במדינות המערב, שבהן אנו חיים ואותן אנו מבינים הכי טוב, הופיעו שלושה תרחישים עתידיים אפשריים.
התרחיש הראשון, שלדעתנו ככל הנראה, הוא התפרקות הדרגתית של הפאניקה הגדולה ושל ההגבלות הרבות שלה, יחד עם אימוץ מנגנונים חברתיים שיאפשרו לאנשים להמשיך הלאה בלי יותר מדי מרירות. עם זאת, אנו לא רואים שחזור מהיר של מבני כוח ועושר קודמים, כך שרוב הקבוצות שצברו כוח וכסף לא יצטרכו לוותר על הכל במכה אחת. במקום זאת, ההיסטוריה תתחיל מחדש, במובן שלחצי תחרות נורמליים ואירועים חדשים יניעו אג'נדות פוליטיות וכלכליות.
[הערת עריכה: זהו למעט ספר המחברים הפאניקה הגדולה של קוביד.]
התרחיש השני הוא שתקופת הטירוף הזו תפתח עידן טכנו-פאשיסטי חדש שבו האליטות הפוליטיות של מדינות רבות מתרוצצות ממיתוס שליטה אחד למשנהו. בתרחיש זה, שחזון 'האיפוס הגדול' הוא ביטוי אחד שלו, ממשלות מנסות להחזיק בסמכות טוטליטרית על ידי מציאת סיבות אחרות להצדיק את אותן סמכויות.
יותר ויותר, ממשלות מערביות טוטליטריות יתאימו אז עם ממשלות טוטליטריות אחרות ועם התאגידים הבינלאומיים הגדולים השולטים בזרימות גלובליות של מידע וסחורות, מה שמקשה על קבוצות התנגדות להתארגן. הסיבות האחרות המשמשות לתירוץ המשך השליטה יכולות להיות בבירור פליטת פחמן, מחלות אחרות כולל גרסאות חדשות של קוביד, או האיומים לכאורה שמציבים מדינות אחרות.
בסך הכל, לחצים תחרותיים בין מדינות הופכים את התרחיש השני הזה לבלתי סביר ביותר. אוכלוסיות שאפתניות ואוהבות כיף יברחו ממקומות טוטליטריים למדינות או מדינות אחרות הפתוחות גם לעסקים וגם לבילוי. סוג זה של הצבעה ברגליים היה כוח רב עוצמה מבחינה היסטורית, וכבר נצפה בתקופת קוביד, למשל בהגירה האחרונה של ארה"ב מקליפורניה וניו יורק למדינות פחות נעולות כמו טקסס.
ניתן לתמרן בני אדם על ידי פחד לזמן מה, אבל יש להם רגשות ורצונות אחרים שלא נעלמים ובסופו של דבר נושאים את היום.
התרחיש השלישי הוא שתהיה תגובת נגד עצומה נגד אלה המוחזקים באחריות לפאניקה הגדולה ולהתעללות בה. הכוח היחיד שאנו רואים כעוצמתי מספיק כדי לגלם את תגובת הנגד הזו ולתעל אותה הוא הלאומיות. בתרחיש זה, לאומנות אלימה תתחיל להופיע במדינות רבות הנלחמות בגלוי ב'אליטות בינלאומיות', ב'תרבות התעוררה' וכל דבר אחר שנראה כאיום על הרעיון של אומה גדולה. אז היינו עדים להמונים לאומניים עם כל יכולתם להתחדש ולהרס.
תרחיש שלישי זה נראה לא סביר מכיוון שהחיים עדיין טובים מדי במדינות מערביות עשירות מכדי ליצור את הכעס והייאוש הנדרשים כדי להפוך את הלאומיות למושכת מספיק. כמו כן, אליטות במדינות עשירות כבר רואות בלאומיות את האיום העיקרי על כוחן ולכן כנראה מוכנות להגיע לפשרה שתניב את העודפים הגרועים ביותר של כוחם ועושרם, אם הדבר יפחית את כוח המשיכה של הלאומיות.
בעוד שאנו רואים את הראשון מבין העתידים האפשריים הללו כסביר ביותר, איננו מבטלים לחלוטין את שני האחרים, שרצפים שלהם כבר נראו באזורים שונים ברחבי העולם. ההימור הטוב ביותר שלנו הוא שהמדינות העשירות יפעלו על פי התרחיש הראשון, ושהדוגמה הזו תקבל חיקוי ברוב העולם שנותר, עם כמה יוצאי דופן כמו סין.
מה הסיכויים לאמת?
נניח שזה יתממש, מה פשר תרחיש 'ההתפרקות ההדרגתית' עבור הפוליטיקה והחברה?
תקופת האיסור בארה"ב (1919-1933) מציעה את המדריך הטוב ביותר מההיסטוריה למה לצפות בהמשך. עכשיו כמו אז, האמצעים הרבים שיושמו להפחתת האינטראקציות החברתיות יבוטלו בהדרגה. פרוטוקולים שנקבעו במדינות שונות, כמו בדיקות קוביד לתלמידי בית ספר והסגר למטיילים, יתחילו להיות התנדבותיים יותר ואז ייעלמו בהדרגה.
