בנסיעה הביתה אחרי חג המולד, נכנסנו לרחבת האגרה האחרונה בכביש M8 לקורק. זה היה חושך במשך שעות ו'סופה חריט' עדיין מפילה. כשהורדתי את החלון כדי להושיט את הכרטיס שלי, קול היכה בחושך וברוח ובגשם, צורח מעל השמים והמנועים:
ובכן, והאם סנטי היה טוב אליך?
לא שמעתי את 'סנטי' שנים - לא מאז שסבי נהג לשאול את אותה שאלה.
ואז, מחזיר את הכרטיס שלי ועדיין צורח:
עכשיו תקשיבו, אם אני לא רואה אתכם, שתהיה לכם שנה טובה!
אם אני לא רואה אותך? האבסורד שבה השתווה רק על ידי החמימות שלו, הניצחון המדהים על הזעם השמימי והגיהינום הארצי.
תארו לעצמכם את האיש הזה, שהולך כל יום למקום אפור על גבעה בחלקו האחרון של הכביש המהיר הטוב ביותר באירופה, שנבנה בסיכון ציבורי לרווחים פרטיים לאורך עמוד השדרה של אי ירוק זעיר, עורק ללא יותר מטפטוף של התנועה שנשאבה פנימה ומסביב והחוצה מכביש M25 של דבלין, מוקפת בסלע שעליו טרם נמשכה השתילה, עטויה באמנות ציבורית כדי להשקיט את הנשמה שנרכשה בסכומים עילאיים על ידי תקציב האמנות הציבורי ונראית דומה באופן מוזר לתצורות הרבות. של תורן 5G.
תארו לעצמכם את האיש הזה, חבוי בקופסת מתכת אפורה, שמבלה את יומו במה שבוודאי הוא העבודה המעורפלת ביותר על פני כדור הארץ שבקצה שלה יכולות בינה מלאכותית מתכופפות במוכן, מצליף את פרק כף היד שלו לטקס כדי לגשר על נקודה זעירה ומתכווצת. הפער בין אנשים רובוטיים במכוניות רובוטיות לבין קורא הכרטיסים חסר המגע הדבוק לצד תא הנוסעים שלו, תוך שהוא מבין את הסכמתם חסרת ההשפעה של אלה שבין Rathcormac ו-Watergrasshill במחוז קורק, נכנעים לקרקפת על ידי אחד מקומץ הקונגלומרטים העולמיים שמעסיקים את מה שהיה פעם חיינו.
תארו לעצמכם את האיש הזה, שהקיום הרופף שלו מתמצה ללא הפוגה ב'למה לא מקבלים תג?' הודעות המתנוססות על המסכים האלקטרוניים בחלקו הקדמי והאחורי.
תארו לעצמכם את האיש הזה, שלמרות זאת זר היה שכן לו, שאולי הוא עשוי לפגוש שוב לפני השנה החדשה, אבל לו הוא צריך לשלוח את איחולי העונה לכל מקרה.
האיש הזה באמת עדיין קיים. האיש הזה עדיין לא חלום.
הכוח שלו, מדהים עכשיו בנדירותו? הוא לא ממש שכח איך לחיות.
מרותק לתשתית האנונימיות, מוסתרת על ידי שילוב לא סביר של אדים מטונפים וציוד מגן קליני, שהוזמן תמורת סכום זעום כדי לעשות את רצונם של אדונים רחוקים, עדיין האיש הזה זוכר איך לחיות, עם הביטחון הזה שנושא הכל לפניו ובא להיות חלק מתרבות חיה ונושמת.
נכון, הקול שלו כמעט ולא נבלע. והמפגשים שלו חולפים ונסתמים בעסקה עלובה. אין ספק שרבים שמשלמים את מחירם אינם שומעים אותו דרך מערכת הסטריאו שלהם, או לא שומעים אותו בנפשם. וכמובן, חלקם כבר קיבלו את התג.
האיש הזה חייב להתאמץ עכשיו, ובאופן בלתי סביר מתמיד, נגד כוח הפוך אדיר. שאיפות טרנס-לאומיות של שליטה טכנוקרטית מתמודדות נגדו, מול תרבויות עממיות בכל מקום ומתנתן לדעת איך לחיות.
