איך הפאניקה של קוביד הרסה קהילות: הכנסייה שלנו והסיפור שלי

ב-11 במרץ 2020, כתב טלוויזיה מקומי התקשר למשרד הקמפוס ושאל אם מישהו זמין להגיב על הנוהג המומלץ החדש של ריחוק חברתי כדי למנוע שידור של SARS-CoV-2. לא ממש רציתי לעשות את הראיון. אבל, יכולתי לומר שמנהל המרכז שלי בעד זה, אז הסכמתי. כבר דיברתי עם כתב עיתון מקומי, וניסיתי להפיג את חששות התושבים המקומיים בשפה רגועה וזהירה. יכולתי לראות שמצב הרוח של הציבור מתקרב לרמות הפאניקה במהירות, והרגשתי שהנזק הפוטנציאלי שפאניקה המונית יכולה לעשות היה אפילו יותר גרוע מהנזק מ-SARS-CoV-2.

הכתב הגיע מאוחר יותר באותו אחר הצהריים, רק הוא ומצלמה. הוא אמר לי שהמטרה שלו היא להרגיע את הציבור, ולתת להם קצת מידע על אמצעי זהירות שהם עשויים לנקוט. זה הרגיע גם אותי. עשינו את הראיון במשרד שלי, והוא שאל אותי כמה שאלות בסיסיות על ריחוק חברתי, שטיפת ידיים וכו'. הוא שאל אותי אם התקשורת אשמה בפאניקה הגוברת במדינה בגלל COVID-19.

אמרתי לו שעדיין יש הרבה אלמונים, והמצב בהחלט מדאיג, ובכל זאת התרחישים הגרועים ביותר קיבלו את הדגש הרב ביותר בעיתונות, עד כדי כך שהם נתפסו כתוצאות הסבירות ביותר. אמרתי שמספר המקרים המדווחים היה ככל הנראה נמוך בהרבה בהשוואה למספר האמיתי של זיהומים, בשל ההטיה של דיווח רק על מקרים חמורים הקשורים לבתי חולים, והחוסר הידיעה לגבי מספר הזיהומים הקלים או האסימפטומטיים. אמרתי שלמרות שיותר אנשים מפיצים את הנגיף, סביר להניח שזיהומים יהיו שכיחים יותר ופחות קטלניים ממה שדווח.

אחר כך הוא שאל אותי אם יש עוד משהו שאני חושב שאנשים צריכים לדעת, ואמרתי לו שלמרות שחשוב להיות זהיר, אנשים לא צריכים לפחד לעזור אחד לשני, במיוחד כחלק מכנסיות וארגונים אזרחיים. החשש שלי היה שהחשש מהתפשטות ויראלית יהפוך כל כך גדול, שקבוצות הקהילה הללו יפסיקו לפעול בזמן שהקהילה תזדקק להן ביותר.

למרבה הצער, החלק הזה לא עשה את הקיצוץ בחדשות באותו לילה, כי זה היה הדבר הכי חשוב שאמרתי.

זרים במגדל

ב-5 באוקטובר 2021, מנהל ה-NIH הוותיק, פרנסיס קולינס, הודיע ​​שהוא פורש מתפקידו בסוף השנה, תפקיד בו ממלא מאז 2009.

ישנן סיבות רבות לכך שד"ר קולינס הוא אדם יוצא דופן, ולא הפחות מהן היא היותו נוצרי פעיל.

גילוי זה לא התקבל היטב על ידי חלק מעמיתיו. מדענים רבים חושבים שהדת היא כתם מיושן מעברנו הפרימיטיבי, ובכל זאת נותרה השורש של רבות מהצרות הנוכחיות שלנו. בעיני אקדמאים רבים, דת דומה לחשיבה תפלה שעדיף להשאיר מאחור לטובת דברים שניתן לצפות, למדוד ולבדוק. מדענים בעמדות כוח לא צריכים לעסוק בהתנהגות אנטי-מדעית כזו, הם עשויים לומר, כאשר המדע הוא הדרך האמיתית היחידה לרכוש ידע. זה מאפיין את הסיינטיזם, שהיא דת בפני עצמה. אבל זה פוסט אחר לגמרי.

