כל כך מזמן שזה מעולם לא קרה באמת

בעוד עונת הבחירות מתגלגלת והאומה נראית לקראת קרב חוזר בבחירות בין ג'וזף ביידן שקבע את המנדט ודונלד טראמפ שמורה על הסגר, תחושת געגוע לעידן אבוד ונשכח התגנבה למחשבותיי. למען הנוסטלגיה שלי לפחות, זה היה מזמן, וממילא זה לא באמת קרה.

ביום האם, בשנת 2021, לאחר שכל המנדטים הרשמיים הסתיימו, המשפחה שלי סולקה מחנות גלידה בגלל אי ​​לבושה במסכות. חיינו בעולם אחר לגמרי.

הייתי צריך להגיע למסקנה הזו מוקדם יותר. כבר הוצאתי את ילדיי מבתי הספר הציבוריים. כבר איבדתי חברים.

השאלה הטרידה אותי - למה?

חשבתי שאנחנו מעבר לאירוע כמו התגובה למגיפה. אנשים היו לרוב סבירים. התחנכנו. הייתה לנו הטכנולוגיה והידע לצבור נתונים ולהפיץ אותם למרחקים במהירות. טעיתי, אז קראתי.

אני קורא ספרים כמו אונס הנפש, גברים רגילים, חיים לא ראויים לחיים, מתריס נגד היטלר, זה היה לפני הרבה זמן, וזה אף פעם לא קרה בכל מקרה, הגיליוטינה והצלב, מרד המיסהes, עדות: זיכרונותיו של דמיטרי שוסטקוביץ', ואחרים; רק הקריאה הרגילה, הקלילה, של יום ראשון אחר הצהריים.

הבנתי את הגיבור ב מתריס נגד היטלר. הוא התנגד להפרדה הגזעית ומאוחר יותר לרצח היהודים. הוא ראה את החברה שלו יורדת לאחיזות הטירוף והחברות שלו מתפוררת בגלל נושאים חמורים כמו הפרדה וטבח תעשייתי. צפיתי בחברה מוזרה מתעוררת לחיים והחברויות שלי מתפוררות בגלל נושא מגוחך כמו לכסות את הפנים.

נבהלתי מהמשמעות ש גברים רגילים יקל על כל מיני טירוף רק כדי להתאים לסטנדרטים של קבוצה. צפיתי איך בתי ספר נסגרו, עסקים נסגרו, ופרנסות וחברות נהרסו בהתאמה על ידי אחינו, אחיותינו, החברים והשכנים שלנו.

למדתי איך חיים לא ראויים לחיים היא בשלה להשמדה על ידי שחקנים רציונליים לחלוטין הרודפים את האשליות שלהם באופן שיטתי. למדתי שזה יכול להיחשב טעם טוב לשלול השתלת איברים לבלתי מחוסנים. למעשה, זה חוקי לחלוטין.

הייתי כועס כמו שוסטקוביץ', כשהוא ראה את הטמטום המחפיר בכיתה המקצועית סביבו מתאימה להתנהגויות מגוחכות כדי להימנע מהגולאג, ועדיין להישלח בכל מקרה.

היו בגידות, עינויים, מוות, ואז הייתה רפורמה. הוקעות והוצאות להורג נמחקו לפתע מהזיכרון, האסירים שוקמו, וכל זה היה לשווא. השובה והשבוי היו שוב אזרחים ושכנים. אחרי הכל, זה היה לפני הרבה זמן, וזה מעולם לא קרה בכל מקרה - הספר שגנבתי ממנו ללא בושה את הכותרת של היצירה הזו.

נקודות המבט שלי השתנו מאוד.

אני מבין, עכשיו, שטוטליטריות היא בראש ובראשונה אשליה כלל-חברתית המאפשרת לעריצות לפרוח בכוח. זה ההפך מהאמונות שלי קודם. פעם חשבתי שהעריצים הם שהשתמשו בכוחם כדי ליצור את החברה הטוטליטרית.

הטוב והיופי המולדים בכל האנשים נהפכים לחטוף על ידי רעיונות איומים. המשתתפים הנכונים המאמינים באמיתות הרעיון יוצרים אז חוסר אנושיות מתפתחת המתחזה לסגולה, והם מבצעים אותה באופן שיטתי.