השליטה על ידי המומחה שהיא החזון הגלובליסטי לעתידנו מחייבת שנשכח איך לחיות - נשכח כל כך עד שהחיים מעוצבים מחדש כסדרה של בעיות הדורשות סדרה של פתרונות, מאושרים דיגיטלית, ספוגי מעקב, חילוץ נתונים פתרונות.
אנחנו מופגזים עכשיו בפתרונות האלה: כמה לשתות, באיזו תדירות לאכול, איך לשמור על החברים שלנו, איך לגדל את הילדים שלנו, איך לעמוד נכון, איך לשבת טוב, איך לנשום. כן, הם הרחיקו לכת ופתרו את בעיית הנשימה.
אנו מגיעים אל הפתרונות הללו כאשר אנו מאבדים את האמון בדרכים ובאמצעים המקומיים שלנו, והם מקודמים כל כך ללא הפוגה שהביטחון שלנו הולך ופוחת ואנחנו רודפים אחר אסטרטגיות המומחים העדכניות ביותר וכמעט לא זוכרים איך להסדיר את הנשימה.
לדעת איך לחיות: מכל הדברים מה צריך להיפטר כדי שהנוף האנושי יתנקה מההסתמכות העצמית האופיינית של תרבויות תוססות, ויושתל מחדש בפתרונות מתעדכנים מלמעלה למטה, אליהם אנו משתוקקים בתלותנו החדשה.
ב ספר מ-1982, איבן איליך טען שיש דבר אחד שמשותף לכל התרבויות האנושיות: מגדר.
למעשה, לפי איליך, המגדר הוא מה שגרם לתרבויות אנושיות - כל המנהגים של להתלבש, לעבוד, לאכול, לדבר, לשחק, לחגוג, למות - להבדיל בין תרבות אחת לאחרת להיות מנהגים מגדריים של לבוש, עבודה, אכילה, דיבור. , משחק, חוגג, גוסס.
אינספור הדרכים שבהן גברים היו גברים ונשים היו נשים הן אינספור הדרכים שאנשים ידעו לחיות.
איליך לא טוען שכך צריכות להיות תרבויות, רק שכך היו תרבויות.
איננו צריכים עוד לתהות על ההתקפה המרוכזת והבלתי פוסקת של העשורים האחרונים על המגדר.
כדי לנקות את העולם מתרבויות אנושיות כפי שדורש חזון הממשל הגלובלי - לאפס את חיי האדם ככאלה הכוללים אפשרויות אחידות לניהול מלמעלה ובקנה מידה עצום - יש צורך לנקות את העולם ממה שעשה תרבויות אנושיות. יש צורך לנקות את העולם ממגדר.
המנגנון לאישור זה היה פשוט ולכאורה חסר התנגדות: קידום מעלת השוויון.
הפנייה לשוויון ממסגרת מחדש את הדרכים המגדריות של תרבויות עממיות כמקרים מצערים של מה שמכונה 'סקסיזם' - אי שוויון המבוסס על מין.
אבל סקסיזם אפשרי רק כאשר מאפיינים מיניים ראשוניים ומשניים נחשבים ההבדל המשמעותי ביותר בין אנשים. כבר לטעון לסקסיזם זה להגדיר מחדש אנשים באופן מרומז כיצורים ביולוגיים בעיקרם.
תרבויות אנושיות לאורך ההיסטוריה היו הסביבה של גברים ונשים, לא של גברים ונשים ביולוגיים. תרבויות אנושיות, מסיבה זו, אינן יכולות להיות סקסיסטיות. לפרש אותם כסקסיסטיים פירושו לערער את יסודותיהם על ידי ערפול אופן ההוויה של בני עמם.
עצם הגברת הסגולה לכאורה של שוויון מיני מערערת את התרבויות הילידים, פוגעת בעם שלהן ומכינה אותם להכנעה על ידי פתרונות טכניים.
