בטוח, חכם, מיוחד

'בטוח', 'חכם', 'מיוחד:' שלושת עמודי התווך של הדיבור הכפול שלנו. 'בטוח' מסכן את חייך; 'חכם' משפיל את היכולות שלך; 'מיוחד' הופך אותך לנורמלי.

נראה ש'בטוח' פירושו הימנעות מפגיעה. המשמעות כעת היא הימנעות מהאפשרות. להיות בטוח זה להרחיק מהעולם כך שיישאר רק מגוון תסריטאי של אפשרויות, צר מכדי לממש את הפוטנציאל הצנוע ביותר ולכן מעיד על החולשה הרוחנית שמגיעה מחיים עם מעט מעורבות וזה הבסיס של כל כך רבות מהמחלות האמיתיות והמדומניות של היום. 

יתרה מכך, ככל שהאסוציאציה הארוכה של 'בריאות ובטיחות' התקרבה יותר ויותר, בריאות היא כעת התחום הדומיננטי בו אנו שומרים על בטיחות. 'בטוח' מרמז אפוא לא רק על משא ומתן מטורף יתר על המידה על העולם בו אנו נעים, אלא על מצב של יחס לאיומים ביוכימיים מוצבים שאין להם קשר מועט לזהירות שלנו, תוך הסתמכות כמעט מלאה על התערבות של מומחיות טכנית ייעודית. 

ההשפעה של השילוב הזה של בטיחות ובריאות, ושל הכניעה ההמונית הנלווית לפתרונות טכניים לאיומים בריאותיים מזוהים, היא שהרווחה שלנו מטופחת ברמה של קבוצות ולא של יחידים. כאשר כל אחד מאיתנו נשאר בטוח, אנו יותר ויותר משלימים בהקרבה של הרווחה האישית שלנו על מזבח תועלת אוניברסלית כזו או אחרת, המבוססת על מודל מחשב, שבמקרה הטוב נוכל רק להשתתף בה, אך היא אדישה ביסודה לשגשוג שלנו. 

פרסומת ברדיו לתוכנית להפסיק לעשן מציגה אישה שטוענת שסבלה מסרטן הגרון כתוצאה מההרגל שלה. ״העישון ניסה לקחת את חיי ו הבריאות שלי,' היא אומרת. תסריט מוזר שהוכן עבורה, כאילו אפשר לקחת חיים של מישהו בלי לקחת את הבריאות שלו, בטח כאילו השניים עצמאיים. 

האם הם בלתי תלויים הדדית לפי האלגוריתמים שקובעים מה עלינו להישאר בטוחים? האם ההימנעות מסיכונים בריאותיים מוערכת לא רק מאיכות חיי הפרט אלא מחיי הפרט עצמם? 

ארגון הבריאות העולמי טוען שבריאות היא זכות אדם. המיזוג של בריאות ובטיחות מכין אותנו לקבל זאת; אנחנו מצפים עכשיו לצאת לעולם ולא לגדל גידולים או לסבול מחרדה כמו שאנחנו מצפים לצאת לעולם ולא להיפגע מסולם נופל. בריאות - המוגדרת על פי מדידות של עצמים מופשטים שנבנו במעבדות מחקר רפואיות ומפורש על ידי מומחים ומכשיריהם - הפכה למקודשת. 

אולם מכאן נובע שהיעדר בריאות הפך לזעם. הפרה. מעורר התנגדות מכדי לשאת. כל עוד אתה נאבק - כלומר, להיכנע לפתרונות טכניים שאינם נותנים עדיפות לסבולת האישית שלך, אלא מוצדקים על ידי ניתוחים מאקרו מדעיים של אובייקטים מיקרו-מדעיים - אתה סוג חדש של גיבור. אבל ברגע שנקבע שלא נותר קרב להילחם, אתה מוצא את עצמך עכשיו מחוץ לחיוור. אינך יכול להישאר בטוח, אתה לא (או לא צריך) קיים. זה מסביר את ריבוי מסלולי סוף החיים הנתמכים כעת על ידי שירותי הבריאות הממלכתיים בבריטניה לפחות, אנורקסיה נרבוזה היא אחת המחלות שנחשבו לאחרונה כראויות לגישה פליאטיבית. 

שהבריאות היא כעת זכות אדם ובכל זאת מופרדת מהמשך קיומו של כל אדם אחד - שהבריאות שלי אינה תלויה בהישרדות שלי - מציבה את הבריאות כסוג של ישועה שיש לרדוף אחריה ולזכות במישור של סגולה גבוה יותר מאשר סתם. התמדה אנושית. 

