בראונסטון » מאמרים במכון בראונסטון » למה כל כך הרבה בוחרים בחיים בכלוב? ~ ד"ר ג'ולי פונסה

למה כל כך הרבה בוחרים בחיים בכלוב? ~ ד"ר ג'ולי פונסה

שתף | הדפס | אימייל

ד"ר ג'ולי פונסה היא פרופסור לאתיקה שלימדה בקולג' אוניברסיטת הורון באונטריו במשך 20 שנה. היא הוצאה לחופשה ונאסר עליה לגשת לקמפוס שלה בשל מנדט החיסון. היא הציגה בסדרה The Faith and Democracy ב-22, 2021. ד"ר Ponesse קיבלה כעת תפקיד חדש ב-The Democracy Fund, ארגון צדקה קנדי ​​רשום שמטרתו לקדם את חירויות האזרח, שם היא משמשת כחוקרת אתיקה מגיפה.

תודה על ההקדמה, תודה לקרן הדמוקרטיה, תודה לצ'רלס מקווי על מתן מרחב שבו נוכל לחלוק רעיונות באופן פתוח וחופשי.

אני גאה מאוד להיות כאן ואני כל כך אסיר תודה על קבלת הפנים האדיבה שלך; חסד הוא מחסור בימינו ואנחנו צריכים לטפח אותו איפה שאנחנו יכולים. 

היום יש לי סיפור עם ארמני ישן לספר לכם. זה סיפור שהבת שלי אוהבת לשמוע והוא הולך ככה...

יש שועל שגנב קצת חלב מאישה זקנה. היא הענישה אותו בחיתוך זנבו. הוא נראה מצחיק בלי הזנב ולכן כל החברים שלו צוחקים עליו. הוא מתחנן בפני הזקנה לתפור את זנבו בחזרה, אבל היא תעשה זאת רק לעשות זאת אם הוא מחזיר לה את החלב שגנב. אבל החלב נעלם אז הוא הולך לפרה ומבקש מהחלב שלה לגמול לזקנה, אבל הפרה תיתן לו את החלב שלה רק אם השועל יביא לה קצת עשב, והשדה יוותר על הדשא שלו רק אם הוא. מביא לו קצת מים... וכך הסיפור ממשיך...

שני דברים מעניינים בסיפור הזה: 

ראשית, השועל יכול להשיג את מבוקשו רק אם קודם כל יעשה מה שמישהו אחר מבקש ממנו.

שנית, השועל מתאמץ כל כך כדי להחזיר את זנבו לא בגלל ערך מובנה שהוא מציע לו (למשל בגלל שהוא עוזר לו להניף זבובים או להתחמם בלילה), אלא בגלל לזנב שלו יש ערך חברתי רב. הוא רוצה להשתלב; בלי זה, הוא אומר, "כל החברים שלי יצחקו עליי".

האם השועל פועל בחופשיות?

אולי. אבל ההחלטות שהוא מקבל לגבי חייו, איך הוא קובע מה טוב בשבילו ואיך להשיג זאת מושפעות מאוד ממה שהוא חושב שאחרים דורשים ומצפים ממנו.

כמה חופשי השועל, אתה חושב? האם הדילמה שלו מהדהדת אותך? 

כמה אתה מרגיש חופשי? הרם את היד למעלה אם הרגשת יותר חינם לפני שנתיים? מה עם לפני 10 שנים?

אולי אתם מכירים את התמונה הידועה לשמצה משנת 1936 של האיש הבודד עומד בזרועות שלובות כשמאות סביבו מרימים את זרועותיהם בהצדעה ובנאמנות למפלגה הנאצית.

בכל שנה, בתחילת שיעור האתיקה שלי, הייתי מראה את התמונה הזו ושואל את התלמידים שלי "מי מהאנשים האלה אתה חושב שתהיה?" 

בהתאם לשנה, איפשהו בין 80 ל-85% מהכיתה אמרו שכן בהחלט תהיה האיש הבודד והמתנגד עם ידיו שלובות.

אבל, מחקרים פסיכולוגיים בפועל מראים שאפילו 10% מאיתנו לא צפויים להיות האיש הזה.

מחקרים אלה אומרים לנו שהאסטרטגיה המוסרית הדומיננטית שלנו היא למעשה ציות.

מחקר של Harvard Business Review משנת 2016, למשל, שאל נבדקים "מה הייתם עושים אם מישהו יחתוך לפניכם בתור?"

רובם אמרו שהם יבקשו מיד ובנימוס מהאדם ללכת לחלק האחורי של התור.

כמה אתה חושב באמת דיברו? כאשר החוקרים ניהלו את הניסוי, רק 1 מכל 25 אכן עשה זאת. השאר היו עצלנים מכדי להטריד אותם, או פחדו ממה שאחרים יגידו או יעשו.

