הנה, כולנו, כמעט שנתיים אחרי, עדיין צריכים להתווכח על מה שנראה לכל אחד מאיתנו כבלתי ניתן לערעור. אני חושד שרוב האנשים החליטו בשלב מוקדם, וממשיכים לשים לב רק למאמרים ולמגישי החדשות שתומכים בעמדתם. לכן הרשו לי להציע לכם להציץ במאמר שפורסם לאחרונה, באיזה צד של הפער אתם נמצאים.
נורמן דוידג', פסיכיאטר שכתב ספרים יפים על מדעי המוח, פרסם לאחרונה ספר רציני מבחינה מדעית ומאוזנת בעדינות מבוא לשאלות העיקריות של קוביד בטאבלט (גרסה מלאה כאן). מומלץ מאוד.
דודג' מתייחס ל"מערכת החיסון ההתנהגותית" ול"התגבשות" המתרחשת לאחר מחלוקת גדולה, כגורמים לחלוקות המתקשות שמפרקות את החברות שלנו. המשורר TS אליוט ניסח זאת בקרח: האנושות לא יכולה לשאת הרבה מאוד מציאות. איננו עשויים היטב לעבודה המתמשכת של תיקון וביקורת עצמית שעלולה להוביל אותנו לשנות את דעתנו.
עם זאת, אנו חייבים לשנות את דעתנו, ואנחנו צריכים כלים לעשות זאת. אם הבדיקות לא פתרו את הבעיה, זה יהיה זמן מצוין לקיים דיון גלוי ופתוח בין אנשי המקצוע המשכילים ביותר, עם גישה לכמה שיותר מהנתונים הרלוונטיים. במקום זאת, מדי יום מצונזרים מדענים בולטים, רופאים והדיוטות סקרניות בכנות.
במקום לשחרר את הנתונים ולבצע מיקור המונים מידע מודיעיני מתוחכם לגבי המשמעות שלו, שמשפיע על כולם, פייזר והרגולטורים הממשלתיים בארה"ב נראים מאוד כאילו הם משתפים פעולה במטרה לחסום את השטח, ולא מפרסמים את הנתונים במשך עשרות שנים: מאוחר מדי מכדי להיות כל שימוש לבעלי נגיעה כפולה, משולשת וארבעה שיש להם אינטרס לגיטימי לדעת את האמת המלאה על פרופיל הבטיחות של המוצרים שהם מוזרקים.
ל"מהססים", כפי שהם מכונים, אומרים לשתוק, לעמוד בתור ולציית. עם כל טריק בספר, כולם, מהנשיא ועד האפיפיור, שילמו, איימו, קנסו ובישו אותם לציות. צייתנות היא שאלה של בריאות הציבור, אומרים להם, למרות שמחקרים מראים בעקביות שהדקירות לא עושות הבדל משמעותי בהעברה בתוך "העדר", ואנחנו יודעים היום הרבה יותר על איך לטפל בחולי קוביד ממה שידענו ב הימים הלא ברורים של מרץ 2020.
ההיסטריה הנובעת מחוקים גסים שמונעים על ידי רצונה של הממשלה להדביק את כולם מובילה לתוצאות מחרידות. רק לפני כמה שבועות במדינה היפה והעדינה שאני גר בה, איטליה, אם צעירה איבדה את ילדה לאחר שהודחה מבית החולים בסאסארי. ללא בדיקת PCR, היא לא יכלה להיכנס; וכך מת הילד שלה.
תחשוב על האישה ההיא, ועל בעלה שעומדים לידם חסרי אונים, ותגיד לי שהכללים האלה צודקים ואנושיים אם אתה מעז.
אל תבינו אותי לא נכון: ציות הוא לפעמים חיוני. בלי זה, אין לכידות, אין זהות, אין יכולת לעמוד כקבוצה ולפעול למען מטרה משותפת. צבאות מצליחים כי החברים שלהם ממלאים פקודות. צייתנות היא גם שימושית מבחינה פדגוגית: על ידי תשומת לב רבה לרעיונות ולחוויות של אלה החכמים מעצמו, אפשר כנראה להתוות מסלול טוב יותר בחיים. אל תיגע בתנור, זה ישרוף אותך.
