למה אנחנו אוהבים את מפצח האגוזים

אנשים רבים בעונת החגים הזו יחוו את השמחה של השתתפות בהופעה מקומית של מפצח האגוזים בלט מאת פיוטר איליץ' צ'ייקובסקי. זו המסורת האמריקנית הכי לא סבירה שאפשר להעלות על הדעת, יבוא מ-fin-de-siècle רוסיה היישר לעיר הולדתך. זוהי הוכחה חיה ליכולת של מוזיקה ואומנות הריקוד לקפוץ על גבולות הזמן והמרחב ולשמח אותנו לנצח. 

ואני מתכוון לנצח. יש הרבה אנשים שלא שמים לב לאמנויות ואז מתארסים במהלך החגים לאירוע אחד זה. כן, היינו רוצים שזה יהיה כל השנה, אבל זו המציאות, ואין מה להניח בלשון המעטה. 

אולי ילדיו של איזה צופה יופיעו בו, וזה חלק מהפנייה. אבל יש עוד. כמה דיווחים מצביעים על כך שבלט אחד זה מהווה 40 אחוז מההכנסות השנתיות של חברות מקצועיות. 

אין זה פלא למה: המוזיקה מבריקה, אלגנטית ומוכרת במעורפל לכולם (היא מחוץ לזכויות יוצרים ולכן מופיעה באינספור מודעות). המנגינות מלאות בקסם, פנטזיה, מסתורין, אהבה, צלילים מוזרים שלעולם לא שומעים, ומחזה בלתי פוסק. ולא משנה כמה הבלט מהעולם הישן "קלאסי", זה לא מפסיק להדהים אותנו לצפות בשילוב המיוחד הזה של אתלטיות ואמנות בפעולה.

מה שצופי התיאטרון לא לגמרי מבינים הוא שהם צופים במשהו נפלא אפילו יותר ממה שהם רואים. בבלט האחד הזה אנו זוכים לתמונה של עולם משגשג שצמח בסוף המאה ה-19, נהרס תוך זמן קצר על ידי מלחמה ומהפכה, ולאחר מכן כמעט נהרג על ידי הניסויים הפוליטיים והאידיאולוגיים של המאה ה-20.

תחשוב על זה: הבלט הזה הופיע לראשונה בשנת 1892. דור הרוסים שחי בסנט פטרסבורג שראה אותו בפעם הראשונה חווה רמת שגשוג שלא נראתה קודם לכן בהיסטוריה. כך היה בכל אירופה, שרוסיה נחשבה לחלק ממנה. 

זו הייתה תקופה של התבגרות מלאה של המהפכה התעשייתית. ההכנסה גדלה ובאופן דרמטי. החיים היו ארוכים יותר. תמותת התינוקות ירדה. מעמד הביניים יכול היה לחיות בביטחון ובבתים נוחים, והאמנויות המעשיות - חשמל, תאורה, טלפונים, רפואה אוניברסלית, אינסטלציה פנימית - היו בשלב פריחה.

אנו רואים רמזים לכל הנושאים הללו בסצינות הפתיחה של מפצח האגוזים. אנחנו בבית עם עץ מואר להפליא, וכמה דורות של משפחה מורחבת חוגגים את העונה הנהדרת עם מתנות בשפע. מתנות, הסמל הנהדר הזה לשפע! היה מספיק לא רק לעצמו אלא גם לאחרים, וככל שהמתנה הייתה משוכללת יותר, כך היא המחישה יותר את קיומו של שגשוג וביטחון בעתיד השגשוג.

תחשוב על האדם של מפצח האגוזים עצמו. הוא חייל אבל לא רוצח, לא אדם שנועד להיות מום ולהרוג או לשחוט אחרים. חייל באותם ימים היה סמל לאומה, מגן ואדם לבוש היטב בעל משמעת וכבוד שאיפשר את השלום. הוא היה שלוחה של החברה הרגילה, מישהו שמילא תפקיד קל שראוי לכבוד נוסף.