ביליתי חלק ניכר מהשנתיים האחרונות בספק הרציונל והחוכמה של התגובה למגיפה, וזה לא הפך אותי לפופולרי במיוחד בחוגים מסוימים. עם זאת להיות אאוטסיידר זו לא בדיוק חוויה חדשה. אני עובד באקדמיה, ולמרות שאני חולק את המרחב הזה עם חברים ואנשים רבים שאני אוהב ומעריץ, מעולם לא השתלבתי בצורה מושלמת בעולם הזה. גדלתי במערב התיכון בשכונה של מעמד הביניים (אולי נמוך באמצע לפי הסטנדרטים של היום), ואף אחד מהורי אינו בוגרי מכללה. גדלתי במשפחה דתית, ולמדתי בבתי ספר לותרניים עד לקולג'. לרבים מעמיתיי, יכול להיות שאני מארץ זרה.

כמו רוב האנשים, מרדתי נגד החינוך שלי כשהלכתי לקולג'. האזור שבו גדלתי בצפון-מערב מחוז סנט לואיס התחיל להיראות קטן, מבודד ומתפורר בהשוואה לשאר העולם. נראה היה שהפרופסורים שלי הם עולמיים עם השקפה גדולה על הכל, וגם אני רציתי לקבל את זה. נראה היה שלתהליך המדע יש פוטנציאל בלתי מוגבל לפתרון כל בעיה בעולם. רבים מחברי הסטודנטים היו להוטים, נמרצים ולא מתנצלים לגבי תחומי העניין והשאיפות האקדמיות שלהם. זה היה כאילו יצאתי מהתקופות האפלות אל ההארה רק על ידי תנועה של כמה מאות קילומטרים. לעולם לא יכולתי לחזור, וזה היה בסדר מבחינתי.

לאחר שעברתי את הקולג', עבדתי כטכנאי בבית ספר גדול לרפואה, בית ספר לתארים מתקדמים ופוסט דוקטורט, יכולתי להתחיל לראות את הסדקים בהשקפה שהקהילה המדעית היא כל מה שאני צריך כדי לחיות חיים מספקים. למרות שפגשתי והתיידדתי עם כמה אנשים גדולים שונים ממני, יכולתי לראות שחלק מהמוסדות המדעיים שהצטרפתי אליהם היו פחות ממושלמים. מדענים יכלו להיות מבריקים ומרתקים, אבל גם קטנוניים, יהירים, מוטים ומנותקים לחלוטין מהניסיון של האזרח הממוצע, אפילו שהם טענו שעבודתם היא קריטית לעזרה לציבור. המוסדות הממשלתיים והאקדמיים התרחקו לעתים קרובות מאוד ממשימותיהם המוצהרות בשל השאיפות האנושיות לביטחון, כוח והשפעה. 

כל זה היה מובן, כי ידעתי שבני אדם ניתנים לטעייה, ותמיד יהיו. אבל מה שנראה לי מובן מאליו גם נראה קשה יותר לאנשים שאינם דתיים לקבל. התחלתי להבין שאולי לא השארתי את האמונות שלי מאחור.

אחרי שפגשתי את אשתי והתיישבתי והתחלתי לדון בהקמת משפחה, התחלתי לחשוב טוב יותר על החינוך הדתי שלי, והרגשתי שרבים מהמאפיינים החיוביים שראיתי בעצמי אולי הועצמו על ידי הניסיון שלי.

יש תחומי מדע שמסכימים עם זה. אשתי, שלמדה בריאות הציבור, ציינה שילדים שגדלו עם דת בחייהם נוטים פחות להסתבך עם סמים או לעסוק במין מופקר או בפעילות פלילית. לגידול בקהילה של אנשים עם אמונות משותפות יש יתרונות מוחשיים, אפילו מעבר לצורך הקריטי של בני אדם לגלות משמעות עמוקה יותר מעבר ליקום הפיזי הניתן לצפייה.

כשעברנו לאינדיאנה, הצטרפנו לכנסייה ליד האוניברסיטה, ושמחנו שם. היו שם הרבה חברים שהיו רופאים, עורכי דין או פרופסורים כמונו. והיו הרבה ילדים. נראה היה שזה גשר מושלם בין שני חלקים בחיינו. רבים מאותם חברי כנסייה הרגישו כמו אאוטסיידרים גם בעולמם האקדמי.

