לאורך כל הדרך, העיניים והאוזניים הבלתי מוגבלות שלי אמרו לי שתגובת קוביד הייתה תגובת יתר קיצונית שגרמה לנזק נרחב. במקום לעקוב אחרי קהל חסר פתיחות, מצאתי חברים חדשים שהכירו מוזיקת סקמדמי גרועה כששמעו אותה. במקום "להישאר בטוח", לקנות את ההיסטריה ולנפנף בזרועותיהם, השבט החדש שלי נשאר שפוי וזז, חיוני ובזמן, לפי קצב המציאות שלו, שאין לטעות בו.
הסוכנויות המקדמות את ההגמוניה של הטכנולוגיה הדיגיטלית - שהיא גם מה שמאפשרת בינה מלאכותית כיום - לא היו רוצות דבר טוב יותר מאשר לנטרל את היכולת שלך לחשוב באופן עצמאי. זה נכון אפילו יותר היום מאשר כשסטיגלר כתב את הטקסטים שלו. אבל על ידי שימוש בטכנולוגיה הזו בכל מקרה, למטרות הקריטיות שלך, אתה מנטרל את הניסיונות שלהם לערער את האינטליגנציה האנושית.
אפשר לחשוב שממשלה שתתמודד עם דקירה פומבית ברברית של תלמידי בית ספר ולילה חסר תקדים של מהומות בעיר הבירה שלה תשלח תנחומים לקורבנות, תנשום עמוק ותנסה להבין איך עיר הצליחה לצאת משליטה במשמרת שלה. אבל במקום זאת, המהומות של יום חמישי בדבלין נתקלו בניתוח רדוד וחד מימדי של כל הרשויות המרכזיות המעורבות: להאשים את "הימין הקיצוני".
הרשויות טעו בכל היבט של המגיפה: מספר מקרי המוות, מספר מקרי המוות החזויים, הסגר, המסכות, החיסון המזויף, הטיפולים, התרופות, הנזק הנלווה, הסירוב לתת טיפול ל הלא מחוסנים, האתיקה. הפיאסקו של קוביד והצנזורה והרדיפה שיתקבלו כתוצאה מכך ייחשבו כאחד המקרים הקלאסיים שיילמדו בבתי ספר לרפואה בעשורים הבאים.
תמיד יש כוחות בעולם הזה שמושכים אותנו למטה לתוך הבוץ והבוץ. במרדף היומיומי שלנו אחר אושר, תשוקה, בידור והישרדות, קל לשכוח מה יש לנו את הפוטנציאל להפוך. קל ללכת לאיבוד בעניינים טכניים, בנסיעות אגו ובזעם ריאקציוני. אם אנחנו קורבנות של זוועות, קל יותר לחפש את הצדק שלנו בתגמול, רשעות ונקמה אכזרית. אבל בעולם שבו כולם רואים את עצמם כקורבן העיקרי והאמיתי, איפה זה משאיר אותנו בסופו של דבר?
המקיאוולים שרקחו את תגובת קוביד והתקשורת שמכרו אותה לא מתחרטים על מה שהם עשו. זה שירת את מטרותיהם הפוליטיות, החברתיות והכלכליות. לפיכך, כעת ניתן להודות בפומבי על האמת, אם כי לא במלואה. הכחשת היבטים מסוימים של המציאות מאפשרת לקורונמן לרמות רבים ולחשוב על עצמם כאנשים טובים וחכמים על כך שתמכו בהסגרות, סגירת בתי ספר, מסכות, מבחנים ויריות.
