שים את עצמך במוחו של פוליטיקאי חכם ותאב כוח אובססיבי לזכייה, מישהו ללא מצפן מוסרי. הוא סוקר ברוגע את אירועי השנתיים האחרונות, מחפש לקחים שימושיים כיצד לקדם את הקריירה והמטרות שלו בעתיד.
איזה גוש של תובנה אדם כזה ייקח ממנו?
זה שאתה יכול לתמרן אנשים על ידי משחק על הפחדים שלהם, משהו ניכר בשפע מאז 2020, זה לא דבר חדש. זה היה מרכיב עיקרי בכתיבה פוליטית במשך מאות שנים, המודגם בטענתו של מקיאוולי שכאשר עומד בפני הבחירה בין פחד לבין להיות נאהב, השליט החכם צריך תמיד לבחור בפחד.
"הפחד מהעונש", הוא האמין, הוא קבוע, בעוד קשר האהבה יישבר בטירוף כובע אם ניתן יהיה להשיג יתרון כלשהו בכך. פחד, אם כן, הוא המניע האנושי הקבוע והאמין יותר, וזה היה ידוע עוד הרבה לפני קוביד.
זה גם חדשות ישנות שאתה יכול לברוח מלהוציא שטויות מוחלטות אם אתה חוזר על זה מספיק פעמים ו'מומחים' מהדהדים את אותו הדבר. החזרה על מסר ידועה בתחום השיווק כדי ליצור פתיחות אליו, ואפילו גבלס אמר כי השקרים הגדולים ביותר נשמעים סבירים לחלוטין אם הם חוזרים על עצמם לעתים קרובות מספיק.
זה שתמיד יש לגיונות של חורשים במסדרונות השלטון ובאקדמיה שמוכנים לעשות רציונליזציה של כל דבר שמנהיג אומר זה גם לא חדש. בדיוק כפי שלפרעונים ולקיסרים רומיים היו כוהנים גדולים שהכריזו עליהם שהם אלים, השרבטים השאפתניים ו'מנהיגי המחשבה' של ימינו נרכשים בקלות על ידי כוח וכסף.
אז מה בסאגת קוביד מציע גוש חדש של תובנה לפוליטיקאי החכם, בעל ההיסטוריה, עם תאוות הכוח? ההפתעה הגדולה היא שהנעילות הפכו אוכלוסיות שלמות להמונים, או מה שמתיאס דסמט כינה פסיכוזה של היווצרות המונים.
המוני הנעילה, כהרף עין, הפנימו את כל השקרים שהממשלות והיועצים המדעיים שלהם רוכלו על אותם נעילה ממש. בשבועות הקודרים של הסגרות ברחבי העולם, דירוג ההסכמה של מנהיגים נסק, התנגדות התאדה, מוחות ביקורתיים נזעקו על ידי עמיתיהם ומשפחותיהם, וכל גאונות החברה הוכפפה לפרויקט הנעילה.
את התובנה הזו לא ניתן למצוא בכתביו של מקיאוולי. אכן, זה לא חלק מהוראה סטנדרטית בפסיכולוגיה או סוציולוגיה - דיסציפלינות שבעשורים האחרונים הפסיקו לראות או להציג בני אדם כחיות עדר מלידה, אולי תחת תקוות שווא שכולנו איכשהו צמחנו מהשטות הזו. הא.
הסגרות יצרו את ההמונים האלה כמעט בן לילה, והפכו אוכלוסיות לישויות בודדות עם אמת ומוסר אחדים. הביורוקרטיות של המדינה יצאו לפעולה, והכינו אלפי תוכניות על כל מה שהיה צריך להיות מוסדר, לכוון ולהגדיר, החל מכללים כיצד ליישם ריחוק חברתי בבתי הספר ועד לסיווג מהי עבודה 'חיוני'.
