אחד הבילויים האהובים על המשפחה התחרותית שלי שגדלה היה לראות מי יכול לקבל הכי הרבה "דילוגים" מאבן שנזרקה למים השפל בחוף. זהו משחק שכפי שיודע כל מי ששיחק בו, שם דגש רב על בחירה נכונה של הסלעים הנכונים.
כולנו, כמובן, נעבוד כדי להגיע הכי נמוך ושטוח שיכולנו במשלוחי הזרוע של המטענים שלנו. אבל ידעתי שכל הטכניקה הזו יכולה להיות פגומה על ידי הבחירה באבנים חלקות ומשוטחות לא מספיק. לפיכך, תמיד ביליתי זמן מופרז בבחירת המרכיבים של הארסנל שלי.
חיפושי הדמדומים האלה אחר בדיוק ה"רחפן" המתאים עוררו בי קסם לכל החיים מהעוצמה המתגברת של מים, גאות ושפל, ותנועות חוזרות ונשנות, כיצד התקפות קטנות אך קבועות על החומר הנראה עמיד ביותר יכולות לשנות אותו, וכיצד, אם הקשבת מספיק חזק לצקשוק האבנים הנדחקות בגלים בקו הגאות, יכולת להעיד על קיומם של תהליכים איטיים, אך בעלי משמעות עמוקה, של שינוי.
ישנו פרדוקס גדול בלב המצב האנושי, כזה שאנו ממעטים להודות בו או להתייחס אליו באופן חזיתי. זו העובדה שאפילו כפי שאנו יודעים ברמה מסוימת, כמו מרסדס סוסה שרה כל כך יפה ומרגש, ש"הכל משתנה", אנו מבקשים ללא הרף ולשווא לעצור את חלוף הזמן בדרכנו לאותו יום אחרון גורלי על ידי העמדת פנים, למשל, שהבית שאנו מסדרים בצייתנות מדי לילה יהיה בדיוק זהה לבית שאנו מתעוררים אליו בבוקר, אפילו אם כי תוצאה כזו היא בלתי אפשרית, מנקודת המבט של הפיזיקה והביולוגיה כאחד.
בקיצור, אנחנו אוהבים את המוכר מכיוון שהוא גורם לנו להרגיש, גם אם באופן שקרי, שהצלחנו להערים באופן זמני על הדיקטטורה של הזמן עם מנות החרדה הקיומית הנלוות לה.
בדיוק, ובאופן פרדוקסלי, אותה נטייה ליצירת טקסים היא שגורמת למין שלנו להסתגל בצורה עצומה. כמו כל בעלי החיים, אנו נוטים בתחילה להגיב בצורה שלילית למדי לשינויים קשים בנסיבות החיוניות שלנו. אבל ברגע שההלם הראשוני הזה חולף, אנחנו טובים מאוד בלשכוח את אי הנוחות שעוררה ולהמשיך במשחק של חיזוק האשליה שהחיים נמשכים פחות או יותר כפי שהיו בעבר באמצעות חזרה על ריקודים יומיומיים חדשים.
דבר די טוב. ימין?
ובכן, "כן" ו"לא".
הרבה תלוי במי שמחבר את הטקסים.
כאשר אנו ו/או אלה שאנו אוהבים וסומכים עליהם הם המחברים של הרגלים יומיומיים כאלה, התוצאות בדרך כלל די חיוביות. וזאת מסיבה פשוטה: הדברים שאנו בוחרים לעשות שוב ושוב בהקשרים כאלה צומחים בדרך כלל מתוך שלנו או של הקבוצה הקטנה שלנו אורגני דרכים לראות את העולם. ומכיוון שהם משפיעים רק על מספר מצומצם של אנשים ניתן לשנות אותם או לנטוש אותם ברגע שחוסר התועלת שלהם מתגלה ליחיד, או למספר רב של הקבוצה שנרשמה אליהם.
עם זאת, טקסים שנכפו באמצעות צווים שהוצאו מגבוה הם עניין אחר לגמרי.
אליטות עוצמתיות קשובות תמיד למוזרויות הפסיכולוגיות של רבים שאת אנרגיות חייהם הן מבקשות לעתים קרובות לנצל ולשלוט בהן. הם שמו לב מזמן ליכולת ההסתגלות העצומה של האדם לטקסים חדשים וכיצד ניתן להשתמש בכך כדי להציב הרגלים מתאימים לטקסים חדשים. שֶׁלָהֶם מטרות "בין" האדם הפשוט לרפלקסים הטבעיים יותר שלו.
דתות מאורגנות צברו מזמן כוח חילוני באמצעים כאלה. וכשהדת החלה לאבד את אחיזתה בהמונים ב-19th מאה, תנועות של זהות לאומית (עמ' 15-28) ולאחר מכן מהפכות המבוססות על ניתוחי כיתות חזר לאותן טכניקות יצירה טקסיות מלמעלה למטה כדי לאכוף סולידריות חברתית בין פשוטי העם.
האליטות הפוסט-לאומיות והפוסט-מהפכניות הנוכחיות שלנו, כהרגלן, עשו את בדיקתן הנאותה במשטרים מוקדמים יותר של שליטה חברתית וגילו בהן פגם חשוב בגישה: הן איבדו בסופו של דבר את האפקטיביות שלהן כי טכניקות היישום הטקסיות שלהן נטו. להיות הרבה יותר מדי בפנים שלך הרבה יותר מדי זמן.