זו האמת המרושעת של סיסמאות 'בזה ביחד' שעטפו את מוסדות הבריאות שלנו בשנים האחרונות: הגדרה מחדש של בריאות כבטיחות, כדי שהבריאות שלנו תהיה אדישה לחיי. 

'חכם' הוא הפורטל שבאמצעותו מותקנות הזדמנויות המפורסמות כגלומות בפיתוח הבינה המלאכותית כהרחבת אופקי הקיום האנושי מובנת מאליה. 'חכם' הוא למעשה התקפה על האינטליגנציה האנושית, המבוססת על השפלת היכולות האנושיות על ידי מערכת חינוכית שוחקת באופן אקטיבי, כך שאנו מפסיקים להיות מסוגלים לתפקידינו הגבוהים יותר וממוסגרים מחדש כיצורים חישוביים גרידא, שנועדו לפעול בצרות כל כך. מוסר שתוכניות מחשב חורגות מהסמכויות שלנו. 

דמיון, זכירה, ספקולציות, אחיזה, שיפוט, תחושה - הבנה אמיתית - אינם מאוימים ישירות על ידי בינה מלאכותית, שלעולם לא תוכל להעריך הישגים גופניים כאלה במהותם. הם נמחקים בעקיפין על ידי הכישלון השיטתי לטפח את ההישגים הללו, שהוא ההצלחה המכוננת של מוסדות החינוך (ואחרים) שלנו, והכין אותנו לחוות את היכולות המוגבלות של חישוב רובוטי כהתקדמות ליכולת אנושית בלבד. 

שירות הבריאות הלאומי של בריטניה מציע לנו את 'מגיבי הטיפול' שלו, שאליהם תוכל להתקשר בחינם ואשר יתקשרו איתך בצורה אכפתית, ישאלו אם הצלחת לצאת להליכה היום או אם בנך זכר לבחור הגדל את המרשם שלך - טוב שיש עם מי לשוחח איתו. אבל חברה שבה אינטראקציה מלאכותית כזו אפשרית, ואפשרית בחסות הטיפול, היא חברה שבה כבר מוכן המעבר הקרוב לטיפול חכם, חברה שבה כמעט ולא נשים לב כשהמגיב הוא רובוט.  

חכם הוא השפלה של המחשבה והתחושה האנושית, המבוססת על פטירתה ומאיצה עוד יותר את מותו...

...וכל הזמן שותפות אותנו למתחם הגדול ביותר בהיסטוריה האנושית, כורה כל כמות ננו של נתונים שיש, אפילו מהנקיקים של גופנו, אפילו מהשקעים של מוחנו, מה שגורם לנו נשענת על מערכות דיגיטליות שעבורן אנו פועלים כל הזמן מבלי משים. 

אם העידן התעשייתי הפך אותנו בעת ובעונה אחת לצייתנים ושימושיים, צייתנים ופרודוקטיביים - ככל צייתנים יותר, כך שימושיים יותר; כמה שיותר שימושי, יותר צייתן - החברה החכמה הופכת אותנו בבת אחת לפסיבית אישית ופעילים דיגיטלית, מטומטמים וחכמים - כמה שיותר מטומטמים, יותר חכמים; כמה שיותר חכם, יותר מטומטם. 

אנו עומדים על משקל האמבטיה החכמה שלנו, ובוהים פנויים במקבץ המידע המופיע על התצוגה שלו, ונכנעים לגאווה או האכזבה התינוקית שמבטאת דמות הרובוט שלו, ומקבלים את האמת המשתמעת מהתיאור הגרפי של התנודות בשומן הקרביים שלנו. , ושוכחים לגמרי שאפשר לראות ולחוש את המסה של הגוף שלנו ולאכול פחות ולנוע יותר, ולא לשים לב שנקודות הנתונים שנוצרו מהתחננות חסרת הדעת שלנו למידות המכשירים שלנו, משמעותיות רק ב ההצטברות ההמונית שלהם, ולכן בעצם השטויות לכל אחד מאיתנו, הם עוד לבנה בחומה הדיגיטלית שנבנית סביבנו.

ככל שאנו מיישמים יותר את המכשירים הללו, כך אנו מרוויחים יותר מהתרגול בהתייעצות עם יכולות ההיגיון, השיפוט והרגשות שלנו; ככל שאנו מפיקים יותר מהתרגול, כך אנו מיישמים יותר את המכשירים הללו. הסימביוזה הנוראה של חכם וטיפש.  