מתנת מפצח האגוזים נשברת תחילה והילד בוכה, אבל אז מגיע קוסם להרכיב אותו שוב, והוא גדל וגדל עד שהוא הופך לאמיתי ואז לאהבת אמת. אתה יכול ליצור כל סמל מהאיש הקטן הזה, אבל זה לא מאמץ לראות בו סמל לחיים המתורבתים של האומה הזו ושל אומות רבות אחרות באותה תקופה. לא היה גבול לשגשוג, לא היה גבול לשלום, אין קץ לקסם שיכול להגיע לעולם. אפשר לתקן משהו שנשבר ולצמוח לחיים חדשים.

זה היה עולם שחגג חילופי תרבויות. זה היה עידן לפני יצירת הדרכונים, ולטייל בעולם ולראות הכל הפך לאפשרי לראשונה עבור אנשים רבים. אתה יכול לרכוב על ספינות ולא למות מצפדינה. רכבות יכלו לקחת אנשים ממקום למקום בביטחון. סחורות חצו גבולות כמו שלא היו מעולם, והשיק הרב-תרבותי פלש לאמנויות ולספרות מכל הסוגים. לא הייתה מדינה ניהולית, אף אחד לא צורח על "ניכוס תרבותי", ולא הייתה דומיננטיות של קללות קבוצות שלמות על זהותם. 

ומכאן שבבלט אנו רואים לא רק את פיות שזיף הסוכר המפורסמות, אלא גם רקדניות קפה ערביות, רקדניות תה סיניות, רועות צאן דניות, וכמובן רקדניות קנה סוכריות רוסיות יחד עם מגוון יפהפה של דמויות פנטזיה.

הנה חזון של זמן ומקום. זו לא הייתה רק רוסיה. ב מפצח האגוזים אנו מקבלים חזון של אתוס עולמי מתהווה. הבנתי לראשונה שסוף המאה ה-19 באמת שונה בעקבות קריאה בולטית של כמה מחזות מאת אוסקר ויילד, כמה רומנים מאת מארק טוויין, ביוגרפיה של לורד אקטון, מסה על הון מאת ויליאם גרהם סאמנר וכמה מותחנים גותיים ויקטוריאניים. 

החל לצוץ נושא שרודף אותי מאז.

מה משותף לכל העבודות הללו? זה לא היה נראה כמו הרבה. אבל ברגע שרואים את זה, לא ניתן לקרוא את הספרות הזו באותה צורה. המפתח הוא זה: אף אחד מהכותבים האלה, וזה נכון לגבי צ'ייקובסקי עצמו, לא יכול היה לדמיין את הזוועה שחוללה המלחמה הגדולה. שדות ההרג - 38 מיליון בסופו של דבר מתים, פצועים או נעדרים - היו בלתי נתפסים. הרעיון של "מלחמה טוטאלית" שלא הוציאה את האוכלוסייה האזרחית אלא הפכה את כולם לחלק מהצבא לא היה בשדה הראייה שלהם.

היסטוריונים רבים מתארים את מלחמת העולם הראשונה כאסון שאיש לא התכוון אליו במיוחד. זה היה תוצאה של מדינות שדחקו את גבולות הלוחמנות והכוח שלהן, תוצאה של מנהיגים שדמיינו שככל שהם דוחפים יותר, כך הם יכולים ליצור כדור של צדק, חופש ושלום. אבל תראה את המציאות של הבלגן שהם עשו. זה לא היה רק ​​הקטל הישיר. אלו היו האפשרויות הנוראיות שפתחה המלחמה הזו. היא חנכה מאה של תכנון מרכזי, סטטיזם, קומוניזם/פשיזם ומלחמה.

איך הם יכלו לדעת? שום דבר כזה לא קרה מעולם. ולכן הדור הזה של סוף המאה ה-19 היה תמים ומענג. לדור הזה, העוולות שהתכוונו לנקות מהעולם היו עבדות, שרידי שעבוד נשים, הנצחת ריב וקרב, עריצות של המעמד המלוכני, בתי כלא לחייבים וכדומה. מה שהם לא יכלו לדמיין היה העוול הגדול בהרבה שהיה ממש מעבר לפינה ההיסטורית: שימוש המוני בגז רעיל, שיעבוד אוניברסלי של הגיוס בזמן המלחמה, רעב כטקטיקת מלחמה, הגולאג, השואה, שריפה המונית בהירושימה ובנגסאקי.