קהילה וירטואלית היא לא קהילה אמיתית

ביום ראשון לפני הראיון בטלוויזיה, הכומר של הכנסייה היה חולה ולא יכול היה לעשות את השירות (אף פעם לא הוכח שזה COVID), אז החברים נאלצו לאלתר. למרות שלא היו מקרים מאושרים בעיר, כבר דאגתי מאוד לפאניקה המונית, וחשבתי שאנשים עלולים לקרוא יותר מדי את הכומר כשהוא חולה, אז התנדבתי לנאום בפני הקהילה. סיפרתי להם הרבה מהדברים שאספר לכתב בראיון בשבוע הבא. והכי חשוב, אמרתי להם, זה שאנחנו לא יכולים להרשות לעצמנו לפחד אחד מהשני עד כדי כך שפגענו בעצמנו ובמשפחות שלנו, ולא יכולנו לעזור לשכנים שלנו. אז הבטחתי שאלחם בכל דבר שימנע מאיתנו לפעול כקהילה אמיתית.

מה שלא הבנתי הוא שעמידה בהבטחה הזו תהפוך אותי לאאוטסיידר בכנסייה שלי.

כמה שבועות לאחר מכן, הכל נסגר, כולל שירותי הכנסייה. הזקנים נפגשו באינטרנט כדי לדון בעתיד השירותים האישיים. יכולתי לומר שרבים מהם היו מבועתים. כמו רוב האנשים הם צפו במקרים ומקרי מוות גדלים במהירות, במיוחד בניו יורק, וסיקור תקשורתי אפוקליפטי ללא הפסקה. מצב הבידוד החדש שלהם גרם להם לפחד וחרדה עוד יותר. גם ללא הסנסציוניות מעודדת הפאניקה של תקשורת ההמונים, זה היה ללא ספק אסון טבע שעומד להתפשט ברחבי העולם. בדיון שלנו, היה ברור גם שרובם רצו לשלוט ככל שיכלו על המצב, כי הם חשו אחריות לכל חבר. אז הם החליטו ללכת לחלוטין לפעילויות וירטואליות.

זה היה מצב מאוד קשה לנווט. רציתי לתת לאנשים תקווה למרות חומרת המצב, אבל גם רציתי להעביר את המסר שאין להם באמת את השליטה ארוכת הטווח שכלי תקשורת וסוכנויות ממשלתיות מבטיחים. סגירת הכל לא יכלה להימשך ללא הגבלת זמן, ואנשים לא יכלו להימנע מלהיות בקרבה אישית ללא הגבלת זמן ללא השלכות חמורות. הנגיף עמד להתפשט לא משנה מה עשינו. עם יותר מדי הפרדה ופחד אחד מהשני, היינו מפסיקים לתפקד כקהילה ולא יכולנו לעזור לאחרים.

זו לא הייתה הודעה פופולרית. במהלך השבועות הבאים המשכתי לדבר על אשליה של שליטה שהרגשתי שרבים חווים, אבל היא נדחתה ברובה. אמרתי שאנשים צריכים להיות מסוגלים לקבל החלטות לגבי הסיכון שלהם, מכיוון שלא לכולם היה אותו סיכון. רוב הזקנים לא הסכימו. 

באפריל, זוג שגר בחווה הציע לערוך שירותי חג הפסחא בשטחם. חשבתי שזה רעיון נהדר, מכיוון שהעברת חוץ הייתה הרבה פחות סביר. רוב הזקנים לא הסכימו. זה פשוט מוקדם מדי, אמר אחד. אנחנו לא יכולים להרחיק ילדים אחד מהשני או קשישים, אמרה אישה מבוגרת. זה נכון, אמרתי, אבל אנחנו יכולים לתת לאנשים להחליט בעצמם אם הם רוצים לקחת את הסיכונים האלה, במיוחד אם הם לא מה שחלק מאמינים. אמרתי שאנחנו צריכים להתייחס לכולם, כולל קשישים, כאל מבוגרים המסוגלים לקבל את ההחלטות האלה. הם לא הסכימו.

שבועות לאחר מכן, לאחר שעלייה גדולה במספר המקרים לא הופיעה באזורנו, התחלנו לדון אם, מתי וכיצד להפעיל מחדש את השירותים האישיים. זקנים רבים עדיין חששו מאוד מהסיכוי להתכנס שוב. אחת אמרה שהיא חושבת שזה לא רעיון טוב להיפגש "בזמן שעדיין ישנה אפשרות להידבקות". ביקשתי מהם לשקול מה זה אומר, ואיך הם באמת יידעו כשהמצב ישתפר. "תחשוב איך ייראה 'דברים משתפרים'", הצעתי. יכולתי לומר שלא הייתה מחשבה מה תהיה הסביבה האידיאלית לחזרה לשגרה. הם פשוט ידעו שזה הולך להיות בעתיד. לא אז.

