אני זוכר את חג המולד האמיתי

העניין הוא שאני זוכר את חג המולד.

אני מתכוון, ממשי חַג הַמוֹלָד.

נולדתי ב-1962. מה שאומר שב-1966 או 1967 בערך... הייתי מודע לכך שמשהו קסום קרה לעולם, לפחות לעולם שלנו באמריקה, באמצע החורף.

עד שהייתי בגן, היו לי כמה שמות למה שקורה מסביבי בזמנים נפלאים אלה, והבנתי את מתווה הסיפור הבסיסי.

בבת אחת, כך נראה, חללי פנים אפרוריים - המכולת, עם ריצוף הלינוליאום בז' והקירות העצובים שלה; האולמות המוסדיים-הירוקים של בית הספר היסודי שלי; חלון הראווה של הקצב, שבעבר היו בו רק נקניקיות וצלעות עגל בתצוגה תפלה; החלון של חנות לחומרי בניין, שעד אז הציג רק מיכלים חסרי ערך של דייס, מקדחים ופחיות צבע - ואכן, הצמתים עצמם, שלפני כן לא היו יכולים להיות פחות מעניינים - התפרצו לפתע כולם בשלושה- קצף ממדי של נצנוץ וברק, תמונות משמחות וצבע זוהר.

האם עוד מישהו זוכר את תצוגות חג המולד של שנות ה-1960? עשוי מקרטון צבעוני, ואולי אלומיניום מסוג כלשהו, ​​או פח, ומעוטר בטינסל מכל הווריאציות; קישוטי הקיר האלה, כזכור, נפרשו; וניתן להדביק או להדביק או לתלות.

וכך, בקצב לב, היה לך סנטה ענק מחייך - לא מפחיד, לא אירוני, לא שיכור; רק סנטה, עם הלחיים האדומות והחיוך הגדול והזקן הלבן הרך. היו לך כנפיים מנופפות של טינסל צהוב-זהוב, ושל טינסל ירוק עז, והיה לך טינסל אדום שתמיד היה בצבע של תפוח ממתקים או כבאית. היו לך פעמוני מזחלות ענקיים - שניים מהם תמיד, ידידותיים וקולגיאליים, קשורים בקשת משובצת; היו לך גזרות של מזחלות אדומות עמוסות במתנות. חלונות הראווה התענגו על ספריי צבע נוצץ שהכריז "חג שמח!" או המוטוים שנכתבו: "שלום על פני האדמה". הצמתים עצמם חשפו תפאורה של טינסל לבן של כוכבים בעלי ארבע קצוות דמויי צלב... ברחוב אחר רחוב אחר רחוב תלויים כוכב אחר כוכב אחר כוכב.

והיו גני ילדים. אהבתי אותם. אהבתי אוֹתָם. אלה נקראו גם, פעם, "סצינות מולד".

גני הילדים היו בשפע בחג המולד בשנות ה-1960. כן, אפילו בקליפורניה.

בחלונות של חנויות ממתקים היו גני ילדים קטנים, ליד ערימות של חבילות שוקולד מוזהבות. היו גני ילדים מחוץ לכנסיות; אלה התנשאו לגובה של כארבעה מטרים. איזה שינוי של העולם היומיומי שהם ייצגו - עולם שגם בגיל חמש ושש יכולתי לראות שהוא מלחיץ ולפעמים משעמם ופוגע, במיוחד למבוגרים.

כמה יוצא דופן לילד לראות עולם שלם בערך כמו אותו ילד, ורחב כמו מכונית קטנה, כמו בית משחק ברבי אבל גדול יותר ורציני ופתוח; ולראות שבתוך העולם הזה הייתה אמא ​​יפה, ואבא מבוגר עדין עם מטה, וגמלים, פרות וכבשים; ורועים. במרכז הכל היה תינוק, שעליו נאמר מסביבי שהוא גם מלך העולם; ושחגגנו לו יום הולדת.

היו שם מלאכים ושלושה מלכים בני תמותה בגלימות מלכותיות, כבדות, רקומות, נושאי מתנות. זהב. לְבוֹנָה. מוֹר. תהיתי ברשימה הזו, ואני זוכר ששאלתי את אמי, "מה זה 'לבונה'?" כשהיא הסבירה, הייתי מוקסם שלסיפור שסופר מסביבי יש ניחוח יקר בלבו - ניחוח שהיה, לא מועיל, מתנה לתינוק קטן.