כך היה גם בשנת 1914, כאשר התגייסות האוכלוסייה הגברית לצבאות רוסיה, גרמניה, אוסטרו-הונגריה, צרפת, האימפריה העות'מאנית ובריטניה יצרה את הלוחמים שטבחו זה בזה במלחמה הגדולה. ההתגייסות הזו עוררה אוכלוסיות אירופיות, דחקה ספקות קודמים, חיסלה מוחות בודדים בעבר לקולקטיב שהיה מכוון אך ורק למאמץ מלחמתי.
מיליונים החלו לתכנן תוכניות למלחמה, החל מאיך לארגן את בתי החולים להקמת קווי אספקת מזון ועד להפצת חומרי תעמולה. לאחר ההפעלה, ההמון הגדול של האנשים המעורבים בהכנות למלחמה הפך את המלחמה בפועל לבלתי נמנעת.
כמעט מיד, עם ההתגייסות, זה כבר לא משנה שהקרקס כולו מנוהל על ידי מלכים פשוטים ופוליטיקאים שלא היה להם מושג למה הם נכנסו. ברגע שהתחילה הצעדה, השאלה היחידה הייתה לאיזה אסון הם צועדים.
הפוליטיקאי אובססיבי הכוח של היום אולי שם לב לפוטנציאל העצום של גיוס המונים על סמך סקירת ההיסטוריה, אבל לראות את ההתגייסות ההמונית נדלקת כל כך מהר וביעילות באמצעות סגירות, זה היה מרים גבה. פירוש הדבר שההתנהגות של כולם השתנתה.
בין אם הם הסכימו עם הסגרות בעבר או לא, כולם היו צריכים להתאים את התנהגותם, ובכך למקד את דעתם באותם אובייקטים: ציות לכללים חדשים, ההיגיון כביכול של מה שקורה והמוסר החדש שהביא לרציונליות מדוע ההתנהגות החדשה הייתה טובה. במובן מסוים, במשך זמן מה, הסגרות הגדירו אוכלוסיות.
כל אלה שעוקבים אחר כללים מסוימים הפכו להמון, נבדל מהמונים אחרים שפעלו לפי כללים שונים ומכאן מוסר שונה. פשוט לשים לב לכל אלה שמצייתים לאותם כללים ואותן אמיתות הודיעו לאנשים על הקהל שהם חלק ממנו. מקיאוולי לא דיבר על דבר כזה (לפחות לא בקריאה שלנו!).
התבוננות בהשפעות הנעילה של קוביד על אוכלוסיות חושפת בפני רודף הכוח האמורלי נוף שלם של אפשרויות פוליטיות שהיה מוסתר בעבר על ידי חשיבה קודמת. בהתחשב עד כמה זה שימושי מבחינה פוליטית לגייס אוכלוסייה שלמה בשם סיפור כלשהו, השימושים האפשריים של נעילה בעתיד הם כמעט אינסופיים.
שקול את האפשרויות שעלולות לרוץ בראשו של אדם כזה. נעילות נגד שינויי אקלים! נעילות כחזרה למלחמה גרעינית! נעילות בסולידריות עם אוקראינה! אפשר להפוך את הנעילה לצורת חובה של צום, פסח או רמדאן: אמצעי לאשר קבוצה מסוימת של רעיונות וקבוצה שמזדהה איתם. נעילה עונתית, נעילה לנכים, נעילה למלחמה בסרטן, נעילה לשכר מינימום גבוה יותר. וכל זה נעשה ללא כאבים יחסית, באמצעות רציונליזציה המצאתית - המבוססת על פחד - ואחריה מהלך קולמוס של הביורוקרטית הנכונה.
להסתמכות על נעילות כמכשיר גיוס יש אמנם חסרונות. הסגרות הופכות את האוכלוסייה לא בריאה, מודאגת, ו(הכי חשוב מנקודת המבט של הפוליטיקאי הא-מוסרי) ללא פרודוקטיביות. הם אינם מייצרים כמעט את אותה התלהבות קדחתנית כמו ההתגייסות הצבאית של 1914.