הוקמה ועדה כדי לקבוע כיצד החזרה לשירותים אישיים תתבצע "בבטחה". לא ביקשו ממני להיות בוועדה, אבל אשתי (שהייתה חודשים מסיום הדוקטורט שלה בתחום בריאות הציבור) ואני שלחנו להם מסמך המציע צעדים שחשבנו שיגרמו לאנשים להרגיש בטוחים יותר, תוך בירור לא יכולנו להבטיח את שלומו של אף אחד. גם לא רצינו להרוס את המהות של שירות מסורתי, כי חשבנו שזה יהיה אפילו יותר חשוב בתקופה של פחד, חרדה וחוסר ודאות גדול.

התעלמו מהמסמך שלנו. במקום זאת, השירות שהוועדה התווה לא דמה כלל לשירות. קלטת תימתח בתוך הספסלים, וכופה התרחקות חברתית. יהיה צורך במסכות. חברים קשישים יימנעו מלהשתתף. לא הותרו שירה קבוצתית או דיבור מגיב. לא תהיה מנחה מסורתית והקהילה תשתנה מאוד. לא תתאפשר אחווה לאחר השירות. אין בית ספר של יום ראשון או כנסיית ילדים. אין פעוטון לתינוקות ופעוטות.

אמרתי לזקנים שבמקום שידור, הדבר העיקרי שיימנע על ידי הצעדים החדשים יהיה פולחן קבוצתי. ייתכן שהעברת מחלה לא תתרחש בכנסייה בתדירות גבוהה, אבל זה עדיין יכול לקרות. אנשים פשוט היו צריכים לקבל את זה. לרבים זה נשמע חסר תקדים לחלוטין. הם לא חשבו שאני לוקח את המגיפה ברצינות בכלל. "החיים על הקו", אמר לי חבר אחד, פרופסור אחר. זה נכון, ולא רק חיים פיזיים, חשבתי. שאלתי את השאלה, "האם יש מקרה שבו נמצא משהו חשוב יותר מהבטיחות הפיזית שלנו?" 

בדרך כלל, התשובה הייתה חיובית. דיון רלוונטי עלה שנה לפני כן, כאשר היה יורה פעיל בכנסייה בטקסס שנורה על ידי חבר כנסייה חמוש. אפשר לטעון שבמצב הזה, חבר הכנסייה החמוש הציל חיים. "זה פשוט לא מה שאנחנו עוסקים בו!" קרא חבר אחד במהלך הדיון. "אנחנו רוצים להיות מסבירי פנים." אז במקרה הזה, בהחלט היה אידיאל חשוב יותר מבטיחות פיזית. הסכמתי.

אבל מעטים הסכימו עם התנגדותי למעטפת המופשטת של שירות. אחד מהם הדהד הרבה ממה שדנה הנהגת הכנסייה האזורית במהלך פגישה חודשית שבה השתתפה באינטרנט. בהתבסס על ההבנה שלי את הערותיה, ההנהגה האזורית נבהלה עוד יותר, והרתיעה את הקהילות מלשקול לחזור, אפילו לשירותים מוגבלים.

מאוחר יותר, גיליתי שההנהגה האזורית הייתה תחת ייעוץ של אחד משלהם, טכנולוג רפואי לשעבר (כלומר טכנאית מעבדה קלינית) שסיגננה את עצמה כמומחית רפואית ו-COVID. השגתי סרטון יוטיוב של ראיון בינה לבין נציג אזורי אחר, והזדעזעתי מהספקולציות המרעישות והשקרים הגמורים שהאישה הזאת אמרה בסמכות רבה ובחוסר ניואנסים מוחלט. היא דיברה על הוודאות של סיכון מוגבר לגרסאות, שלא היה ידוע לחלוטין באותה תקופה. היא נתנה מספרים מטעים לגבי שיעורי רבייה, חסינות לגרסאות ושיעורי זיהום נוכחיים, בטענה שכל מדינה בעולם חווה עליות בזיהום. היא הטעתה להפליא לגבי סיכונים לילדים, וציטטה מאמר שבדק רק ילדים מאושפזים ולאחר מכן יישמה את התוצאות על האוכלוסייה הכללית. במהלך סוף שבוע, תיעדתי את כל השקר ומצגות השווא מאותו ראיון ושלחתי אותו לזקנים, לכומר ולמנהיג אזורי. זה היה בן שבעה עמודים.