והפתרונות הללו הגיעו במהירות, מפולת שלג אמיתית, כאשר הוואקום שהותיר הבוז המיוצר לדרכי חיים מגדריות התמלא באסטרטגיות ריכוזיות טכניות ומרעננות עד אין קץ.
מתברר שהפרויקט העידן הגדול של סיום אי השוויון המיני הוא בקושי נבנה יותר מהפרויקט של הפיכת חברה שזה עתה הוגדרה כסקסיסטית לחברה לא מינית.
האות הראשון לפרישת השליטה הטכנוקרטית הוא בנייה מכוונת של בעיות שיש לתת להן פתרונות. הטענה ולאחר מכן הפחתת הסקסיזם היא דוגמה מזעזעת לכך.
האות השני לעליית הטכנוקרטיה הוא פיצול בעיות שנבנו בכוונה כך שהדרישה למצוא להן פתרונות מוכפלת בלי סוף.
בהקשר זה אנו יכולים להציב פירוק עדכני ומתמשך של הקטגוריות הביולוגיות של זכר ונקבה.
למרות שפתיחות למה שמכונה 'הנזילות' של המין הביולוגי היא בחו"ל כאינדיקטור לליברליות של עידן שלנו, השפעתה הייתה לקדם את ההכנעה של אנשים באמצעות ערעור נוסף של תרבויות מגדריות.
אחרי הכל, אם המפעל של הפיכת המשימות, הכלים והדיבורים של חברה זמינה ואפקטיבית באופן שווה יותר עבור גברים ונשים נמשך, אז זה של ביסוס שוויון עבור האוריינטציות וההזדהויות הביולוגיות והכמו-ביולוגיות הרבות ששמותיהם. ונטען בקצב מביך הוא באמת בלי סוף.
עם פיצול המין הביולוגי, הפרויקט הגדול של שוויון נמצא במצב של בריחה קבועה, הורס את השרידים האחרונים של תרבויות אנושיות עם פתרונות מלאכותיים וחולפים שנמצאים בתהליך של כישלון גם כשהם מבטיחים הצלחה ושזועקים לכולם יותר חסר אונים כתוצאה מכך.
היפר-אינפלציה 'מתקדמת' של תפיסת אי השוויון המיני היא אויב התרבויות וידיד הטכנוקרטיות.
והדחיפה ה'שמרנית' נגדה, שמתעקשת שיש רק שני מינים, רק זכרים ונקבות, למעשה מחזקת את השליטה הטכנוקרטית באופן אקטיבי כמו הנרטיב ה'מתקדם'.
מה שגם ה'שמרנים' וגם ה'פרוגרסיביים' מסתירים הוא שלפני העיצוב מחדש של התרבויות האנושיות כסקסיסטיות, גברים ונשים הוגדרו רק באופן משיק על ידי הביולוגיה שלהם; גברים ונשים היו יצורים מגדריים, יצורים תרבותיים, חלק בלתי נפרד מאורחות החיים.
עובדה היסטורית חיונית זו מוכחשת הן על ידי אלה המגינים על הבינאריות של זכרים ונקבות ביולוגיות, והן על ידי אלה הטוענים שהביולוגיה היא נזילה.
ה'שמרנים' וה'פרוגרסיביים' נלחמים בזה בשטח שהיה מסומן עבורם, ואין זה משנה מי מנצח.
הקרב האמיתי צריך להתנהל נגד אפיון האנשים כישויות ביולוגיות בעיקר, נגד היצירה מחדש של חיי אדם כחיים חשופים נוחים מבחינה טכנית.
כמה אנחנו מוכנים להתיישר אחד מול השני משני צדי הקו שנמתח עבורנו. עלינו לנטוש את המאבק המבויים הזה שאינו מעשה ידינו ואינו משרת את האינטרס שלנו.
אנחנו לא יצורים ביולוגיים. אנחנו יצורים תרבותיים. זה מה שהפך אותנו לאנושיים. ההתקפה על התרבותיות שלנו על ידי קידום השוויון המיני היא התקפה ישירה על האנושיות שלנו.