פוליטיקאי פיקח יחפש דרכים פחות יקרות לגייס אוכלוסייה לקהל כדי ליצור תמיכה באובססיה אחת, לפחות כל עוד רצוי מבחינה פוליטית שזו תהיה האובססיה. אילו שיטות גיוס אחרות עשויות לעלות על הדעת?
מה דעתך על 'שבוע נטיעת עצים' שבו כל האוכלוסייה, ללא פטור לחולים, זקנים או תשושים, נוטעת עצים פיזית 'למען האקלים?' מה דעתך על 'עצרות נגד גזענות' חובה שבהן כל האוכלוסייה נאלצת פיזית להשתתף בהפגנות נגד גזענות שמארגנת הממשלה? מה דעתך על 'ימי ניקיון' שבהם שוב אוכלוסיות שלמות חייבות להסתובב ברחובות עירוניים וכפריים ולאסוף אשפה?
המוח מתגלגל. יום 'שריפת ספרים אסורים', יום 'קבל יריות בנשק', או 'מרדף אחרי יום יריבי הטוויטר', עם ציד לפי רשימות של חוטאים בקהילה שפורסמו על ידי הממשלה.
כמו בהסגרות, צורות אלטרנטיביות אלו של גיוס המונים פועלות רק אם רואים אותן כמי שמקפידות על כולם. אין חריגים לעשירים, לא בריאים, לילדים, לקשישים או לבעלי דתות שונות. הכוח הראשוני להכריח את כל האוכלוסייה להצטרף לאובססיה הוא בדיוק מה שצריך כדי להפוך את האוכלוסייה לקהל.
לאחר היווצרותו, כפי שראינו במקרה של קוביד, ההמון יגביר את השימוש בכוח המדינה על ידי אימוץ קנאות, שבתורה תאלץ אפילו את העשירים והמפורסמים לעמוד בתור.
גיוס אוכלוסיות באמצעות עצרות המוניות ואירועים קהילתיים המוניים לא היה מתקבל על הדעת במערב הפוסט-מודרני לפני 2020. אירועים כאלה היו נתפסים על ידי פוליטיקאים לא ככלים גאוניים של מניפולציה למטרותיהם אלא כהצעות השתלטות של מתחרים במשחק הכוח, כאשר המתחרים הללו הם אידיאולוגיות חלופיות, קבוצות דתיות או ארגונים קהילתיים אחרים שביקשו את המסירות מהאוכלוסייה שהפוליטיקאים רצו לשמור לעצמם. מצדו, עסקים גדולים היו מחבלים בגיוסים בגלל העלויות הכרוכות בכך.
הפאניקה העיוורת בעקבות הופעתו של קוביד סחפה את ההתנגדויות הללו, וביתר קלות מכיוון שהסגרות היו חדשות לאוכלוסיה, ולכן אלו שעומדים להיפטר ממשהו פשוט לא היו מודעים למה שהם עומדים להפסיד. ברגע שנקלעו לאובססיה, היה להם כל תמריץ להסיט את מבטם ברגע שהם היו מודעים להפסדים.
כעת, כשהאוכלוסייה התרגלה לצורת גיוס אחת ושבריר נכבד מצא שהיא נהנית מההזדמנויות שההתגייסות פותחת לבריונות, יהיה קשה יותר לעמוד בפני גיוסים חדשים לתירוצים חדשים.
חלק מהקהל יקפוץ לדם ויקפוץ במהירות על אלה שמתנגדים לרציונל של 'שבוע נטיעת העצים' או 'יום שריפת הספרים האסורים'. האוכפים הקטנים יתקשו להציק לעשירים ולא בריאים כאחד כדי 'להיכנס לתוכנית'.
כל מה שצריך עכשיו עידן חדש של מצעדים הוא הופעת הרצון הפוליטי לארגן אותם.
פורסם תחת א רישיון בינלאומי של Creative Commons ייחוס 4.0
עבור הדפסות חוזרות, נא להחזיר את הקישור הקנוני למקור מכון ברונסטון מאמר ומחבר.
