מה אם האמת לעולם לא תצא לאור?

זו השאלה שנדמה שעולה בראשם של רבים בימים אלה.

הניסיון להגיע ל"אפס-COVID" היה כישלון ענק. מְקוֹרִי טענות על פי הדיווחים, הוכח כי יעילות חיסון mRNA מבוססת על נתונים מזויפים. עודף תמותה עולה על פני הגלובוס. וממשלת קנדה סוף סוף מודה שיש להם חוזה של מיליוני דולרים (PDF) עם הפורום הכלכלי העולמי לזיהוי דיגיטלי למטייל. מה שהיה בדיה ואחר כך תיאוריית קונספירציה היא עכשיו המציאות.

רבים מאמינים שאנו מתקרבים לנקודת מפנה, שאנו על סף סערה חושפנית, שהאמת סוף סוף יוצאת לאור.

ועם זאת, רוב האנשים עדיין מאמינים בנרטיב, עדיין נאחזים ברעיון שהסגרות והמיסוך היו נחוצים ויעילים, שהחברים השואלים שלהם הם "אנטי-וואקסס" לא יציבים, שהממשלה היא אצילית ותקשורת מיינסטרים בלתי ניתנת לערעור. ומתוך התיקים של הבלתי נתפס באמת, המכללה לרופאים ומנתחים של אונטריו (CPSO) נמצאת כעת דוחק רופאים ירשמו תרופות ואפילו פסיכותרפיה למטופלים שאינם עומדים בדרישות. נקודת המפנה היא בקושי דבר בטוח.

מה אם לעולם לא נגיע אליו? מה אם האשמים לעולם לא ייקחו בחשבון? מה אם נשכח רק לעבור שוב ושוב?

אנקדוטות על הנזקים של השנתיים האחרונות מורגשות אך מתעלמים מהן. מטופלים מתלוננים על תסמינים שהרופאים שלהם לא יכירו. אזרחים מספרים סיפורים שהתקשורת מתעלמת מהם. בני משפחה מנסים לפתוח בדיאלוג רק כדי להיסגר. הסיפורים מסופרים אבל לרוב הם לא נשמעים.

לאחרונה ראיינתי את טריש ווד, שהנחתה את "האזרחים" שמיעה על הנזקים של התגובה לבריאות הציבור שלנו ל-COVID-19. היא כתב ששבוע לאחר מכן, היא עדיין חשה מזועזעת מגודל מה ששמעה: הנזק שנגרם לקריירה, למשפחות ולילדים מגישתם הממצמצת של מומחי בריאות הציבור. היא שמעה את סיפוריהם של רופאים שהושתקו כשניסו לסנגר עבור חולים, אנשים שחייהם השתנו לנצח על ידי פגיעה בחיסון, ובאופן טראגי ביותר, סיפורים של אלה כמו דן הרטמן, שבנו המתבגר מת בעקבות חיסון mRNA.

טריש כתב בעוצמה על החשיבות של התחשבות בהטמעת ההכרה בנזקים הללו במצפון המוסרי הקולקטיבי שלנו. דבריה, אני מעז לומר, מזכירים את דבריו של אלי ויזל.

לאחר השואה, בתקופה שבה העולם היה כל כך פצוע מוסרית, כל כך להוט להתחלה חדשה, ניצול אושוויץ אלי ויזל ראה באחריותו לדבר בשם מי שהושתקו. בתקופה שבה רובם לא יכלו לשאת לזכור, ויזל לא יכלה לשכוח לשכוח. הוא כתב:

"אני מאמין בנחישות ובעומק שמי שמקשיב לעד הופך לעד, אז מי ששומע אותנו, מי שקורא אותנו חייב להמשיך להעיד עבורנו. עד עכשיו הם עושים את זה איתנו. בנקודת זמן מסוימת, הם יעשו את זה עבור כולנו".

דבריו של וייזל נוקבים עד מאוד לתקופתנו.

אלה שמספרים את הסיפורים של הפצועים בידיעה שיתעלמו מהם, שדוגלים בכך שמטופלים רק יזונו, שמדגישים את הילדים שמתו בהתאבדות ולא מ-COVID-19 רק כדי להשתיק, עושים זאת כי הם מאמינים שצעקה בחושך יישמע בסופו של דבר. וגם אם לא, הם מרגישים מחויבים להעיד בשם מי שאינו יכול לדבר בעד עצמו.

אני מתנצל אם ההתייחסות שלי לזוועות הנאצים פוגעת בך. המטרה שלי בביצוע ההשוואה היא לא להיות חסר כבוד אלא תכליתית. נכון, הזוועות של זמננו אינן זהות לאלו של אירופה של שנות ה-1930 וה-40. אבל הם לא צריכים להיות כאלה כדי ללמוד מהם שיעורים מוסריים חשובים. הבטחתו של ויזל "לעולם לא עוד" הייתה לא רק לקורבנות העבר של זוועות אלא גם לכל הקורבנות העתידיים.

כך יתנהל הקרב כעת, בין אם האמת על השנתיים האחרונות תיגרר אל השטח או תתוקן לשכחה. אנחנו כבר רואים דיווש אחורי בין הפקידים שלנו, שאין להכחיש את הטיפול הלא נכון שלהם במגיפה.

אבל זה מעבר לעניין שלי. סמכנו יותר מדי זמן על מוסדות שיעשו את הזיכרון עבורנו, כדי ליצור אחריות מוסרית בשמנו. בעידן ועדת האמת והפיוס הוכשרה מאיתנו אחריות אישית. לימדו אותנו להאמין שמוסדות ישמשו כמצפון המוסרי הפונדקאי שלנו, תוך התחשבות ומתנצלים עבורנו. אני לא מכחיש את חשיבותה של אחריות קולקטיבית. אבל לפעמים פגיעה מוסרית היא אישית, נעשית על ידי יחידים זה לזה, והאחריות צריכה להתרחש בעין.

יש מעטים שאינם שותפים אישית לנזקי השנתיים האחרונות. והפיתוי ללבוש את השריון של המתבונן מהצד הוא חזק, לומר שלא היינו מעורבים, ש"לא הייתה לנו ברירה". אבל שותפות היא סוג של פעולה מוסרית, לפעמים החזקה ביותר שיש.

האם זה לא יהיה מקסים אם ניתן היה למחוק את הלוח המוסרי שלנו, אם ניתן יהיה לפטור אותנו מכל הפגיעה שגרמנו? אבל זה לא מכבד את האמת, וזה לא הדרך בה אנו מפעילים את האנושיות שלנו.

מה אם האמת לעולם לא תצא לאור?

יכול להיות שלא.

אבל אם זה לא קורה, זה לא צריך להיות בגלל שהתעלמנו מאלה שזועקים אלינו, כי עמדנו מאחורי מגן של ציות וכבוד. הדרך חזרה לחופש, אחדות ופיוס מתחילה בעדות ואחריות, ואנחנו צריכים לעשות את הצעדים הראשונים הכואבים האלה עכשיו.

נדפס מן אפוק טיימס