זה עלול להפכח את ההתנפלות המוגזמת שלנו בקווי הקרב של הטכנוקרטיה לשקול שהתקפה זו היא שגורמת לנו להיות פגיעים למשחק הקצה הטכנוקרטי שכבר מבקש לממש את עצמו ומבטיח דיסטופיה שכמותה בקושי נוכל להעלות על הדעת:
אין ספק שתופעת הטרנססקסואליות הייתה כלי יעיל ביותר של הטכנוקרטים, ומטרידה את ההכרה הסמויה של אנשים בגברים ונשים שעליהם הושתתה אורח חייהם היסטורית עם חוויה מפורשת של ישויות היפר-ביולוגיות.
עם זאת, מכיוון שהתקוטטות 'שמרנית' ו'פרוגרסיבית' על הסבירות של שינוי מין מטמיעה עוד יותר את העיצוב מחדש של אנשים כפי שהוגדרו על ידי הביולוגיה שלהם, הדרך מוחלקת לדרך מעבר נוספת ומשמעותית הרבה יותר: טרנס-הומניזם, כאשר אנו כה מצטמצמים. לאלמנטים ולתהליכים הביולוגיים שלנו שהכנסת רכיבים רובוטיים היא בקושי משנה משחק, כאשר אנו ניתנים לתכנות ישירות ולכן תחת שליטה מוחלטת.
כבר שנים רבות שאירלנד נתונה למתקפה תרבותית אינטנסיבית במיוחד. מדוע זה צריך להיות כך היא שאלה פתוחה. יכול להיות שאירלנד היא - או הייתה, לפחות - יותר מבדרך כלל איתנה מבחינה תרבותית, הזדמנות עבור הטכנוקרטים לחתוך את שיניהם באמת.
בין צדדיה הרבים של המתקפה נגד אירלנד, ההתקפה על המגדר הייתה עקבית ומדהימה.
זה מעיד שבמהלך ביקור חג המולד שלנו, המדינה הייתה מלאה בדיבורים על אדם בשם חנוך בורק, מורה שהושעה מעבודתו וכעת ישב בכלא בשל סירובו להשתמש בכינויו המועדף של אחד מתלמידיו וסירב להפסיק להפגין נגד פיטוריו לאחר מכן.
כמו כל כך הרבה בוויכוח הציבורי על טרנססקסואליות, גם ההתמודדות וגם ההתמודדות על גורלו של חנוך בורק שימשו רק כדי לבסס את עמדת הבסיס של הטכנוקרטים, שעבורם אנשים קשורים לביולוגיה שלהם - בין אם זורמת ובין אם לא, זה כמעט לא מסמל .
בינתיים, עם כל כך הרבה הישגים בהשמדת התרבות האירית, הגברים המטורפים במושבי הדייל שלהם נועזים.
על 8th בחודש מרץ, ממשלת אירלנד תקיים משאל עם, בין השאר כדי להשיג תמיכה בהסרת המונחים "אישה" ו"אם" מסעיף 41 של החוקה.
כמובן שלא ניתן לסכם את המורכבות של תרבות נתונה, את הדרכים האינסופיות שבהן אנשיה ונשים שלה יודעים לחיות.
אבל אפשר להבחין לפחות בזה: אם הגבר האירי, שעדיין מתעכב בתא האגרה M8, היה חרוץ ושובב באופן אופייני, ומשך אנשים אל החבורה החברתית בכבוד שנבע מהאפקט שהוא הפיק ולא מהכבידה שלו. שיטות; ואז האישה האירית, בדרך כלל בבית ואם לקבוצת הקרבה, זכתה לכבוד שקשה ללכוד עבורנו שנזקקים למסע ההכפשות שדחה את חיי הבית כעבודת פרך תת-אנושית.
לאישה האירית הזו הייתה רצינות לגביה שבתרבויות אחרות יכולה להיות נחלתם של גברים. היא הייתה אחראית באופן לא תמיד מפורש, אבל נוכחת במספר הבטחונות שהזמינה וקיבלה, ובהשפעה שהיתה לה על גורלם של הצעירים.