הכול היה מטורף וסוג של שטות; אבל גם ברמה של ההיגיון וגם ברמת התרגול שבו חיים מלאכים, הכל היה הגיוני ביותר.

עולם חג המולד של שנות ה-1960 נעשה טרנסצנדנטי גם על ידי הנוכחות הפתאומית של שירי חג המולד בכל מקום. אלה היו בעיקר דתיים, אם כי לא חשבתי עליהם כעל "מזמורי חג המולד דתיים", אלא כ"מזמורי חג המולד", כי החג עצמו היה ללא ספק דתי.

"בואו, כל הנאמנים." "מלאכים ששמענו במרומים." "שמחה לעולם." "אנחנו שלושת מלכי המזרח." המוזיקה התנגנה בכל מקום, עם כל מיני כלי נגינה; אבל שמעת את זה בחנויות תרופות, בחנויות כלבו, בבתים של החברים שלך. זה העלה את מצב הרוח, את הרטט, אם תרצו, של כל מקום בבת אחת; כי מחשבות קדושות חשבו על ידי אלפי אנשים שעברו את ימיהם הרגילים.

היה בכל מקום את הזוהר החם שאתה עדיין מרגיש לפעמים בהמונים ביום האהבה או ביום האם, כאשר קבוצות של בני אדם יחד חושבות על מישהו שהם אוהבים.

אבל הזוהר הזה אז היה יותר, וגבוה יותר, איכשהו, מהדוגמאות האלה.

השינוי היה גם שהעולם המודרני, שבדרך כלל הקשיב למוזיקה של שנות ה-1960, הקשיב למזמור, שירה, מנגינות ומילים מהמאה ה-17, ה-18 וה-19 ואף, כאשר הוא האזין. זה נתן תחושה של אחר והמשכיות והתרגשות לכל מה שסביבנו, שכן ההיסטוריה שלנו הייתה עשירה, ונמשכה הרבה אל העבר, ומאחר שחווינו פתחים אל צלילי הזמנים האחרים, שהפולחן והשמחות שלהם התרחבו עד לכך. יום מאוד.

אבל בסופו של דבר - הסצנות והמחזות של המולד, ואפילו המזמורים, הפכו ל"שנויים במחלוקת".

בשנות ה-1960 עד שנות ה-1970 ועד לתחילת שנות ה-1980, לסרטי חג המולד עדיין היו מסרים של תקווה, ביחד משפחתי, גאולה ואהבה.

שמתי לב בשנות ה-1980, כשהייתי סטודנט צעיר בקולג' וסטודנט לתארים מתקדמים, שחג המולד עדיין נושא את התכונה הגבוהה, הקדושה הזו. אבל עם הזמן הרגשתי את "רוח חג המולד" נשחקת ומתה.

שמתי לב שתרבות הפופ מוסיפה צוות חדש לגמרי של אישים לחג המולד, מרוממת אותם, אבל מחמיאה אחרים. "בוטנים", הסדרה המצוירת, הייתה מכוונת רוחנית בגלוי בהתייחסותה לעונה; "חג המולד של צ'רלי בראון" יצא לראשונה ב-1965.

אבל "בוטנים" הפך להיות פחות מרכזי מבחינה תרבותית ככל שהתגלגלו שנות השמונים והתחילו שנות התשעים. אהבתי את "איך הגרינץ' גנב את חג המולד" של ד"ר סוס (סרט, 1980), אבל זו הייתה דמות חדשה למדי שהפכה לפופולרית על ידי התרבות. המסר היה של אהבה באופן כללי, אבל לא ספציפית על התינוק הזה באבוס בכלל. ה-Whos למטה ב-Who-ville לא שרו שירי חג מולד מוכרים - -הם שרו מזמור מורכב שנשמע לטינית, "Dahoo Dores:"

פאהו פורס, דאהו דורס
ברוך הבא לכל מי שקרוב וקרוב
ברוך הבא חג המולד, פאהו ראמוס
ברוך הבא חג המולד, דאהו דאמוס

מתוק, אבל ללא משמעות ניכרת. רודולף אייל הצפון אדום האף? זו הייתה דמות משנית שהושקה ב-1939 בשיר, אבל עכשיו הוא הפך למרכזי - סופר חשוב. האייל, שאפילו לא היו לו שמות ידועים בילדותי, אלא אם כן צידת את השיר משנת 1823 "הלילה שלפני חג המולד" - כולם נקראו כעת בשמות מוכרים. שדונים? קריטי! המפעל של סנטה ותהליך הייצור של צעצועים? כל כך מרכזי! סיפור חג המולד, 1983, הפך לסימן ההיכר של אותו עשור - הוא נוסטלגי אך אינו דתי בשום אופן.