עם זאת, עד כמה שידוע לי, אף אחד אחר לא הטיל ספק בדייקנותה או בסמכותה. חשדתי שזה בגלל שהיא אמרה את מה שהם כבר האמינו. היא אמרה מה שהם רצו לשמוע.

ככל שהמגיפה נמשכה, התברר לכולם שמופעל לחץ עצום על משפחות עובדות ואמהות חד הוריות. דנו באפשרות לספק קצת טיפול בילדים בכנסייה. "אם אנחנו לא עוזרים לאנשים עכשיו, מתי אנחנו עוזרים?" שאל פרופסור אחד. הסכמתי. ואז הדיון פנה לאחריות, והרעיון בוטל מיד.

בסתיו יישם מחוז בית הספר מערכת היברידית לא מומלצת, שהעמידה שוב עומס עצום על משפחות עובדות. הפעם עלתה כנסייה נוספת בעיר, וסיפקה טיפול בילדים בימי החופש שלהם. הם הצליחו איכשהו לעבור את המכשול הבלתי עביר לכאורה של אחריות, ומשפחות רבות היו אסירות תודה וקיבלו את שירותיהן. אולי הם אפילו צברו כמה חברים. 

בנובמבר 2020, חל גל גדול של נגיף הקורונה באזורנו, והשירותים האישיים הופסקו שוב לשארית החורף. עד אז, המשפחה שלנו התחילה ללכת לכנסיות אחרות. אשתי פגשה כומר בבית קפה מקומי, והיא סיפרה לו על התסכול שלנו. הוא הזמין אותנו לכנסייה שלו בעיירה סמוכה, והחלטנו להשתתף ביום ראשון אחד. 

ההבדל בין הכנסייה שלו לשלנו היה בולט. הכל וכולם, נראו נורמליים. אף אחד לא פעל מפחד מאיתנו. אנשים לחצו את ידינו. היו מעט מאוד מסכות. נדהמנו. אם התיאולוגיה שלהם הייתה קצת יותר קרובה למה שהיה לנו נוח איתו, עדיין היינו הולכים לשם. אבל זו הייתה חוויה שהיינו צריכים.

בדצמבר הפכו חיסונים לזמינים לקשישים. עד אביב 2021, לכל מבוגר הייתה הזדמנות להתחסן. הוקמה ועדה נוספת כדי לדון בהתחלה מחדש של שירותים אישיים. הפעם התבקשתי להשתתף.

מושל אינדיאנה הכריז שהמנדט של המדינה למסכת פנים באולם מסתיים, בנוחות לאחר טורניר הפיינל פור באינדיאנפוליס. אחד מחברי הוועדה הזכיר כמה חשוב להעריך את "הנתונים" לגבי אסטרטגיות הפחתה. היה ברור שההסכמה הכללית היא ששירותים אישיים יתחילו, אבל עם אותן הגבלות כמו קודם. שאלתי, "אם לכולם הייתה הזדמנות להתחסן, אז למה אנחנו לא יכולים לחזור לשירות רגיל?" הסברתי בעבר מדוע מסכות עברו פוליטיזציה כבדה, והנתונים לא באמת עלו על הספקנות שלפני המגפה לגבי התועלת שלהן. כמובן, זה נוגד את המלצות ה-CDC, אז זה לא נלקח ברצינות. ציינתי גם שמנדטים מסכה הסתיימו במדינות אחרות, ללא ראיות עקביות להגדלת המקרים.

מהר מאוד התברר שבדיון למעשה לא "מעריכים את הנתונים", אלא את הרגשות של אנשים. פשוט היה קשה מדי לשחרר את תחושת הביטחון שהמיסוך סיפק. אז הם ימשיכו להידרש. התנגדתי לכך בתוקף, כי חשבתי שאנשים מחוסנים צריכים להתנהג כרגיל, ופעולה אחרת מעודדת היסוס חיסונים, ולא סימנה שאין סוף ממשי להגבלות. האחרים לא הסכימו. באותו שלב אמרתי שהמשפחה שלי, עם שני מבוגרים מחוסנים ושני ילדים בסיכון נמוך, הולכת לבוא לשירות בלי מסכות, ולהתנהג כרגיל, לא משנה מה הכללים.