משאל העם של ממשלת אירלנד מבקש רק לקבוע את מה שכבר התרחש, זה נכון. האם האירית בחווה, תמיכה לכל הסובבים, היא דמות חולה של החיים האיריים כמו הגבר האירי במקום עבודתו המהווה ללא מאמץ סצנה חברתית תוססת.
עם זאת, יש משהו כל כך מעורר התנגדות בפתיחות שבה הם ממשיכים את סדר היום שלהם, באומץ שבו הם פועלים למחוק גברים ונשים כשרידים מבישים של ההיסטוריה האנושית...
...ולאחר מכן לקדם גברים ונשים כתערוכות צעקניות בחברות בפארקי השעשועים הנבנים ברישול על חורבות תרבויות אנושיות...
אירלנד בדיוק נהנתה מהראשון שלו 'יום בריג'יד,חג חדש שאושר על ידי הממשלה לעם האירי והחג הלאומי הראשון שנקרא לכבוד אישה.
'יום הבריג'יד' הוכתר כניצחון לשחרור האישה - 'ניצחון מתוק לכל מנ', כפי שהוא מתואר על ידי ארגון 'הרסטוריה', שניהל את הקמפיין עבורו עם קריאות המידות הרגילות.
שותקת בעוד מחיקת נשות אירלנד מבקשת להעניק פריחה רשמית, 'Herstory' שוקדת על עצמה בכך שהיא מוכרת בחזרה לעמיתיהם המבולבלים גרסה מבריקה וכנועה מטבעה של מה שהן איבדו, ומעמידה לשירותן של מיומנויות נשים איריות. המנכ"לית שלהם בקריירה הקודמת שלה בפרסום 'מותגים גלובליים איקוניים'.
בריג'יד המסכנה, באשר היא, נדחקה קדימה ללא בושה כדי להסיח את דעתן מהוצאת הקרביים של נשים איריות, שחייהן הנאמנים אמורים להיות מוסתרים לנצח, כאשר "קדושה-מטרונית" ממותגת מחדש באופן גרוטסקי, הבוסית של הילדה המשולשת הפאן-אירופית. סצנה לפתור את הבעיות שלהם.
בריג'יד המסכנה, אם אי פעם הייתה, שיתפה פעולה כדי להזכיר לנו שעלינו 'לשאוף לשוויון', שעלינו 'לרפא את הנשי והגברי הפנימי שלנו', שהוצאה מהקבר כדי לתת שטף סגולה לשעבוד של בני עמה, שאופייניו. בשר ודם ולב ונשמה נרקמים מחדש כאשכולות חסרי אונים של הורמונים והפרשות ונוירונים וסינפסות, לניהול על ידי מומחים ולהנחות להרגיש משוחררים.
המראה האחרון שלי כמעט לפני שעזבתי את קורק בתום חופשת חג המולד היה מבחוץ של חנות ברחוב פרינס, חנות בשם Love Lisa.
תחת גשם אירי רך טיפוסי עמדה אישה צעירה עזובה, מפקחת על פעולתו של סוג של רולטה, הורכבה בחופזה וכבר החלה להתמוטט, כדי להסתובב על ידי אלה שעומדים להיכנס לחנות כדי לקבוע את אחוז ההפחתה שהם ייהנו ממנו. מחיר הרכישות שלהם.
אם הגבר בתא האגרה עדיין רוכל את המראה של שוק, למרות שהשוק מזויף והמחיר והמוצר אינם תואמים, האישה ליד גלגל הרולטה פוקדת, אם אפשר לקרוא לזה 'פקודות', על קזינו. אתה לא משלם. אתה משחק. וכמובן, הבית תמיד מנצח.
תא האגרה של האיש הוא בוודאי לא סלחן - פלדה אפורה עכורה באדים, תשתית לא אנושית של מערכת לא אנושית.
אבל גלגל הג'לופי של האישה כמעט לא עומד או מסתובב, ספוג קרטון לעולם האנלוגי, שטוף ברישול בגווני הקשת בענן. התשתית האמיתית של הקזינו קשורה בידה, כפי שהיא בידי כל הצעירות שנכנסות לחנות - הסמארטפון, המארח את הכלים המאפשרים לך לשחק...