כל הדמויות והנרטיבים הצדדיים האלה מהנים, אבל הם לא בעצם עוסקים ב - חג המולד; על הולדת ילד המשיח.

הם עוסקים בדברים אחרים. הכללה, אי אפליה על בסיס חוטם יוצא דופן של מישהו, ייצור והפצה של מוצרי צריכה.

ואז - ב-1989, תביעה חשובה פירקה את חג המולד - ואת חנוכה, לצורך העניין - באמריקה. בתביעה "מחוז אלגני נגד ACLU" לפי אתר האינטרנט של אותו ארגון Oyez.com,

"שתי תצוגות חג בחסות הציבור בפיטסבורג, פנסילבניה, אותגרו על ידי האיגוד האמריקאי לחירויות האזרח. התצוגה הראשונה כללה סצנת מולד נוצרית בתוך בית המשפט של מחוז אלגני. התצוגה השנייה הייתה חנוכיית חנוכה גדולה, שהוקמה מדי שנה על ידי ארגון יהודי חב"ד, מחוץ לבניין העיר-מחוז. ה-ACLU טען שהתצוגות מהוות אישור ממלכתי לדת. תיק זה הוכרע יחד עם חב"ד נגד אקלו ו העיר פיטסבורג נגד ACLU מפיטסבורג רבתי".

הופתעתי לקרוא את זה, כי בתהום המפהקת והרעבה תמיד, שבה הולכים למות זיכרונות לאומיים שאינם מתאימים ל"נרטיב", העובדה שהאגודה לזכויות האזרח נקטה בתיק המפורסם הזה נגד הצגת ציבור מנורה - כמו גם נגד בית חינוך נוצרי ציבורי, הידוע ברבים - אבדו להיסטוריה. אלה שרוצים לחלוק את סצינות המולד שלהם בגלוי בפומבי עם שכניהם, מתוארים ב"נרטיב" כבעלי עליונות לבנים דמויי בריון. נמחק מההיסטוריה האמריקאית שאנשי אלגני הסתבכו עם ה-ACLU על שהזמינו את יהודי שכנים לחלוק עם הקהילה הגדולה יותר את השמחה, הגאווה והסמליות של חנוכה המיעוט-דת שלהם.

ואכן, המקרה הזה, ששינה את אמריקה, הוא מקרה מוזר. זה הוחלט בצורה מוזרה כמו שהיה רו נגד וייד. להשתכשך.

לפי ה-ACLU, השאלה המרכזית של המקרה הייתה האם שתי התצוגה - כזכור: אחד נוצרי, אחד יהודי - הפרו את סעיף ההקמה של התיקון הראשון. סעיף זה אוסר על המדינה להקים דת שאושרה על ידי הממשלה. בית המשפט אמר שסמל אחד עשה זאת, ואחד לא:

"בהחלטה של ​​5 ל-4, בית המשפט קבע כי הגן בתוך בית המשפט אישר ללא ספק את הנצרות תוך הפרה של סעיף ההקמה. על ידי הצגה בולטת של המילים "תהילה לאל על הולדתו של ישוע המשיח", המחוז שלח מסר ברור שהוא תומך ומקדם את האורתודוקסיה הנוצרית. בית המשפט גם קבע, עם זאת, שלא כל החגיגות הדתיות ברכוש ממשלתי מפרות את סעיף ההקמה. שישה מהשופטים הגיעו למסקנה כי התצוגה הכוללת את החנוכייה לגיטימית מבחינה חוקתית בהתחשב בה "סביבה פיזית מיוחדת", מדווח ACLU.