במדינות דמוקרטיות, סמכויות חירום יאתגרו ובסופו של דבר יבוטלו. אוכלוסיות יימאסו יותר ויותר מהתעמולה, ויצוצו שאלות קשות יותר על שחיתות וניצול לרעה של כוח. בסופו של דבר יימצא איזון עדין חדש. בקיצור, הרבה ממה שהיה נורמלי לפני 2020 יחזור לאט ברוב המדינות.
כשם שהמסיתים לאיסור מעולם לא נענשו ומי שאיבדו את עסקיהם במהלך האיסור מעולם לא פוצו, כך גם אנו מצפים שהרווחים וההפסדים של הפאניקה הגדולה יישארו ללא הכרה או פיצוי. הרווחים שהובטחו באמצעות שחיתות וניצול לרעה של כוח צפויים להישאר בציפורניו של אלה שתפסו אותם, תחזית שנתמכת על ידי המחסור בהיסטוריה האנושית של דוגמאות שבהן מי שניצלו לרעה את עמדותיהם נענשו מאוחר יותר ונשלטו מעושרם.
רק כאשר האליטות המכהנות נכבשות על ידי פולש, למשל יפן במלחמת העולם השנייה, או נדחקות הצידה על ידי אוכלוסייה זועמת כמו במהפכה הרוסית, קרה שרווחים שהושגו בצורה לא נכונה נלקחים. מה שנורמלי בתקופת שיקום לאחר תקופה של איוולת גדולה, כמו איסור, הוא שמי שמילאו תפקידים חזקים במהלך האיוולת מתחילים לשכב. אוכלוסיות להוטות לשכוח את הטיפשות אליה הן השלימו, והחזקים מצליחים לכסות את עקבותיהם ולדעוך אל הרקע, תוך שהם עדיין נאחזים בכמה שיותר מהרווחים שלהם.
רק תגובת נגד חזקה מאוד, הניזונה מכעס נקמני שתועל דרך תנועה פוליטית, עלולה להוביל לרווחים שלא הושגו לרעה במערב הדמוקרטי. רק תחת התרחיש השלישי ששורט לעיל אנו רואים תגובה חזקה כל כך מתעוררת. במקום זאת, לא סביר שקורבנות הפאניקה הגדולה, שהם בעיקר חברי החברה החלשים ביותר, לעולם לא יזכו להכרה או פיצוי מלא.
אנחנו כותבים את זה עם כאב בלב, אבל ככה זה הלך כל כך הרבה פעמים בהיסטוריה. קורבנות מלחמות העולם, הרעב והדיקטטורות נותרו בדרך כלל לאבק את עצמם ביחידות ולהמשיך לדאוג לעצמם.
ובכל זאת, אנו מדמיינים רעב לסליחה, שכן משפחות וקהילות חייבות למצוא דרך להמשיך הלאה ללא מרירות קבועה. משפחת ג'ינס, ג'יימס ויסמין החולקת זו עם זו משפחות, רשתות ידידות, קשרים כלכליים וקהילות מקומיות יצטרכו למצוא דרך לסלוח ולהתקדם ביחד.
במדינות מסוימות, עשויים להופיע מנגנונים רשמיים לסליחה. מנגנון אפשרי אחד יקבל את אותה צורה כמו 'ועדת האמת' ששימשה בדרום אפריקה לאחר סיום האפרטהייד כדי לקדם מידה מסוימת של הבנה הדדית ללא שפיכות דמים או ענישה פיזית. סוג זה של מנגנון מאפשר לחברים החזקים ביותר ב'מערכת הישנה' להתוודות על פשעיהם בפורום פתוח בתמורה לחסינות עתידית.
ההודאות הללו מאפשרות למדינה כולה לשמוע מה קרה. במדינות אחרות, ניתן להשיג משהו דומה באמצעות חקירות פרלמנטריות, ועדות מלכותיות, דיונים לאומיים וכן הלאה. במדינות שמנוהלות היטב, אנו מצפים מהאוכלוסייה להעריך מחדש בגלוי את מה שקרה ואת הדרגות השונות שבהן אנשים וקבוצות שונות "צודקים לאורך כל הדרך" או "הוטעו לאורך כל הדרך".
לצד ההתחשבנות והסליחה ברמה הקבוצתית, אנו סבורים כי סביר להניח שהתרופפות הפאניקה הגדולה תגרור תקופה קצרה של יותר ענווה, בדיוק כפי שמלחמת העולם הראשונה באירופה גררה תקופה שבה האוכלוסייה איבדה אמון במנהיגיה ובהבטחות הסמכות.
הטעויות הרבות של 19 החודשים הקודמים יאלצו מידה מסוימת של חשבון נפש גם בקהילות מדעיות. אנו מצפים שזה יגיע לשיאו בלמידה מחודשת של כמה קל להגזים הן בסכנות והן בוודאות של פתרונות, ושל כמה מזיקות ההשלכות של הגזמות אלו יכולות להיות. למרבה הצער, אנו מצפים שייקח לא מעט שנים עד שהלמידה מחדש והחישוב המוגבל הזה יתרחשו.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
