו מאובקות, פוזלת אל פתקים עד שכאבו לך העיניים, ונשאת את הממצאים שלך הביתה כמו אוצרות. מגבלות המרחב הפיזי גרמו לכך שכל בעל חנות היה צריך לעשות בחירות קפדניות לגבי המלאי שלו. אילוצים אלה יצרו אופי; כל חנות הייתה ייחודית, ששיקפה את המומחיות של האוצר שלה ואת הטעם של הקהילה. שלא כמו המדפים הדיגיטליים האינסופיים של ימינו, האילוצים הפיזיים דרשו איסוף מתחשב - כל סנטימטר של שטח היה צריך להרוויח את המשמר שלו.
לאחר סיום הלימודים ב-95', בזמן שהמהפכה הדיגיטלית רק התחילה, מצאתי את עצמי בונה אתרים לעסקים – העבודה ה'אמיתית' הראשונה שלי במה שייקרא בקרוב כלכלת האינטרנט. הידע האובססיבי הזה בסטטיסטיקות בייסבול מצא אז מוצא חדש כשחברי פיט ואני הקמנו את אחת מקהילות ספורט הפנטזיה הראשונות באינטרנט. עברנו מציד במגזינים ומחפשים נואשות מעריצים אחרים לבניית קהילה מקוונת שלמה.
כאשר Ask Jeeves רכשה את החברה שלנו, הייתי מרותקת למה שנראה כמו ההבטחה האולטימטיבית: פתיחת המידע של העולם. היכולת לחפש מיידית ולגשת לכל פיסת ידע הרגישה כמו להחזיק את המפתחות ליקום. במבט לאחור, כנראה שהייתי צריך להבין שילד אובססיבי לארגון סטטיסטיקות בייסבול יעבוד בסופו של דבר בספורט פנטזיה ובמנועי חיפוש. יש אנשים שמוצאים את הייעוד שלהם מוקדם - במקרה מצאתי את שלי בתת התרבויות הכי חנונות שאפשר.
בסוף שנות ה-90, עשיתי תחזיות גרנדיוזיות לגבי איך העולם ישתנה - אם כי בכנות, בקושי הבנתי איך העולם האמיתי עובד. כאן הייתי, לאחר שהפכתי מנער שמוכר גלידה על החוף ומחכה לשולחנות לפתאומיות על טרנספורמציה דיגיטלית - ילד שמעולם לא החזיק בעבודה אמיתית, חסר מושג לחלוטין לגבי שרשרות אספקה, עבודה, ייצור או איך עסקים פעלו בפועל. .
ובכל זאת, אפילו בנאיביות שלי, האינסטינקטים שלי לא טעו. הדור שלנו עמד על פער ייחודי - היינו האחרונים שגדלנו אנלוגיים לחלוטין אבל צעירים מספיק כדי לעזור לבנות את העולם הדיגיטלי. הבנו גם את המגבלות וגם את הקסם של גילוי פיזי, מה שנתן לנו פרספקטיבה שלא הייתה להורים שלנו ולא לילדינו. הפכנו למתרגמים בין שני העולמות הללו.
השינוי לא התרחש רק בספורט ובקריירה. בתחילת שנות ה-2000, נאפסטר הפכה כל שיר לזמין באופן חופשי, גוגל הפכה מידע אינסופי, ואמזון הפכה חנויות פיזיות לאופציונליות. ההבטחה הייתה דמוקרטיזציה של הידע - כל אחד יכול ללמוד הכל, בכל עת. המציאות הייתה מורכבת יותר.
כפי שציין פעם נועם חומסקי, "טכנולוגיה היא רק כלי. כמו פטיש: אתה יכול להשתמש בו כדי לבנות בית, או שאתה יכול להשתמש בו כדי לרסק מישהו בפרצוף". כל התקדמות טכנולוגית הייתה בו זמנית יצירה והרס - בניית דרכים חדשות לגשת למידע תוך הרס דרכים ישנות לגילויו. המהפכה הדיגיטלית בנתה דברים מדהימים - גישה חסרת תקדים למידע, קהילות גלובליות, צורות חדשות של יצירתיות. אבל זה גם הרס משהו יקר בתהליך.
כן, המידע הפך לשפע, אבל החוכמה נעשתה נדירה. החבר'ה של אלברטס וחנות התקליטים הוחלפו על ידי אלגוריתמי המלצות שהותאמו למעורבות ולא להארה. הרווחנו נוחות אבל איבדנו את השלווה. קטלוג הכרטיסים הדיגיטליים אולי יעיל יותר מזה הפיזי, אבל הוא לא מלמד אותך איך לחשוב על מידע - הוא רק משרת אותו.
כשאלברט היה מספר לי על ערכו של כרטיס בייסבול, הוא לא רק ציטט מדריך מחירים; הוא לימד אותי על מחסור, מצב, הקשר היסטורי וטבע אנושי - שיעורים על אותנטיות שמרגישים רלוונטיים במיוחד בעידן של ימינו של פרסונות מקוונות שנאספו בקפידה ותוכן שנוצר בינה מלאכותית. כשהפקידים האלה בחנות התקליטים הגישו המלצות, הם לא רק התאימו לתגי ז'אנר; הם חלקו את התשוקה שלהם, העבירו לא רק ידע אלא חלק מהאנושיות שלהם.