הציות שלטה שוב ב-11 בנובמבר השנה בשיעור הנדסה במערב, כאשר סטודנט נעצר על אי עמידה במנדט החיסונים של האוניברסיטה.

מה שהפתיע אותי הוא לא שהתלמיד נעצר אלא שכיתה שלמה של תלמידים, בני גילו ואולי חברים, ישבו בשקט מבלי לעשות דבר, כולל מי שחשב להקליט סרטון של המעצר.

אם היית בשיעור הזה, מה אתה חושב שהיית עושה?

כיום, אנו עומדים בפני תגמולים משמעותיים עבור ציות; אם נעמוד בצעדי התגובה למגיפה של הממשלה (מסיכה, ריחוק, נעילות, ועכשיו השקת החיסונים ההולכת וגוברת וערפילית), נזכה מותנה פריבילגיה של כניסה חוזרת לחברה; והעונשים על אי עמידה? הצקה, בושה, הדרה, ביטול, אפילו קנס או מעצר.

בפעם האחרונה שהייתי כאן, היו לי מספר שאלות. אני עדיין:

מדוע ראש הממשלה שלנו, פקידי בריאות הציבור ואפילו השלט האלקטרוני מעל הכביש המהיר בדרכי לכאן הערב טוענים שחיסון הוא הכרחי הגנה מפני COVID-19 כאשר מנהל ה-CDC, היועץ המדעי הראשי לממשלת בריטניה, מנהל בריאות הציבור של ישראל, ואפילו ד"ר פאוצ'י את כל הצהיר שחיסוני הקורונה אינם, לא יכול, למנוע שידור?

מדוע ניתנת לחיסון כפול גישה חופשית למרחבים ציבוריים כאשר, כמחקר שנערך לאחרונה ב The Lancet (מקום שני רק ל-New England Journal of Medicine) הראה, ביום ה-2, יעילות החיסון דעכה ב-15%; וביום 92, לא ניתן היה לזהות יעילות כלשהי?

למה, אחרי שד"ר פאוצ'י הודה שהחיסונים לא עובדים די גם כן כפי שהם חשבו שיעשו, האם אנו מובילים כעת להאמין כי פחות טוב משהו עובד, ה יותר אנחנו צריכים לקחת את זה?

מדוע בריאות קנדה ממשיכה להתעלם מהפרוטוקולים המוקדמים של טיפולי אשפוז כאשר הם נמצאים בשימוש על ידי רופאים קנדיים אמיצים כל יום עם אחוזי הצלחה שאמורים להביך את ד"ר תם ומור?

מתי זה יפסיק להיות הגיוני, או אפשרי, לקרוא לזה "מגיפה של לא מחוסנים"? כשהם רק 10% מהאוכלוסייה? 6% 1%? שבריר אחוז?

האם זהו "עמוד מטרה נע" או שאינו קיים?

למה אנחנו עומדים לחסן ילדים בני 5 כאשר החיסונים נותנים להם לכל היותר 1% הפחתה בסיכון מוחלט וכאשר יש אין מערכת ניטור יעילה למעקב אחר אירועים שליליים?

האם יפתיע אותך לשמוע שהשאלה הזו לא מגיעה מאיזו קבוצה "שולית", קיצונית, כפי שראש הממשלה שלנו אוהב לומר, אלא מד"ר פיטר דושי, עורך בכיר של ה-British Medical Journal?

וכפי שאמרה לאחרונה כריסטין אנדרסון מהפרלמנט האירופי, "בכל ההיסטוריה של האנושות מעולם לא הייתה אליטה פוליטית מודאגת באמת ובתמים לגבי רווחתם של אנשים רגילים. מה גורם לכל אחד מאיתנו לחשוב שזה שונה עכשיו?"

אנחנו מוצאים את עצמנו לא רק במצב של בלבול מדעי:

אנחנו מבולבלים, מבועתים, מותשים מבחינה מוסרית, מדוכדך אומה.

איבדנו את המצפן המוסרי שלנו ואיתו את המעלות המוסריות והאזרחיות שעליהן בנינו את מערכת הבריאות שלנו, את מערכת המשפט שלנו ואת הדמוקרטיה שלנו. 

קיבלנו הוראה על ידי המנהיגים שלנו לשנוא, לפלג, לבייש ולפטר... ואנחנו מצטיינים בדברים האלה בצורה מעולה. עכשיו זה מה שזה אומר להיות קנדי.

Wהו יכול היה לחזות שאפשר בקלות לשכנע אותנו להפוך את החיים שלנו, לפחד מכולם + מהכל, לבודד את עצמנו במשך חודשים, עכשיו כמעט שנתיים?