כיהודי, אני מוצא את ההיגיון ב-Algheny vs ACLU מוזר. איך חנוכייה מחוץ לבית המשפט לֹא הקמת דת, אבל בית חינוך בתוך בית המשפט, is עושה זאת? אני יכול לראות שגן גן בתוך בית משפט יפר את סעיף ההקמה; אבל הנימוק במקרה הזה היה כל כך כבד ומילולי - למה לא להעביר גם את הגן וגם את המנורה מחוץ לבית המשפט, ולהזמין תצוגות דתיות אחרות? או להעביר אותם לפארק או מחוץ לספרייה? - שהוא ריסק את חג המולד כאירוע פומבי של שמחה קולקטיבית, כמו גם חנוכה, במשך 34 השנים הבאות.

בואו נסתכל יותר מקרוב על סעיף ההקמה. מה זה? על פי המכון למידע משפטי, אתר הממומן על ידי אוניברסיטת קורנל:

"ה התיקון הראשון סעיף הקמה אוסר על ממשלה מליצור כל חוק "מכבדים ממסד של דת". סעיף זה לא רק אוסר על הממשלה להקים דת רשמית, אלא גם אוסר על פעולות ממשלתיות המעדיפות שלא כדין דת אחת על פני אחרת. זה גם אוסר על הממשלה להעדיף דת על פני אי דת, או אי דת על פני דת."

אבל - האם הפרשנות הזו היא בעצם לתקן? או שמא זו דוגמה להגירה של הגדרות שמתרבות בכל מקום בימים אלה, במיוחד ביחס להיסטוריה שלנו, לחוקה שלנו ושאר מושגי מפתח של חיינו הלאומיים?

הממ. האם סין במלחמה עם חופש הדת שלנו - החופש שלנו לפולחן - בדיוק כפי שהיא עם הפסלים שלנו, החגים שלנו, הסמלים הפטריוטיים שלנו והאיקונוגרפיה המרכזית שלנו?

בלחיצה אחת, אנו רואים שבשנת 2019 נחקרה אוניברסיטת קורנל על קבלת מתנות של מיליוני דולרים מסין (וקטאר), ואי חשיפתן שלא כדין ל פקידים פדרליים. בנוסף ל-65 מיליון דולר מקטאר - שלא נחשפו לסוכנויות ממשלתיות המודאגות בנושאי ביטחון לאומי - - סין ​​ביצעה השקעות ענק באוניברסיטה, שגם עקפו את בדיקות הביטחון הלאומי.

"קורנל גם קיבל חוזים ומתנות בשווי 12.5 מיליון דולר המבוססים בסין. יותר מ-5 מיליון דולר מהכסף הזה היו מחוזים עם Huawei, חברת טכנולוגיה רשום על ידי הממשל הפדרלי ככזה שנמנעת מטכנולוגיה רגישה כי היא מהווה סכנה לביטחון הלאומי. התשלום של 5.3 מיליון דולר, שנפרש על פני שני חוזי מחקר […], היה התשלום הגדול ביותר לאוניברסיטה אמריקאית בשש השנים האחרונות, קורנל סאן דיווח." השפעתה של סין רק גדלה בארבע השנים הבאות, והייתה ממוסדת עמוקות. בדצמבר 2022, הסנאט של פקולטה קורנל קרא ל"התנתקות" של אוניברסיטת קורנל משותפיה הסיניים, מהם היא מניבה הכנסות במיליוני; בית הספר השיק היצע משותף בתוכנית האירוח המפורסמת שלו, והשיק "מרכז עולמי" עם סין כשותף.

זו רק אוניברסיטה אחת של ליגת הקיסוס, אבל זרימת הכסף רק לאוניברסיטה הזו מראה שלמרקסיסטים בפועל יש יד חזקה בפיתול ההגדרות המשפטיות הקשורות לחוקה שלנו, שהאוניברסיטה הזו מייצרת עבור העולם.

אז, בהתעלמות מהגדרת הביטוי המפוזר, המגמתי, האנטי-דתי באתר (ממומן על ידי מרקסיסט)-שממומן על ידי אוניברסיטת קורנל, הבה נעבור לטקסט העיקרי. מה ה טֶקסט של סעיף ההקמה, בזמן שאנחנו עדיין יכולים לגשת אליו?

"הקונגרס לא יחוקק חוק מכבד את מוסד הדת, או איסור על מימושם החופשי; או קיצור חופש הביטוי, או העיתונות; או זכותו של העם בדרכי שלום להתאסף, ולעתור לממשלה לתיקון תלונות".