אלה לא היו הצעות אלגוריתמיות אלא רגעים של חיבור אמיתי, עשיר בהקשר וחיים בהתלהבות משותפת. אתה זוכר לא רק את מה שהם לימדו אותך, אלא את הריח של החנות, את אור אחר הצהריים דרך חלונות מאובקים, את ההתרגשות בקולו כשהם מציגים לך משהו חדש. אלו לא היו רק עסקאות – אלו היו חניכות כיצד לחשוב בצורה ביקורתית על המידע שלפנינו.
השיעורים האלה על חיבור אנושי וגילוי קיבלו משמעות חדשה כשצפיתי בילדים שלי מנווטים בנוף הדיגיטלי של היום. לאחרונה, כשעזרתי לילד שלי ללמוד למבחן גיאומטריה על מציאת אורך תחתית, מצאתי את עצמי פונה ל-ChatGPT - הן כמרענן למושגים ששכחתי מזמן והן ככלי הוראה.
ה-AI שבר את משפט פיתגורס בבהירות שהזכירה לי את שיעורי קלפי הבייסבול של אלברט. אבל היה הבדל מכריע. בעוד שאלברט נתן לי לא רק עובדות אלא הקשר ומשמעות מכריעים, פלטפורמות בינה מלאכותית – חזקות ככל שיהיו – אינן יכולות לשחזר את החוכמה האנושית הזו שיודעת מתי לדחוף, מתי לעצור ואיך לעורר את האהבה הקריטית ללמידה. מארק, אחד מהחברים הוותיקים שלי ומומחה בתחום הזה, הלך הרבה יותר עמוק ממני בחקר הטכנולוגיות הללו, ועזר לי להבין הן את הכוח והן את הסיכונים שלהן. העצה שלו: בדוק בינה מלאכותית רק על שאלות שאתה כבר יודע את התשובות עליהן, השתמש בו כדי להבין את ההטיות ומעקות הבטיחות של המערכת במקום להתייחס אליה כאל אורקל.
אנחנו עדיין לומדים כיצד לשלב את הטכנולוגיות הללו בחיינו, בדיוק כמו שעשינו עם מנועי החיפוש והאינטרנט – זוכרים מתי לענות על שאלה היסטורית פשוטה דרשה נסיעה לספרייה? או ברמה יותר קלת דעת, כשלא יכולת לבדוק מיד ב-IMDB כדי לראות אם שחקן היה בסרט? כל כלי חדש מחייב אותנו לפתח אוריינות חדשה לגבי יתרונותיו ומגבלותיו.
זה מהדהד את מה שמזהיר לגביו מחבר בראונסטון תומס הרינגטון, אחד מהסופרים וההוגים האהובים עליי, בספרו ניתוח מתחשב של החינוך המודרני: אנחנו יותר ויותר מתייחסים לסטודנטים כמעבדי מידע ולא מפתחים מוחות הזקוקים להדרכה אנושית. הוא טוען שבעוד שהתרבות שלנו מעריצה פתרונות מכניים, שכחנו משהו מהותי - שהוראה והבנה הם תהליכים אנושיים עמוקים שלא ניתן לצמצם להעברת נתונים בלבד.
כל תלמיד הוא, לדבריו, 'נס בשר ודם המסוגל לבצע את המעשים הרדיקליים והיצירתיים ביותר של האלכימיה הנפשית'. הטכנולוגיה יכולה להפוך מידע לנגיש יותר, אבל היא לא יכולה לשחזר את החוכמה האנושית שיודעת מתי לדחוף, מתי לעצור, וכיצד לעורר את האהבה הקריטית ללמידה.
האיזון הזה בין כלים טכנולוגיים לחוכמה אנושית מתגלה מדי יום כאשר אנו צופים בבני הנוער שלנו מנווטים בנוף הדיגיטלי שלהם. אשתי ואני מוצאים את עצמנו בו זמנית נלחמים ומחבקים את המודרניות. לימדתי את השחמט העתיק ביותר שלנו, אבל הוא חידד את כישוריו באמצעות אפליקציה. עכשיו אנחנו משחקים עם לוח פיזי ברוב הלילות, מדברים על אסטרטגיות ומשתפים סיפורים בין מהלכים.
אותה דינמיקה מעצבת את מערכת היחסים שלהם עם כדורסל - הם משלבים שעות של תרגול פיזי עם גלילה אינסופית דרך המדיה החברתית וביוטיוב, לימוד מהלכים ואסטרטגיות בדרכים שלא היו זמינות לנו. הם יוצרים שילוב משלהם של שליטה פיזית ודיגיטלית. כהורים לבני נוער, אנחנו לא יכולים לכוון יותר את המסע שלהם; אנחנו יכולים רק להכניס רוח למפרשים שלהם, לעזור להם להבין מתי לאמץ את הטכנולוגיה ומתי להתרחק ממנה.
הכרת הדפוס שרכשתי באמצעות כרטיסי בייסבול, חנויות התקליטים שהראו לי איך לאצור ידע, וכן, אפילו החופש לשוטט עד החשיכה – לחקור, להיכשל, ללמוד מהטעויות שלנו – אלו לא היו רק חוויות נוסטלגיות . הם היו שיעורים כיצד לחשוב, לגלות וללמוד. בזמן שאנו מנווטים את מהפכת הבינה המלאכותית הזו, אולי הדבר היקר ביותר שאנחנו יכולים ללמד את הילדים שלנו הוא לא איך להשתמש ביכולות החזקות האלה, אבל מתי לא להשתמש בהן - שמירה על מקום לסוג הלמידה העמוקה והאנושית הנושאת משקל אמיתי - סוג ששום אלגוריתם לא יכול לשכפל.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.