...והכלים שמונעים ממך לשחק.
הימורים מתפרסמים כעת בכל מקום, עם להט שמתעלה רק על ידי קידום יישומים שימנעו ממך להמר: טכנוקרטיה על מהירות, מעידה על עצמה בלהיטותה ליישם את הפתרונות שלה לבעיות שקשה להטריד אותה יותר להמציא.
הבגדים ב-Love Lisa זולים. אבל אחוז ההנחה עדיין משמעותי. ב'משבר יוקר המחיה' המהונדס להפליא, הפחתה של עשרה אחוזים ב-13.98 אירו אינה מבוטלת לנשים צעירות בעלות אמצעים מועטים.
בכלכלות מופחתות, משחק כדי לנצח מקבל גווני נגינה כדי לשרוד - האם נשים לב מתי המוזיקה נעצרת, וזה כבר לא בשביל הכיף?
וכשזה כבר לא בשביל הכיף – בתורים מחוץ לסופרמרקטים, סוחרים בתעודת הזהות הדיגיטלית שלנו לא עבור 'תגמולים' אלא עבור מנות – מה מהכלים האלה שהם כל כך רוצים שנוריד, היישומים שיעזרו לנו 'ללחוץ על השהייה'? ' כשכל העולם הוא קזינו, אתה לא יכול להרשות לעצמך ללחוץ על השהייה בהפעלה.
אבל, כרגע לפחות, זה עדיין בשביל הכיף ב-Love Lisa, שם ההפחתה של עשרת האחוזים תזכה אותך בבגד נמתח כזה או אחר כפי שלבשו הצעירות בפוסטרים של החנות, בגדים חתוכים להדגשת התחתון והחזה ומאובזרים עם שפתיים שמנמנות, ציפורני טפר וריסים גדולים מהחיים.
כמה בוז, הביולוגיות שלהם לאנשים: נשים צעירות, שנעשו מחדש כקבוצות כוכבים צעקניות של רקמות מיניות מנופחות, מוציאות את הפרוטות האחרונות שלהן על גרסאות מצוירות של הביולוגיה הנפוצה ביותר שלהן, אפילו עוברות סאטירה משלהן בניתוח.
ב-1990 בחרה אירלנד במרי רובינסון לנשיאה הראשונה שלה. בנאום הניצחון שלה, היא התייחסה ל-Mná na hÉireann – הנשים של אירלנד – ש'במקום לטלטל את העריסה, הרעידו את המערכת'.
כמעט כל הנשים ששמעו את נאומו של רובינסון באותו יום נדנדו עריסה בעבר, היו מנדנדות עריסה בעתיד, או היו, באותו רגע ממש, מנדנדות עריסה. הקשבנו לזלזול של האלופה האישה שלנו, עוד גבעול גלובליסטי.
הנשים של אירלנד עדיין מתנדנדות, למרות ששיעור הילודה נמצא כעת מתחת לתחליף - אבל הן כבר בקושי יודעות איך לעשות זאת. הם אינם נתמכים לעשות זאת, כפי שמתחייב סעיף 41 של החוקה האירית. ובין העברת המשימה למוסדות הרגילים, הם מתייעצים עם המדריכים הרגילים - ספרי תנ"ך טכנוקרטיים - על אמהות, הורות, גמילה, פעוטות, בקיעת שיניים..., מחפשים עצות מומחים על מה שהם ידעו פעם.
באשר לטלטל את המערכת, הרעיון היה מגוחך אלמלא היה הדבר הגדול ביותר.
Mná na hÉireann: נשלחו לשחק משחק רציני מדי עבור פירורים דלים יותר ויותר מכל פתרונות מטופשים שמתפרסמים להם בהפרזה עצלנית של משטר מוחלט; אנרגיות סובלימציה שהושקעו בעבר בדברים שהם ידעו לעשות על ידי יצירת עצמן מחדש בדמות תעתוע תאגידי כזה או אחר - ליסה או סנט בריג'יד ממין, זול או ראוי, וולגרי או בעל מידות טובות. הכל אותו דבר כשאיבדת את הדרך.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