ובכן, בזמן שהחיסונים החדשים מתגלגלים, ניסוי נוסף מתנהל בכל יום עם כל אחד מאיתנו כמשתתפים בניסוי.

האם אתה זוכר את המודעה שתיארה את COVID-19 כענן ירוק, המתפשט בצורה רעה על הכפתורים במעלית?

ובכן, המודעה הזו ורבות אחרות כמוה נוצרו על ידי צוות התובנות ההתנהגותיות של המועצה הפרטית, שנקראת באופן מקסים יחידת ה'דחיפה', כדי לעקוב אחר ההתנהגות שלנו ולהשפיע עליה.

המילים שאנו שומעים מדי יום מפקידי בריאות הציבור שלנו הן קצת פחות אורגניות, פחות זמניות ממה שהן עשויות להיראות; הם התוצאות המחושבות ביותר של אוסף נתונים התנהגותיים שנאספים על כל דבר, מרמות הפחד שלנו מקוביד ועד למה שמכונה בצורה כל כך מעליבה "הססנות חיסונים". 

זוכרים את הניסויים בפסיכולוגיה התנהגותית שסיפרתי לכם עליהם קודם? המוחות המובילים בפסיכולוגיה התנהגותית עובדים כעת עבור הממשלה שלנו והם משתמשים בכל המחקרים שלהם, בכל הידע שלהם כדי לתמרן את המחשבה הביקורתית הטבעית שלנו. האינסטינקטים הנפשיים שלנו. זה שהופך אותנו לאנושיים. הם עושים לנו דה-הומניזציה של הודעת חוצות אחת בכל פעם.

אז, אני אשאל את זה שוב, "כמה אתה מרגיש חופשי"? כמה אנחנו חופשיים?

האם אתה מכיר את הרומן "חיי פי"? מחברו מדבר על הפשרה הכרוכה במגורים בגן חיות. בגן החיות אתה ניזון היטב ויש לך את כל מה שאתה צריך כדי לחיות בבטחה ובנוחות מבלי לחשוש כל הזמן לחייך, אבל אתה כלוא; בטבע, אתה קר, רעב, ומפחד כל הזמן להיות ארוחה של מישהו אחר. אבל אתה חופשי לחלוטין. מה היית מעדיף להיות: ניזון או חופשי

למה נראה שכל כך הרבה היום בוחרים בחיים בכלוב? 

נראה שהדיבור על זכויות בימינו נופל על אוזניים ערלות או נדחה כלא רלוונטי... או אפילו אנוכי. יש רוב מפחיד במדינה הזאת שפשוט לא מאמין שכל מה שחשוב באמת הולך לאיבוד.

האם החלטנו שחיים של נוחות, ביטחון והתאמה - אם זה בכלל אפשרי - שווים את מחיר החופש?

איך אתה יכול לגייס עם לעמוד על זכויותיו כשהוא לא חושב שזכויותיו חומקות?

איזה שימוש יש בניסיון לשחרר מישהו שלא מבין שהיא לא באמת חופשיה?

מה אם אתה עיוור לכלוב שהוקם סביבך? מה אם תעזור לבנות אותו?

אני הולך להיות אישי ורציני לרגע

למען האמת, הלוואי שלא הייתי כאן איתך הלילה. הלוואי והיינו חיים בעולם שבו לא היינו צריכים להתאסף כדי לדבר על כך שהמדינה שלנו אינה ניתנת לזיהוי, וכיצד אנו נמצאים בסיכון לאבד את הזכויות והחירויות שלנו לנצח.

הלוואי שהיינו חיים בעולם בו אוכל להיות בבית עם בתי, לקרוא לה את הסיפור על השועל ולהכניס אותה בבטחה למיטה, לא, לדאוג אם אצליח לשמור עליה במהלך החודשים הקרובים. .

הלוואי והיינו כאן כדי לחגוג את ההצלחות שלנו כאומה שפעם הייתה קנאת העולם.

אבל אני לא חושב שאנחנו חיים בעולם הזה כרגע ואני לא בטוח שגרנו שם זמן מה.

אם מה שראינו עד היום יימשך, כאשר החיסונים יתגלגלו לגילאי 5-11, יש ילדים שקוראים סיפורים ונכנסים למיטה ברגע זה, שלא יחיו לראות את ימי ההולדת הבאים שלהם.

מצדי, אני אלחם כל יום למען עולם שבו זה לא משהו שאנחנו צריכים לדאוג ממנו.

שבו הילדים שלנו צריכים לפחד רק ממה שבאמת מפחיד.

בו הם יכולים לחיות כמו ילדים ולא כמו מבוגרים קטנים הנושאים את משקל העולם על כתפיהם.

בואו לא נהפוך את הטעויות שלנו לנטל שלהם.

בואו לא נסגר את חייהם עם אי הוודאות שיכולנו לנהל טוב יותר.