אבל - האם הצגת גן ילדים מחוץ לבניין ציבורי, יחד עם סמלים ודימויים דתיים אחרים כפי שהקהילה בוחרת, זהה לקונגרס ש"מחוקק חוק" המכבד מוסד דת? עושה את זה למנוע אנשים ממימוש חופשי של הדת שלהם? או שזה בעצם דוגמה של אנשים המממשים את דתם באופן חופשי, על מה הניסוח בפועל של סעיף ההקמה מבקש להגן?

הייתי אומר שאנשי אלגני למעשה צדקו בעיקר, לפי החוקה, והיו צריכים להעביר את סצנת המולד המקומית החוצה בגאווה להצטרף לחנוכייה המקומית, במקום שנאלצו לבזבז דולרים משלמי המסים בהגנה על עצמם מפני ה-ACLU הרעוע, ו ההרחבה הרחבה מדי של פסיקת בית המשפט.

באופן פרדוקסלי, הפתיחות של אלגני לפתיחות המרובה, החופשית, של האמריקאים ביטויי פולחן, הוא בדיוק על מה נועד סעיף ההקמה להגן. החוקה שלנו לא אומרת בשום מקום, ובוודאי לא בסעיף ההקמה, שאנחנו חייבים להסתיר סמלים של הביטויים הדתיים השונים שלנו. זה אומר ההפך.

למרות שבתי משפט שונים היו מחליטים בדרכים שונות כיצד או אם הדת צריכה להופיע בחיים הציבוריים, הצמרמורת שהטילה החלטה זו על כל שיתוף של חג המולד כאירוע דתי משמח, או חנוכה לצורך העניין, הייתה מוחלטת.

מי רוצה לחצות את הגבול ולהיתבע על ידי ACLU? או על ידי שכן?

אני זוכר את הסיקור התקשורתי של המקרה הזה. Newsweeklies דיווחו על כך כאילו: תודה לאל, ה-ACLU הציל את אמריקה מלהתלהב על ידי צווחי תנ"ך. היה מעט תהייה מה ההחלטה הזו תעשה לנו, או אפילו אם זו הייתה פרשנות נכונה של בית המשפט.

אז בן לילה, כך נראה לי, אנשים הגיבו, באופן מובן, בקרצוף הביטויים הדתיים של החגים.

רשימת ההשמעה בחנויות בחג המולד השתנתה. כל השירים הדתיים? הם נעלמו כמו שלג מומס. נכנסו מנגינות פופיות ומקפיצות ש"הפכו לקלאסיקות", אבל גם לא - בעצם על חג המולד. חלקם מעט שוצפים.

שירים פופולריים עתיקים יותר קמו גם הם לתחייה כאשר מזמורים דתיים יצאו לגמלאות. "מותק, קר בחוץ", מנגינה משנת 1944 על שלג ופיתוי, זכה לפופולריות מחודשת (ואז בשנת 2004 "פולמוס" שטען כי הוא "אודה לאונס סטטוטוריהוריד את זה בתורו). השיר "I Saw Mama Kissing Santa Claus" משנת 1952 כוסה מחדש על ידי אמנים עכשוויים - והוא עוסק, ובכן, ברמזים של ניאוף עם הבחור שהיה כל כך גאוני וידידותי למשפחה:

ואז ראיתי את אמא מדגדגת את סנטה קלאוס (דגדוג, ​​דגדג, סנטה קלאוס)
מתחת לזקנו הלבן כל כך מושלג
אוי, איזה צחוק זה היה יכול להיות
אם אבא רק היה רואה
אמא מנשקת את סנטה קלאוס אתמול בלילה

איזה ילד לא יעורר חרדה בגלל התרחיש הזה? זה לא קצת מפחיד.

ואז היה לנו "Last Christmas, I Gave You My Heart" - שיר מ-1984 של "Wham!" על אובדן רומנטי. גם ל"ג'ינגל בל רוק" מ-1957 הייתה התעוררות. זה על ריקוד.