זו עובדה פשוטה שמעולם לא שקלתי: אדם הוזה מסוגל בהחלט ליישם את האשליה שלו בצורה רציונלית. מעברי מכולת חד כיוונים, פעוטות רעולי פנים והפרדת חיסונים הם כולם יישומים רציונליים של מה שרובם רואים כיום כאידיאולוגיה המוטעית של קוביד.

הרציונליזציה מאפשרת למשתתפים לשמור על האשליה גם מול ראיות סותרות מסיביות. ההשקעה האישית מוגברת לעתים קרובות על ידי ביצוע טקסים חדשים לעתים קרובות מוזרים. הטקסים פועלים לחיזוק ההשקעה ולהוביל להבעת זעם כאשר מאותגרים - זעם אפילו כלפי הקרובים להם ביותר.

הטקסים והמעלות החדשות פועלים יד ביד כדי ליצור שילוב עוצמתי של רגש אצל המשתתפים. קשה להבין, אבל שילוב מוזר של קורבנות וגבורה מעוררים. זה שילוב משכנע.

אנו יכולים לראות זאת בציטוט של מקסימיליאן רובספייר. בו הנאום האחרון, הן קורבן והן גיבור, רובספייר אומר כמה הצהרות שמוצאות רלוונטיות כיום:

אויבי הרפובליקה קוראים לי עריץ!

אני מודה שלפעמים חששתי שמא יציק לי, בעיני הדורות, מהשכונה הטמאה של אנשים חסרי עקרונות...

רשום על זה דווקא את המילים האלה: "מוות הוא תחילתה של אלמוות!" אני משאיר לצוררי העם צוואה איומה, שאותה אני מכריז בעצמאות ההולמת את מי שהקריירה שלו כמעט הסתיימה...

המילים הללו אינן רחוקות מהרגשות המובעים על ידי היבול הנוכחי של מנהיגים פוליטיים.

אם לא נהיה מסוגלים להבין את היקף הנזק ואת חוסר האנושיות שנחגג יחד, נמצא את עצמנו במצב שבו פסיביות ופטור מעונשם של פקידינו מביאים להדרדרות נוספת של הערך המיוחס לחיי אדם.

בניגוד מוחלט הוא אידיאל ההשכלה של הפרט המנומק, החופשי לנהל את חייו למטרותיו שלו. החיים נחגגים כמטרה משמעותית בפני עצמה.

אם אנו מאמינים שהחיים שלנו הם מטרות משמעותיות בפני עצמם, אנו משחררים את עצמנו לרדוף אחר שליטה באמצעות שיפור עצמי ועל ידי חידוד מתמשך של האינטואיציות שלנו בשירות לעצמנו ולסובבים אותנו. אנו משחררים את עצמנו לחפש יופי אפילו בטרגדיה.

מושג זה היה בעבר עיקרון מרכזי של הפילוסופיה הישנה יותר. שתי הסצנות שלהלן הן מתוך שחזור מודרני שלה: היא מחפשת את פריחת הדובדבן המושלמת ומוצאת אותה ברגע המוות, כשהכל אבוד.

מעל הכל, טוטליטריות היא שקר. זהו שקר שאנו מספרים לעצמנו, ועל ידי כך אנו מגלים:

אדם שמשקר לעצמו ומקשיב לשקר של עצמו מגיע לנקודה שבה הוא אינו מבחין בשום אמת לא בעצמו ולא בשום מקום סביבו, ובכך נופל לזלזול כלפי עצמו וכלפי אחרים...

לא מכבד אף אחד, הוא מפסיק לאהוב...

אדם שמשקר לעצמו הוא לרוב הראשון להיעלב... [להיעלב] גורם לו הנאה רבה, וכך הוא מגיע לנקודת עוינות אמיתית.

פיודור דוסטויבסקי, האחים קרמזוב

למזלנו, הטירוף מאחורינו ולעת עתה חי רק בעברנו. הבחירות האלה שאנחנו צפויים לחזור אולי גם התרחשו בעיצומו של טירוף, אבל, אחרי הכל, זה היה לפני הרבה זמן, וממילא זה לא באמת התרחש.

כיום, כשאנחנו עושים כמיטב יכולתנו לנווט את העוינות של הנעלבים תמידית, עלינו למצוא יותר זמן להקשיב לאלה שכמו דוסטוייבסקי אידיוט, עדיין צועקים, "היופי יציל את העולם".

פורסם מחדש מאת המחבר המשנה