שבוע אחרי שירות פסחא נעים בחוץ (איחור של שנה), עשינו בדיוק את זה. רוב האנשים היו מאוד נחמדים אלינו, וקיבלתי את התחושה שחלקם יצאו מגדרם כדי להיות נחמדים, ותמכו בשקט במה שניסינו לעשות.

אבל היה מתח ברור. קיבלנו כמה מבטים עוינים, ואחרים לא הכירו בנוכחותנו. משפחה אחת קמה להתרחק מאיתנו, כאילו אנחנו איום עליה. לאחר יותר משנה של המגיפה, כך הותנו אנשים להתייחס זה לזה, אפילו בקהילה שלהם. שלחתי את בתי בת ה-5 לכנסיית ילדים, והיא נשלחה בחזרה, כי היא לא חבשה מסיכה.

זה נמשך כמה שבועות. היה ברור שהזקנים, קבוצה שכבר לא הייתי חלק ממנה, דנו בחוסר הפשר שלנו. בכל שבוע קרה משהו חדש. ראשית, הייתה הודעה שלהיות חבר בכנסייה בא עם ההכרה בסמכותם של הזקנים. בשבוע שלאחר מכן, היו שלטים על הדלת שאמרו, "מכיוון שאנחנו אוהבים אחד את השני, אנחנו מבקשים שאנשים ילבשו מסכות בכל עת בבניין". במילים אחרות, מסכות היו סמל לאהבה. חברים הוצבו בכל כניסה כדי לעצור אנשים שלא חבשו מסכות. חלפנו על פניהם בלי מילה.

לבסוף, הכומר שלח לי אימייל כדי להודיע ​​לי שהוא רוצה להעביר מכתב מהזקנים. לא היו הרבה אפשרויות לגבי המסר שהמכתב הזה יכול היה להכיל, מלבד לבקש מאיתנו לעזוב את הכנסייה. אז, בסופו של דבר, עשינו זאת מבלי שקיבלנו את זה. למרות שהבנו חודשים קודם לכן, לצערנו, שחברים בולטים בקהילה שלנו באמת לא חולקים את ערכי הליבה שלנו, עשינו מאמץ אחרון לגרום להם להוכיח זאת. והם התחייבו.

הניסיון שלי אינו ייחודי בשום פנים ואופן. פגשתי רבים אחרים (באופן אירוני באינטרנט) שהפכו למנודים בקהילה שלהם בגלל שהם ניסו לעצור פאניקה ותגובת יתר למגיפה שבסופו של דבר תפגע בכולם. רובם נכשלו, ונאלצו לסבול עולם מוזר שבו הימנעות ממגע אנושי הפכה לסימן של הקרבה, אפילו בנסיבות קיצוניות, כמו החמצת הרגעים האחרונים של אדם אהוב גוסס. זה היה ברור במיוחד במה שכונה The Zoom Class, אלה המסוגלים לעבוד מהבית, רבים מאמינים שהם חלק ממאמץ אצילי. מעמד הפועלים, כשיכלו לשמור על עבודתם, המשיך כבעבר. לא הייתה להם ברירה.

המצב בהחלט משתפר באזור שלי. מקומות רבים באינדיאנה חזרו לשגרה, למעט אלה הרגישים יותר להשפעות פוליטיות, כמו בתי ספר ציבוריים, אוניברסיטאות ומבני ממשלה. הייתה לנו הצלחה מסוימת למצוא קהילות חדשות החולקות את ערכי הליבה שלנו, הן בתוך ומחוץ לחיים הרוחניים שלנו. זה קורה למרות אזהרות קשות מתמשכות מפני גרסאות חדשות והבטחות למגבלות חדשות שהוטלו ללא כל התחשבות בעלויות ותועלות. 

אנשים ימשיכו לחפש קשר אנושי וקהילות שחולקות את הערכים שלהם ומציעות תמיכה פיזית ורוחנית, כי זהו צורך אנושי שלא ניתן לדכא ללא השלכות חמורות. ו-SARS-CoV-2 ימשיך לעשות את מה שהוא עושה, להפיץ ולהעביר מוטציות ולהדביק אנשים, כפי שתמיד עשו וירוסי נשימה רבים אחרים. זה לא יהיה קל עבור רבים לקבל את המציאות הזו, אבל זה הצעד החשוב ביותר עבור אנשים לחזור להיות אנושיים שוב.

מאת המחבר בלוג