'מיוחד' פועל כדי לגהץ את הייחודיות האנושית על ידי השתלת היסטריה של נורמליזציה של קטגוריות ואסטרטגיות על נרטיב של ייחודיות אינדיבידואלית. 'מיוחד' משיג זאת על ידי נטרול האופקים התרבותיים שבתוכם אנשים מתבססים בעולם בדרכים אופייניות, שיגור אנשים למערכת של אפשרויות שאינן מקוריות בשום תרבות אך הן טרנס-תרבותיות, גנריות, נתונות להשעיה או שינוי שרירותיים, וכן נגיש רק דרך פורטלים מאושרים. 

איך 'מיוחד' משיג זאת? על ידי השותף השקט שלה. להיות מיוחד זה להיות מיוחד צרכי. 'מיוחד' מנצח אותנו על ידי קידום לכאורה של החלשים שבינינו, אלו שאנו מרחמים עליהם ורוצים לעזור להם; על ידי הצגת הנשמות הפגיעות הללו כבעלות צרכים נוספים, 'מיוחד' מייצר בסתר קונצנזוס שלא נאמר שלכל אחד יש צרכים. 

אבל התפיסה הזו, שלכל אחד יש צרכים, תפיסה שאין עליה עוררין בכל מקום, מערערת עמוקות את הקואורדינטות של החיים האנושיים, כך שאנו נקבעים על ידי מחסור ולא מעוצבים על ידי השפע המרכיב את התרבות שלנו. כיצורים של צורך, אנו נקטפים מהמלאות של אופקי האפשריות האנושיים ונצמדים לשולחן של יתרונות בסיסיים ואוניברסליים המנצחים ולכן מפרקים את כוחם של דרכי החיים. 

אנשים בתרבויות חיות אינם זקוקים: גבולות האפשרי מוגדרים על ידי האפשרי, ולכן, בהגדרה, בלתי אפשרי להזדקק. אם היבול ייכשל, האנשים עלולים למות, אבל הם מתים מקריסת אורח חייהם ולא מצרכים נכזבים שמגדירים את הקיום לאחר שדרכי חיים פורקו.

העובדה שיש בינינו, רבים יותר ויותר, עם צרכים מיוחדים הוא המנגנון שבאמצעותו חיי אדם ממוסגרים מחדש כחיים בשוקת של יתרונות מזוהים, נתון לשינויים אינסופיים על ידי ארגונים ריכוזיים מאוד והאסטרטגיות הארגוניות ומסעות הפרסום שלהם; התמיכות הנוספות באותה שוקת שבעלי צרכים מיוחדים נחשבים להן מטשטשים את הזעם של חיים שחיים בתחרות על סחורות נדירות ומשתנות במקום מוגדרות על ידי האפשרויות המשמעותיות שמעצבות את בני האדם במסגרות אנושיות. 

באופן בלתי נמנע, ככל שהצרכים שלנו כביכול מוגדרים בצורה מפורשת יותר בשירות האינטרסים הרחוקים של ארגוני עילית שהם על-תרבותיים בחזונם ובהישג ידם, יותר ויותר מאיתנו מרגישים מנוכרים לצרכים שלנו - לאינטראקציה חברתית שהיא יותר ויותר. מרוחקים, לבריאות שהיא מופשטת מתמיד, לחינוך שמעוצב על ידי תוכנית לימודים מלאכותית, לאוכל שאין בו הזנה ושינה שנחתכת על ידי הפרעה וירטואלית. מכאן ההצטברות הנוכחית לצרכים מיוחדים ככל שהביקוש גובר ליותר ויותר תומכים לגישה לצרכים שהולכים ומתרוקנים ועוינים יותר את האושר האנושי. 

חוסר שביעות רצון נואשות מחיינו, אך בורים בסיבת חוסר שביעות הרצון שלנו, אנו סומכים על עצמנו על העדכניות של התוויות של המוסדות שלנו ועל אסטרטגיות מתפשטות שנועדו להביא את הַכלָלָה. וכל אותו הזמן הסיכוי לבסס את עצמנו, לגבש את האופי שלנו ולעצב את התרבות שלנו, נסוג לפני צעדת הנורמלי העולמי.    

המנגנון של שלושת עמודי הדיבור הללו בכל פעם זהה: למחוק את חווית הגבולות שלנו. 

זה גרעין האמת שנמצא הפוך בכל הדיבורים על איך אנחנו יכולים לעשות כל מה שאנחנו בוחרים לעשות, ולהיות כל מה שאנחנו בוחרים להיות, ולחשוב מה שאנחנו אוהבים ולהרגיש מה שאנחנו מרגישים - בתוך כל ההתלהמות על כך שיש ללא גבולות. יש גבולות, כמובן שיש; למעשה, הגבולות של מה שאנחנו יכולים לעשות ולהיות ולחשוב ולהרגיש הולכים ומתרבים ומאיבנים בקצב מדאיג. גרעין האמת הוא לא שאין גבולות, אלא שאנחנו מרגישים כאילו אין גבולות. חווית הגבולות שלנו מתרחקת.   