התשובה השקולה שלהם?
לנער אותם, לשבור אותם, ואז ללטף אותם ל"בטח, כל מה שאתה אומר;" כלומר, להרביץ להם במנה עצומה של הרגלים חדשים, להתנתק, להעמיד פנים שהם ויתרו על המאמץ, ואז לתת מיקרו-מינון של האדמים המותשים והמתכווצים כעת - מתוך רצון לא יותר מאשר לא להיות מוכה שוב - לציות בנאלי.
נזכרתי בכל זה ממה שראיתי בנסיעתי האחרונה הביתה לארה"ב ממדינה זרה סמוכה.
לפני מספר שנים החלה ממשלת ארה"ב לדרוש, באמצעות מה שמכונה "תוכנית פיילוט" שמבקרים זרים בארה"ב לאפשר איסוף של הנתונים הביומטריים שלהם בגבול, תחילה בצורה של טביעות אצבע ומאוחר יותר בדרך של סריקת פנים.
בתחילה הובהר היטב כי הדבר חל רק על זרים, שכן רק הם התבקשו על ידי משמר הגבול להניח את ידיהם על סורק טביעות האצבע ו/או המדינה לתוך ציוד סריקת הפנים.
יתרה מכך, מהקריאה שלי ידעתי שאזרחי ארה"ב פטורים מתהליכים כאלה והייתי די בטוח (ייתכן שזה השתנה) שאפילו הדרישה שזרים יגישו לטכנולוגיית זיהוי הפנים אותגרה על ידי ארגוני זכויות האזרח עד כדי כך ש ממשל ביידן נטש את ניסיונותיהם להפוך את הנוהג לקבוע ומחייב באמצעות פרסום שלטון פדרלי קבוע.
אז מה ראיתי לפני כמה שבועות?
ראיתי את סוכני הגבול בארה"ב דורשים, עם הביטחון העצמי המשועמם אך המפחיד שבה מנהל מסעדה דורש מעובדיו לשטוף ידיים לפני שהם חוזרים למטבח, שכל אזרח אמריקאי יעמוד מול מצלמת זיהוי הפנים. והסתכלתי מסביב לא ראיתי שום שלט שמייעץ לי או למישהו אחר שהגניבה הזו של הטושים האישיים הייחודיים שלנו היא אופציונלית לחלוטין.
כשהגיע תורי ליד הדלפק, הסוכן קרא את הדרכון שלי והחווה כמו עם כל שאר אזרחי ארה"ב שהלכו לפניי לכיוון המצלמה, ואז אמרתי "האם זה לא אופציונלי?" על כך הוא ענה בקול "כן" ואחריו זמן קצר לאחר מכן בהודעה לא ידידותית מדי "אה, אז, אתה רוצה לעשות את זה בדרך הקשה?"
בתקווה שיצליח להפחיד אותי עוד יותר, הוא התקשר למנהל המשמרת ואמר "הוא לא רוצה שיסרקו אותו. מה אני צריך לעשות?", ובשלב זה המפקח, שנגח את תקוותיו של התחתון שלו לשחק את הבחור הקשוח, הביט בי בחביבות ואמר "פשוט תסתכל על תמונת הדרכון שלו ותוודא שהיא תואמת את הפנים שלו". והלכתי משם.
מדכא יותר מניסיונותיו של הלקי לבוש המדים להפחיד אותי לציות היה חוסר הדאגות שבו 30 ומשהו אחרים שקדמו אותי לדלפק פעלו בתקיפות לעמוד בדרישה הבלתי נדרשת, ורבים אף סידרו את שיערם. להבטיח שהם ייראו לנצח במיטבם בארכיונים הממשלתיים המשמשים, יותר ויותר, להצליב כל פעולה יומיומית שלהם, ואם כובעים כחולים והקומיסרים שלהם מקבלים את דרכם עם יישום הדוקטרינה המוצעת שלהם של "ביטחון קוגניטיבי", גם כל מחשבה שלהם.
כשחזרתי לחו"ל כמה ימים לאחר מכן, ישבתי על הכיסא הלא נוח שלי בשער הטרמינל כשעובד חברת התעופה בשולחן הודיע על תחילת תהליך העלייה למטוס והסביר שקודם הם יבדקו את הכרטיסים שלנו ואת הדרכונים שלנו ואז נפנה אל זכותנו וסרקו את פנינו על ידי טכנולוגיית זיהוי פנים לפני שיורדים במנחת.
שוב, לא נאמר או ציינו דבר על כך שמדובר בהליך אופציונלי. ושוב, צפיתי בשאר הנוסעים שלי מתקרבים בהתלהבות בקושי מדוכאת לתכתיבי המידע אפילו לא של הממשלה, אלא של ישות תאגידית ענקית.
ואז מוחי חזרו לפתע אל המראות והקולות של הסלעים והחלוקים האלה שנטחנו לחלקות ולמתח משטח מינימלי על ידי השעווה והדעיכה של הגלים בקו הגאות.
הפכנו, באמצעות סדרה של כפיות ותמריצים שנכפתה עלינו על ידי הממשלה מאז 2001, והפכו לבנאליים באמצעות קריאות וטקסים דמויי כת, לאומה של "רחפנים" ממדרגה ראשונה שם לכל מי שמתחשק לו. זורקים אותנו אל הגלים הפולשים של הים הכחול העמוק.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