אבל יחד עם הציות, אנחנו צריכים גם חינוך לאי ציות. האם הצעירה הלידה פגשה בדלת בית החולים בני אדם אחרים. אחד מהם היה צריך לראות את הכללים ולהבין שזה הזמן לחריגה. במקום זאת, הם היו מל"טים חסרי מחשבה. קצת כמו אייכמן.
אמרו לנו שהאמת תנצח, אם מגרש המשחקים יהיה שווה. זה עשוי להיות המקרה, אם ניתן היה למצוא מגרש משחק שווה. הדמוקרטיה הליברלית תוארה ככיכר ציבורית כזו, שבה שוק הרעיונות יפיק את התוצאה ההגיונית ביותר, מעין "גילוי מחיר" המוביל לאמת האחת הטובה ביותר לגבי דברים ציבוריים ופרטיים. אמונה זו היא ילדה של הרעיון של אדם סמית' שה הומו אקונומי יפעל מתוך אינטרס עצמי נאור.
אולם, כידוע כיום באמצעות עבודתם של טברסקי וכהנמן, התנהגותם בפועל של ה הומו אקונומי is מאוד לא רציונלי, גם כאשר מניפולציה ושקר מוחלט אינם חלק מהמשוואה. ורק התמימים או העיוורים יכולים לחשוב שהם לא: המומחים שלנו קונים בקלות כמו העיתונאים והפוליטיקאים שלנו.
לכן, כדי לדחוף את הטוב והאמיתי בחזרה למרכז השדה אליו הם שייכים, כל דור היה צריך את סוקרטס שלו, תומס מור שלו, מרטין לותר קינג ורוזה פארקס שלו. חלק מהסוררים בגבורה של זמננו הם קנדים ונוהגים במשאיות גדולות.
אם כל מה שהיינו צריכים לעשות כדי להבטיח את ניצחונם של הטוב והאמיתי היה לבטא אותם בשוק החופשי של רעיונות, אולי נוכל להתחמק מאוכלוסיה תואמת מאוד, ולהעביר את מאגר הרעיונות למיקור חוץ למקומות כמו ויקיפדיה וכמה אוניברסיטאות עילית. המומחים היו מסננים את הרעיונות, אומרים לנו מה לחשוב ומה לעשות, והטוב הגדול יותר יגיע רק על ידי ציות.
הצרה היא ששוק כזה לא קיים. לצד הגיית הרעיונות שלנו לגבי הטוב והאמת, עלינו גם להגן עליהם. ואנחנו צריכים לדאוג לגילוי, הדור של חדש רעיונות, ותיקון ה רע רעיונות בעבר המרוחק והקרוב.
דוגמה אחת: כיום, קבוצה קולנית של חוקרים עוסקת בתיקון ההיסטוריה הגזעית ובהוראת נקודת המבט של מי שדוכאו בעבר. אם אנו חושבים שפעילות זו חשובה, עלינו לדאוג גם ללמד אנשים לקבל את יכולת לשנות את ספרי ההיסטוריה ולהציע קריאה כנה יותר של העובדות. זה מרמז שיש להם את החופש והאומץ לבקר אפילו את המורים שלהם.
הנושא הרבה יותר רחב מהאקדמיה. עלינו לדאוג גם ללמד אנשים להיות בעלי יכולת לאתגר את העיתונות והממשלה. אנו זקוקים לנשים וגברים בעלי חשיבה חופשית המסוגלים לקחת ביורוקרטים ממשלתיים, בין אם הם בבית הלבן או ב-CDC, ב-FDA, או בכל מקום אחר, רק ברצינות כפי שמגיע להם, ולשאול שאלות קשות את שניהם ב- בתקשורת ובבית המשפט.
כדי לעבוד יחד למען הרווחה הגדולה, שאף אחד לא יודע עד הסוף, ולעמוד נגד השקרנים בין שליטינו ושופריהם העיתונאיים, עם כוונות טובות או אחרות, אנו זקוקים לחינוך לאי ציות. אוכלוסייה צייתנית בלבד עשויה להיות קלה לשלוט בטווח הקצר, אך היא לא תוכל לשנות מסלול באופן טרגי כאשר הנתונים מראים שהטוב הגדול נמצא במקום אחר ממה שחשבנו קודם לכן.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