לבסוף תפסה דמות חדשה את מרכז הבמה - לא התינוק ישו, או אפילו המכבים, לצורך העניין, אלא - חורף: החלום על "חג המולד הלבן" - ג'ק פרוסט נוגס באף - השטף דרך השלג. כשכל הבלדות של אמצע המאה התחדשו, וכל המזמורים הדתיים נשלחו אל אותה תהום של זיכרון תרבותי, העונה עצמו הפך לסיפור המרכזי של חג המולד - והתינוק היה, ובכן, חלש, קשה להבחין בו, כמעט איננו.

בשנות ה-2000, גל חדש של שינוי תרבותי מכוון למעט שנותר מהזיכרון החם של העונה, ומוחק לחלוטין את סיפור הולדתו של אותו תינוק, מהתרבות המערבית. ה"דיילי מייל דיווח ב-2020 שלמחצית מבתי הספר בבריטניה היו ביטלו הצגות מולד - בוודאי שבירת שרשרת הזיכרון בקרב דורות של תלמידי בית ספר בריטיים. שבירה זו של השרשרת בין דורות של ילדים, הייתה אחת המטרות של "הסגרות", נקודה שציינתי באופן כללי בספרי גופות של אחרים. הדיילי מייל מדווח כעת כי מחזות מולד בבתי ספר "אורזים מחדש" כדי להתייחס לתוכניות טלוויזיה פופ, כגון האפייה הבריטית הגדולה, ולסלבריטאים, במקום לעקוב אחר תסריטי המולד המסורתיים שנמסרו במשך עשרות שנים.

באופן מדאיג, כשחיפשתי את "דואר יומי" ו"מולד משחק לא עוד", ראיתי שסיפורים על בתי ספר שאוסרים על הצגות מולד, או מונעים מההורים להשתתף בהצגות המולד של ילדיהם, חוזרים לשנת 2012, עם תופים של הסלמה לאחרונה שנים. זהו הטפטוף, הטפטוף, הטפטוף של מים שמתכוונים לאט לרתיחה - של שינוי תרבותי מכוון.

כמובן, אתה יודע לאן זה הולך, כי מרקסיסטים לא אוהבים משפחות, בדיוק כפי שהם לא אוהבים דת. בתי ספר באנגליה אסרו כעת על הורים להשתתף בהצגות המולד של ילדיהם. עקב? הצטננות, שפעת ו-COVID. המדינה סוף סוף לקחה את הילד שלך, וחג המולד שלך, משם.

מה עוד הופיע לראשונה על ידי בני ה-20? מגוון סרטי חג המולד החדשים שהציגו את סמליות חג המולד היקרה כפרוצה, שיכורה או מנומסת מינית. היה הסרט של 2014 סנטה רע, עם בילי בוב תורנטון.

יש 2022 זה בולמוס נפלא, שליחה של קלאסיקות חג המולד כגון זה חיים נפלאים; אבל בסרט החג הזה, "סיינט ניק" "משוכר" והתפאורה היא עולם שבו כל אלכוהול אסור, אז חג המולד מייצג את הזמן האחד לשתות בחומרים משכרים.

"בטריילר הראשון הזה עבור זה בולמוס נפלא - ההמשך הקרוב של שנות 2020 הבינג ' - זה חשף שהאירוע הפרוע הפזיז הועבר באופן בלתי מוסבר על ידי הממשלה לערב חג המולד, והתרופות והאלכוהול זורמים בחופשיות".

ולבסוף יש את SantaCon - שנראה כמו רעיון חמוד, לפחות באופן שטחי. הוא הושק ב-2011, העשור שבו כל הסנטות הציבוריות התקלקלו ​​לראשונה. זהו מפגש המוני של אנשים לבושים כמו סנטה (או כמו אלפים; ועכשיו הפנדות הופיעו לראשונה - הדים להתערבות התרבותית של סין בעולם שלנו, מישהו?). הסנטות - וכעת אלפים ופנדות - מסתערים על ערים שותים בהתמדה בברים שונים. עד סוף SantaCon, כך, ילדים קטנים (זה קרה למשפחה שלנו) זוכים לראות סנטים מקיאים בקנה מידה ברחוב, או מתעסקים בבדיחות סקס פומביות שיכורות נדושות.

אני יכול להמשיך, אבל הנה אתה. זו מלחמה איטית.

אני זוכר את הטוהר, את הבהירות של האנרגיות סביב כולנו בחגים שלפני המלחמה הזו.