ככל שהסגולה ההולכת וגוברת של שמירה על בטיחות גורפת את העולם של כל אתגר שלו, ומתרגמת את כל מה שלמדנו בדרך הקשה באמצעות ניסוי וטעייה לשיעורים מופשטים המורכבים ממילים ותמונות אינפנטיליות; וככל שהמכשירים החכמים המספקים את עולמנו המוחלק מתרבים סביבנו ובתוכנו, ומנסחים מחדש שיפוטים קשים לגבי מה לעשות ולחשוב רק כעניין של ספירה - כמה צעדים, כמה נקודות, כמה קלוריות, כמה לייקים ; וכאשר ההתנתקות, חוסר הקשב, החרדה והדיכאון שלנו מוערכים מחדש כסוג של מיוחדות, אשר מרחיקה אותנו בעדינות למגרש משחק שוויוני מתמיד - שדה ההרג של המצאות ואמביציה - שאין עליו דעות למקרה שהן מעוררות ולא מכשולים למקרה שהם מעידים: אנחנו גדלים כל יום יותר לא רגילים לחוויה של הגבולות שלנו. 

אולם חווית הגבולות שלנו היא זו שנותנת צורה לחיינו, וחושפת מה אפשר לעשות ולהיות, בשביל מה אנחנו נועדו. למעשה, החיים חיים רק כחוויה של הגבולות שלנו, בהיותם ריקוד של הודאה והכחשה של האתגרים שאנו נתקלים בהם, של כניעה אליהם או התגברות עליהם או שילוב כלשהו של שניהם. רק מזה נובעים תכלית לחיים שלנו. רק מכך שואבים משמעות לחיים שלנו. 

באופן טבעי, יש גבולות אפילו בעולם שלנו של בטוח, חכם ומיוחד, הרבה יותר ממה שהיה פעם או צריך להיות. אנחנו לא יכולים להיכנס. אנחנו סובלים מכאבים. אנחנו מודרים. אבל הגבולות האלה כל כך זרים, כל כך מעבר ליכולות שלנו לנהל איתם משא ומתן או ללמוד מהם, שהם כמעט חסרי משמעות וכמעט לא מספקים לנו חוויה בכלל. זו תקלה במערכת. אנומליה. כישלון של המוסד, קבור עמוק בבירוקרטיה שלו ומוליד רק עוד התנצלות תאגידית חלקה שמגיעה מאף אחד ואינה הולכת לשום מקום ויש לקבלה במרומז.

כשהכל בטוח, חכם ומיוחד, גבולות חיינו אינם מציעים לנו רכישה ויושבים ללא בושה לצד הרטוריקה הקיימת בכל מקום של אפשרויות אינסופיות, יחס אישי, טיפול בהתאמה אישית, בחירה אינסופית. מגבלות מציגות את עצמן רק כמזל רע, שלפניו נוכל להישאר חסרי מילים ונוטים: אז הפסדת הפעם; שחקו שוב, ואולי תנצחו.  

גיימינג מחליף את המעורבות בעולם שלנו של בטוח, חכם ומיוחד; סיכוי מחליף מטרה. בכל דרך בה אנו פונים, מנצחים ומפסידים בהתחזות כמשמעות – בבית הספר ניתנות נקודות על התנהגות טובה ופריטי מזון מהמזנון מוצעים כפרסים, כשרידים אחרונים של סמכות מוסרית יורדים מכיתותינו; בסופר, נאמנות ובחירות בריאות מתוגמלות בהורדות מחירים ותוצרת חינם, שכן הסיכוי להזנה אמיתית יוצא מהבניין. 

כמו אוגרים על גלגל חסר סיכוי, אנחנו ממשיכים להמשיך בציפייה האדישה שאתה יכול להיות הבא, או שזה יכול להיות אתה. לא מסוגלים לקוות או לחלום, מחוץ לסימולציה הגסה של תקווה וחלום בהתאם לאיזה פרס עטור חובות שאנו נדחפים לכוון אליו, אופקי חיינו מתכווצים לממדים של כלוב קטן עבור אחד, ב. שדעתנו מוסחת מהפיתרון ההולך וגדל שלנו, על ידי איזשהו פתרון תאגידי עמוס לסכנת התמותה החדשה ביותר, או מכשיר טכני אחרון למדידת חיינו, או תווית מעין מדעית כדי להציל את התחושה המעצבנת שהכל לא ממש כמו שצריך.