בוא לא נאסיר אותם עם ההשלכות של השאננות שלנו.

בואו נחזיר לילדים שלנו את ילדותם.

IF יכולנו לראות רק מה איבדנו ולאן זה לוקח אותנו 

IF אנחנו יכולים פשוט להבין שעדיף שיהיו שאלות שאי אפשר לענות עליהן מאשר תשובות שאי אפשר להטיל בהן ספק

IF נוכל לאפשר אחד לשני יותר חסד מאשר בושה 

אם, כפי שכתב רודיארד קיפלינג, אתה יכול לשמור על הראש כשמסתכל אותך
   מאבדים את שלהם ומאשימים אותך;
אם אתה יכול לסמוך על עצמך כאשר ספקות כולם,
   אבל גם להקפיד על הספקות שלהם;
אם אתה יכול לחכות ולא להיות עייף על ידי המתנה,
   או, שמשקרים לכם, אל תתעסקו בשקרים,
או, להיות שנוא, אל תפנה את מקומו לשנאה,
   ובכל זאת אל תיראה טוב מדי, ואל תדבר חכם מדי;

קיפלינג כתב את המילים הללו בשנת 1895 עבור בנו היחיד, שנהרג בפעולה רק 6 שבועות לאחר יום הולדתו ה-18

אבל באותה קלות אפשר היה לכתוב אותם עבורנו היום

אנו עומדים בפני אתגר בעל פרופורציות בלתי נתפסות ובלתי ניתנות להערכה.

באופן אישי, אני מבועת ברוב הרגעים של כל יום.

סביר להניח שההורים בחדר יבינו את זה.

אבל אני לא אהפוך לקורבן של הטרור הזה; ואני לא אפחד.

אומץ אינו היעדר פחד; אומץ מתקדם דרך הפחד, למרות הפחד.

תסתכל דקה על מי שיושב מולך, מי שיושב משמאלך וימינך, תראה אותי.

אנחנו האזרחים שלך, האנשים שבנית איתם מדינה, האנשים שיושפעו ממה שאתה עושה היום.

אנחנו לא אויבים זה של זה ואנחנו לא לבד; 

ואנחנו לא צריכים לציית או להסכים על הכל כדי שתהיה דמוקרטיה מתפקדת.

מקהלה שבה כולם שרים את אותו חלק לעולם אינה יפה כמו זו שבה אנשים שרים חלקים שונים, אך משלימים; אין דומה ליופי ולאחדות בהרמוניה הזו.

חברה שבה אנו מכבדים את ההבדלים אחד עם השני היא דמוקרטיה אמיתית.

והדמוקרטיה הזו נמצאת ממש מעבר לקצות האצבעות שלנו... אנחנו רק צריכים להושיט יד ולתפוס אותה. 

כפי שאמר ג'ון קנדי, "הזוהר מהאש הזו יכול באמת להאיר את העולם."

בואו לא נהיה כמו השועל. בואו נשלב ידיים. דבר. מסרבים להיענות. לשאול שאלות. לפרק את הכלוב. 

מה שאנחנו צריכים כדי להיות חופשיים שוב, כדי להחזיר את המדינה שלנו, כבר נמצא בתוך כל אחד מאיתנו

הגיע הזמן לבחור באומץ! (למרות הפחד!) 

האם תצטרף אלי?

"אם לא אנחנו, אז מי?
כדברי הלל הזקן "אם לא עכשיו אז מתי?" 

תודה רבה לך



פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.

מְחַבֵּר

  • ג'ולי פונסה

    ד"ר ג'ולי פונסה, עמית בראונסטון לשנת 2023, היא פרופסור לאתיקה שלימדה במכללת אוניברסיטת הורון באונטריו במשך 20 שנה. היא הוצאה לחופשה ונאסר עליה לגשת לקמפוס שלה בשל מנדט החיסון. היא הציגה בסדרה The Faith and Democracy ב-22, 2021. ד"ר Ponesse קיבלה כעת תפקיד חדש ב-The Democracy Fund, ארגון צדקה קנדי ​​רשום שמטרתו לקדם את חירויות האזרח, שם היא משמשת כחוקרת אתיקה מגיפה.

    הצג את כל ההודעות שנכתבו על

לתרום היום

הגיבוי הכספי שלך ממכון בראונסטון נועד לתמוך בסופרים, עורכי דין, מדענים, כלכלנים ואנשים אחרים בעלי אומץ, שטוהרו ונעקרו באופן מקצועי במהלך המהפך של זמננו. אתה יכול לעזור להוציא את האמת לאור באמצעות עבודתם המתמשכת.

הירשם ל-Brownstone לקבלת חדשות נוספות

הישאר מעודכן עם מכון בראונסטון