איך אנשים יהיו עדינים יותר; איך פניהם היו מתרככות כשהם סופרו כסף עבור לקוח בחנות מכולת. "חג מולד שמח!" היינו קוראים אחד לשני. למי אכפת איזו דת היינו? זה היה חג המולד עבור כולנו. אף אחד לא היה הבעלים של חג המולד.

איך יתכן שהאנרגיות שסביבנו לא טיהרו, ריככו ורוממו את כולנו? שיתפתי עד כמה הייתי מודע ל"אנרגיות" כילד, ואפילו, לפעמים אני מצטער להודות, עד היום. הבנתי כשהייתי בן חמש, שרוח חג המולד נקראה על ידי מחשבות של האנשים.

איך כל האנשים האלה חושבים כל היום, במודע או לא, על תינוק שנולד כדי להציל את העולם מעצמו - על כוכב קדוש שנשלח להדריך אותנו אפילו באמצע החלק האפל ביותר של החורף שלנו - על חיות וזרים ומלכים שמזהים שמישהו כל כך קטן ופגיע נשלח למעשה להציל אותנו - לֹא יצרתם את נס חג המולד?

איך יכלו כל המחשבות האלה, לֹא הפכו את כולנו לחביבים יותר, מתוקים יותר, מלאי תקווה?

אני זוכר בינואר, כשהעצים נזרקו לרחובות, עירומים עכשיו, והקישוטים הורדו, שמצב הרוח החמוץ של מבוגרים בחיים הרגילים חזר לעולם. חג המולד הסתיים.

והייתי תוהה על זה, כי הבנתי מה עברתי בדצמבר. "לא הם להבין?" שאלתי את עצמי כשהסתכלתי. חג המולד מעולם לא היה צריך להסתיים.

זה היה תלוי בהם.

הם לא הבינו שהקסם הוא לא רק משהו שבא והלך... הוא לא גרם לפי הקישוטים או המתנות; הם לא הבינו שהם יצרו את הקסם? האם הם לא הבינו שהם השיגו את ההישג הזה על ידי חשיבה על המחשבות המתוקות האלה - על ידי שירת השירים המרוממים האלה - על ידי העלאת תשומת הלב שלהם - ביחד?

לא; - שנה אחר שנה הורידו המבוגרים את הקישוטים, וזה נגמר; והם לא הבינו שחג המולד לעולם לא צריך להסתיים.

---

לבסוף, אני רוצה לדבר על הרעיון המסוכן הזה - מסומן על ידי הגרורות של "חג שמח!" ל"חגים שמחים" המפחיד והמקיף! - זה שֶׁלְךָ חג המולד, חג המולד הציבורי הגאה, המאושר, הנלהב, המאושר והמלא שלך, פוגע איכשהו או מוחק אותי, לא נוצרי.

תפיסה זו - שתחושת העצמי של האדם היא כל כך שברירית עד שביטוי תרבותי או דתי של אחרים יכול נזק זה - הוא הבסיס התיאורטי הניאו-מרקסיסטי למיקוד הסיטונאי של התרבות המערבית, כפי שאמרתי קודם.

כשהייתי ילד, מעולם לא הרגשתי שהחגיגה הגלויה, הלא מצונזרת, השופעת של חג המולד, על ידי נוצרים סביבי, הקטינה אותי היהודית, קצת.

הרגשתי מועשר מזה.

ידעתי שאני ילד יהודי, ושזה לא החג שלנו. אז מה?

זכיתי לקבל את האושר והפלא של לצפות בכל זה, ולהשתתף בחום של זה; לא היינו צריכים be כריסטיאן - לא היינו צריכים שיהיה לנו עץ בבית או לפתוח מתנות חג המולד - כדי לקבל שמחה מהביטוי הדתי של אחרים.

יצא לי ללמוד על סיפור של תקווה וגאולה; על חברה ששונתה כאשר מלכים בני תמותה השתחוו לתינוק; מלכים שביקרו אישה ענייה שבעצמה לא מצאה מקום בפונדק.

אלה לא היו רק ערכים נוצריים. הם היו מערבי ערכים. הם כך כלול אותי, וידעתי את זה. הסיפור הזה היה חלק ממנו my סיפור, כילד מערבי, וגם אני זכיתי לרשת גאווה בערכים האלה.