זוהי עובדה מעניינת במיוחד בהתחשב בהיסטוריה הרוסית. מהם המאפיינים המוסדיים של בלט מפצח האגוזים? אמונה, רכוש, משפחה, ביטחון. בעקבות מעורבותה הרת אסון של רוסיה במלחמת העולם הראשונה - שהביאה למוות נוראי ולחורבן כלכלי - חלה מהפכה ב-1917, כזו שנועדה להפיל עריצים ולהחליף אותם במשהו חדש לגמרי. המפלגה שהשתלטה שלטה באמתלה של קומוניזם אידיאולוגי. וממה זה היה מורכב? התנגדות לאמונה, לרכוש, למשפחה ולעצם החיים הבורגניים שכל כך נחגגים בבלט הזה.

אם אתה מסתכל על הנתונים הדמוגרפיים בעקבות מהפכת אוקטובר 1917, אתה רואה אסון. ההכנסה ירדה בחצי. תוחלת החיים הפכה סטטית וירדה. זה היה הריסות מוחלטות, בדיוק מה שהיית מצפה לו אם היית מנסה להיפטר מרכוש ולתקוף את החברה ההתנדבותית שבבסיסה. עשורים רבים של שלטון קומוניסטי ברוסיה הרס את מדינת החיים והשמחה שהבלט הזה מציג לראווה. אף אחד מאיתנו לא היה שם. אבל אלה שסיפרו להם סיפורים על דברים נוראים. זה היה ביזה סיטונאית של כל ההתקדמות שחוותה רוסיה עד אותה נקודה בהיסטוריה שלה.

הניסיון גם שיחרר דומיננטיות של יצרני אמצעי לחימה בבריטניה ובארה"ב, תחילתו של המתחם הצבאי-תעשייתי המודרני, בנוסף לשליטה בלתי נתפסת בעבר על האוכלוסייה האזרחית, כולל צנזורה וציד מכשפות על השתייכות פוליטית. זה עלה בקנה אחד בארה"ב עם מה שהסתכם במהפכה נגד החירות: מס ההכנסה, התיקון ה-17 שביטל את הקונגרס הדו-בתי, והפדרל ריזרב שנפרס כדי לממן את המלחמה הרצחנית. 

במה יפה מפצח האגוזים זה שאנחנו לא רואים כלום מזה. הבלט הזה נוצר בתקופה הגדולה ההיא של תמימות שבה כל העולם חזה עתיד יפהפה של שלום, שגשוג וצדק בלתי ניתנים לעצירה.

הנה מה שעוד מרגש אותי בבלט הזה. מעוצב במלואו ונפלא כתמיד, הוא זינק מעל מאה הסטטיסטיקה, המאה של שפיכות דמים ורצח המוני בידי מדינות, וגם הרוע העולמי של הסגרות שהרסו כל כך הרבה, ומוצג לנו עכשיו בעיר הולדתנו . אנחנו יכולים לשבת במרכזי האומנויות המקסימים שלנו ולשתות הכל, ולחייך חיוכים רחבים במשך שעתיים מוצקות. אנחנו יכולים להשתתף בחזון הזה של הדור הזה שמעולם לא הכרנו. גם אנחנו יכולים לחלום את החלום הזה.

לעולם לא אגיד שהתקופה שבה נוצר הבלט הזה הייתה תקופה נאיבית. לא. זו הייתה תקופה של בהירות שבה האמנים, הממציאים, האינטלקטואלים ואפילו המדינאים ראו מה נכון ואמיתי.

הנושאים של מפצח האגוזים- תרבות של התאגדות חופשית, מתן מתנות, צמיחה אישית וחומרית, השתקפות רוחנית ומצוינות אמנותית, ריקוד וחלום - יכולה וצריכה להיות העתיד שלנו. אנחנו לא צריכים לחזור על הטעויות של העבר, המלחמות, הזוועות והסגרות; במקום זאת, אנחנו יכולים ליצור עולם חדש עם נושא חדש משמח כמו המנגינות ששוב קסמו למיליונים בעונת החגים הזו.

במאה האחרונה, ואז שוב במאה זו, נשברה מתנת מפצח האגוזים. הוא מנופץ ללא הכר כיום במדינות רבות בעולם, כולל מה שנהגנו לקרוא לעולם החופשי. בשארית המאה הזו, זה תלוי בנו להרכיב שוב את הצעצוע היפה הזה.