אם כבר, ההתנסות וההתענגות על ההבדלים הללו בין חברי ובני כיתתי, חיזקה את זהותי כילד יהודי. למדתי מה אני לא, ולמדתי גם מה אני. כיצד התרבות או הביטוי הדתי של אחרים "מוחקים" זהות? זהויות אינן כמו טיפות מים, כל כך שבריריות שהן מאבדות כל צורה כשמשהו נוגע בהן.

היה לנו משהו משלנו, וגם זה היה מדהים. חברים נוצרים שלמדו על חנוכה קיבלו הזדמנות ללמוד על ערכים נפלאים אחרים מסיפור יוצא דופן אחר שהשפיע על המערב; על אומץ לב, על התמודדות עם האימפריה הגדולה של אותה תקופה והבאתה לעקב כנגד כל הסיכויים, על ניסים.

איך למידה על סיפור חנוכה תהפוך כל ילד נוצרי לפחות נוצרי, או יפגע במישהו? גם אנחנו חלקנו את הערכים שלנו. כל השיתוף הזה של ההבדל הדתי, כפי שהמייסדים שלנו ידעו בחוכמתם, פשוט מוסיף לברכה ולעושר של אמריקה.

התפיסה הלא הגיונית והילדותית הזו - הטענה של זהות תרבותית או דתית איכשהו לפי הגדרה פוגע או מפחית או מוחק את זה של כל אחד אחר - יש להעבירו לערימת האשפה של הרעיונות המזיקים ביותר של ההיסטוריה.

הנחת היסוד הזו תשאיר את התרבות שלנו חניון עם מחנה הסגר צמוד, כפי שאמרתי בעבר. וזו בדיוק הכוונה שלה.

הנחת היסוד הזו היא הדרך של סין ושל ה-WEF לגרום לכולנו להתבייש בעצמנו, כך שלעולם לא תהיה לנו עוד התעלות - ולכן לילדים שלנו אין מושג מה הם באמת ערכים מערביים - או אמריקאים.

ה-WEF וסין יודעים מה הם עושים. תביאו את הסנטות הפורצות, והביאו את פנדות חג המולד. סגור את המולד מחזות בבתי ספר בריטיים. הביאו במקום את דמויות הבייק אוף הבריטי הגדול ואת הסלבריטאים של הרגע.

ולמען השם, אל תזכיר את הילד הקטן הזה שהתחיל הכל.

כיצד ירגישו ילדים מכל דת או רקע, שגדלו על "חג המולד" והקאות, כמעט בורים בסיפורו של תינוק באבוס, מה באמת מביא חג המולד: העלאת התודעה הזו?

בסופו של דבר החגיגות הדתיות המערביות של העונה הזו - אותה אנרגיה שגואלת ומצילה אותנו מהחורף העמוק והמפחיד ביותר - יהיו הזיכרונות הקלושים והשוליים ביותר, עבור הדורות הבאים.

אבל אף אחד לא ישים לב למה באמת קורה, או יבין - או אכפת לו.

אז הבה נילחם גם בתוכניות האלה שיש לשדים של תקופתנו עבורנו. ACLU נגד אלגני הוחלט בטעות.

אנחנו צריכים לכבד ולזכור את תנאי החוקה שלנו, ולחזק את עצמנו במאבק החיים והמוות הנוכחי שלנו נגד "הניאו-מרקסיסטים הגלובליסטים", על ידי סירוב לתת לביטוי החופשי שלנו את הדת להשתיק.

תביאו את הסנטות הלא שיכורים. תביאו את העוגיות. שחררו את הקרולרים. שים את כוכבי הזהב של העבר, מעל מעברי החציה. הרם את החנוכיות הענקיות שלך.

גרור את המעונות שלך. שים אותם על המדשאות שלך. אני לא אתבע אותך.

הפעל את "השמע מלאכי המבשר".

אני לא נעלב בכלל. אתה עושה אותי עשיר יותר, ואני עושה אותך עשיר יותר.

מי שלא תהיה, איך שתסוגד, אנא כבד את המייסדים שלנו על ידי ביטוי הדת שלך בחופשיות בשטח פתוח ללא פחד בדיוק בדרך שאתה בוחר.

חבר - אמריקאי - מי שלא תהיה,

חג מולד שמח.

פורסם מחדש מאת המחבר המשנה